趙王、臨武君說(shuō)：“先生說(shuō)的有道理酥宴，請(qǐng)問王者之兵啦吧，應(yīng)該用什么樣的機(jī)制，又如何運(yùn)用呢拙寡？”
荀況說(shuō)：“國(guó)君賢能丰滑，國(guó)家就治理得好；國(guó)君無(wú)能倒庵，國(guó)家就會(huì)亂；尊崇禮義炫刷，國(guó)家就治理得好擎宝；不講禮義，國(guó)家就會(huì)亂浑玛。治理得好的國(guó)家就強(qiáng)绍申，內(nèi)亂的國(guó)家就弱，這是強(qiáng)弱的根本。在上位的人有威信极阅，百姓就可以驅(qū)使胃碾；在上位的人沒威信，民心就不可用筋搏。百姓可用的就強(qiáng)仆百，不可用的就弱，這是強(qiáng)弱的常理奔脐。
“如今各國(guó)的賞罰機(jī)制俄周，齊國(guó)注重個(gè)人技擊，凡斬得一顆人頭髓迎，政府出錢購(gòu)買峦朗，給賞金。而不論這一仗是打勝還是打敗排龄，都數(shù)人頭給錢波势，仗打贏了，斬首少的橄维，獎(jiǎng)金就少尺铣。仗打敗了，那斬人頭多的士卒挣郭，照樣領(lǐng)賞迄埃。這樣的軍隊(duì)，碰上敵人弱的兑障，都沖上去斬人頭跟搶錢一樣侄非；遇到強(qiáng)敵，看看沒錢賺流译，就一哄而散了逞怨。就像飛鳥一樣，只會(huì)各自逞能福澡，這是亡國(guó)之兵叠赦，不過是在街上招募的一群打手而已，沒有比這更弱的軍隊(duì)了革砸。
“魏國(guó)呢除秀，注重選拔武卒，通過考試算利，選那身體條件好的武勇之士册踩，穿上上身、大腿效拭、小腿三重盔甲暂吉，還能拉開十二石的強(qiáng)弓勁弩胖秒。身背五十支羽箭，扛著長(zhǎng)槍慕的，頭戴鐵盔阎肝，腰懸寶劍，自己背著三天的干糧肮街，一天還能行軍一百里风题。一旦通過考試，政府就免除他家的賦稅徭役低散，配給好的耕地和住宅俯邓。但是，幾年之后熔号，他的體力開始衰退稽鞭，已經(jīng)免除的賦稅，不能再征收引镊；已經(jīng)給出去的田宅朦蕴，不能再收回，重新選拔弟头，也不能改變這個(gè)政策吩抓。所以魏國(guó)土地雖大，征兵越多赴恨，稅收越少疹娶，這是危國(guó)之兵，軍隊(duì)越多伦连，國(guó)家越危險(xiǎn)雨饺。
“再看秦國(guó)，秦國(guó)地勢(shì)險(xiǎn)惡惑淳，政府對(duì)人民非常殘酷额港，讓他們隱蔽于險(xiǎn)惡的地勢(shì)，脅迫驅(qū)使他們作戰(zhàn)歧焦，戰(zhàn)勝則賞功移斩，戰(zhàn)敗則刑罰，人民要想改善自己的生活環(huán)境绢馍，只有戰(zhàn)斗殺敵一條路向瓷。功勞和賞賜成正比，只要砍下敵人五個(gè)人頭舰涌，就可以成為五甲之首猖任，管轄五家人家。這是最為長(zhǎng)久強(qiáng)盛的機(jī)制舵稠。所以秦國(guó)自從采取這個(gè)政策以來(lái)，經(jīng)歷四代君主，而有今日之強(qiáng)哺徊。這不是運(yùn)氣室琢，而是必然的。
“所以落追，齊國(guó)的技擊盈滴，敵不過魏國(guó)的武卒，魏國(guó)的武卒呢轿钠，又?jǐn)巢贿^秦國(guó)的銳卒巢钓。但是，秦國(guó)的銳卒疗垛，敵不過齊桓公症汹、晉文公的節(jié)制之師。齊桓贷腕、晉文的節(jié)制之師呢背镇，又不能阻擋商湯、武王的仁義之師泽裳，碰上就是以卵擊石瞒斩。因?yàn)楦鲊?guó)培養(yǎng)的都是追求名利的將領(lǐng)和戰(zhàn)士，打仗就像當(dāng)雇工或做買賣涮总，沒有誰(shuí)敬愛他的君王而愿意效死胸囱，安于制度而自不逾越，節(jié)于禮義而心中沒有雜念瀑梗。諸侯各國(guó)中烹笔，如果有一國(guó)能微妙的理解這種仁義的原理和精髓，并加以運(yùn)用夺克，那其他國(guó)家就危險(xiǎn)了箕宙。所以招募也好，選拔也好铺纽，獎(jiǎng)懲激勵(lì)也好柬帕，都是功利至上，把勢(shì)詐功利漸漸習(xí)染成俗狡门。而利義教化陷寝，是齊民之道，讓人民團(tuán)結(jié)一心其馏。以詭詐對(duì)付詭詐凤跑，還有巧有拙，能比試比試叛复；以詐遇齊仔引，以詭詐對(duì)付團(tuán)結(jié)扔仓，那就是拿一把錐刀去戳泰山了。所以商湯誅桀咖耘，武王誅紂翘簇，從容進(jìn)軍，暴君的人民都愿意協(xié)助儿倒，誅殺桀版保、紂，就是誅他一個(gè)孤家寡人夫否，獨(dú)夫民賊罷了彻犁。《泰誓》說(shuō)‘獨(dú)夫紂’凰慈，就是這個(gè)意思汞幢。所以，士兵能大齊溉瓶，團(tuán)結(jié)一心急鳄，就能王天下，小齊堰酿，程度低一點(diǎn)呢疾宏，也能制服鄰國(guó)。那些招募選拔触创，激勵(lì)獎(jiǎng)懲坎藐，崇尚功利的軍隊(duì)，則勝敗無(wú)常哼绑，有時(shí)擴(kuò)張岩馍，有時(shí)收縮，有時(shí)救亡抖韩，有時(shí)覆滅蛀恩，互爭(zhēng)雌雄，起落不定茂浮，這叫‘盜兵’双谆，跟強(qiáng)盜一樣，君子不走這條路席揽⊥绮觯”
華杉注：
荀子所論，用現(xiàn)在的話說(shuō)幌羞，是團(tuán)隊(duì)和團(tuán)伙的區(qū)別寸谜，團(tuán)隊(duì)有愿景，有價(jià)值觀属桦，有理想熊痴，有文化他爸，有愛。團(tuán)伙就只有崗位職責(zé)和激勵(lì)機(jī)制果善。戰(zhàn)國(guó)各國(guó)讲逛，都是武裝團(tuán)伙。
趙孝成王岭埠、臨武君說(shuō)：“善！請(qǐng)問將領(lǐng)又怎么選拔呢蔚鸥？”
荀況說(shuō)：“知莫大于棄疑惜论，行莫大于無(wú)過，事莫大于無(wú)悔止喷，事至無(wú)悔而止矣馆类，不可必也〉”
華杉注：
荀子這段話乾巧，非常精彩，非常本質(zhì)预愤，特意留下原文沟于，仔細(xì)講解一下。
知莫大于棄疑——最大的智慧植康，就是不用疑謀旷太，不用什么奇謀巧計(jì)。很多人對(duì)兵法的誤解销睁，就是奇謀巧計(jì)供璧，但是，你用奇謀巧計(jì)冻记，別人也用奇謀巧計(jì)睡毒，大家互爭(zhēng)短長(zhǎng)，互有勝敗而已冗栗，遇上一個(gè)不用奇謀巧計(jì)演顾，堅(jiān)如磐石的，你弄啥也沒用贞瞒，像荀子說(shuō)的偶房，那是用錐刀去戳泰山。普魯士軍事家克勞塞維茨在他的名著《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中也說(shuō)：打仗不靠復(fù)雜的巧計(jì)军浆，靠簡(jiǎn)單直接的動(dòng)作棕洋。因?yàn)闇?zhǔn)備復(fù)雜的巧計(jì)需要時(shí)間，而在你的準(zhǔn)備過程中乒融，如果對(duì)方先來(lái)簡(jiǎn)單直接的那么一下子掰盘，優(yōu)勢(shì)就轉(zhuǎn)到他那一邊了摄悯。所以，與其靠復(fù)雜的巧計(jì)勝過對(duì)方愧捕，不如在簡(jiǎn)單直接上始終走在敵人前面奢驯。克勞塞維茨甚至不贊成佯動(dòng)和迂回次绘，他說(shuō)佯動(dòng)的兵力如果少吧瘪阁，不痛不癢沒什么用，如果大呢邮偎，大兵力沒法佯動(dòng)管跺，是真動(dòng)。戰(zhàn)略迂回呢禾进，他說(shuō)拿破侖從來(lái)沒有搞過戰(zhàn)略迂回豁跑，都是直來(lái)直去，猛打猛沖泻云。
行莫大于無(wú)過——最了不起的行動(dòng)艇拍，不是一舉成功，而是從不犯錯(cuò)宠纯；事莫大于無(wú)悔——做事的原則卸夕，是一經(jīng)決定，就不會(huì)后悔婆瓜。不后悔娇哆，說(shuō)明沒有僥幸心理，事至無(wú)悔而止勃救，決策的時(shí)候碍讨，決策到只能這樣，不管什么結(jié)果我都不后悔就行了蒙秒，因?yàn)槟悴豢梢云诖貏佟?/p>
無(wú)過和無(wú)悔勃黍，就是沒有反復(fù)，最高的效率晕讲，不是你動(dòng)作快覆获，而是從不返工；最快的進(jìn)步瓢省，不是你學(xué)得快弄息，而是從不退步。誰(shuí)能做到每一步都是前進(jìn)呢勤婚，往往走著走著又倒退了摹量，前功盡棄。
無(wú)悔，還有一個(gè)原理缨称，就是孫子兵法說(shuō)的凝果，勝可知而不可為，你可以知道有沒有勝算睦尽，有多大勝算器净，但是沒有勝算的事，不可強(qiáng)求当凡，你不能說(shuō)你一定會(huì)勝利山害。所以，“善戰(zhàn)者沿量，能為己之不可勝粗恢，不可使敵之可勝，不可勝在己欧瘪，可勝在敵〕自蓿”我們能做的佛掖，只是自己修道保法，立于不敗之地涌庭，我們管不了別人芥被，不能說(shuō)一定能戰(zhàn)勝他。我自己立于不敗之地坐榆，那是我可以說(shuō)了算拴魄，可以安排好的。敵人什么時(shí)候可以被打敗席镀，那得看他的情況匹中。他如果也搞得好好的，那咱們相安無(wú)事豪诲，他如果自己作死顶捷，那咱們就趕緊沖上去幫忙，這叫“不失敵之所敗”屎篱，他露出敗像的時(shí)候服赎，我不要錯(cuò)過機(jī)會(huì)。
荀子說(shuō)的無(wú)悔交播，不是豁出去了重虑，敗了也不后悔，而是把事情安排在可接受的范圍內(nèi)秦士，不出這個(gè)范圍缺厉，所以叫“事至無(wú)悔而至矣。”
不出這個(gè)范圍芽死，就是不要有僥幸心理乏梁，就是“無(wú)悔而止，不可必也”关贵。不可必遇骑，是儒家的價(jià)值觀，不可“期必”揖曾，你不能期待結(jié)果一定會(huì)怎樣落萎。一期必，你就容易貪巧求速炭剪，就要拔苗助長(zhǎng)练链，就要僥幸冒險(xiǎn)，就出疑謀奇計(jì)奴拦，就會(huì)犯錯(cuò)媒鼓，就會(huì)后悔。
這里有一種“消極的智慧”错妖，在很多情況下绿鸣，我們都是消極的，不是積極的暂氯。消極是知道自己的限制和能力邊界潮模，是一種謙卑和敬畏。積極呢痴施，就什么都想搞定擎厢，就會(huì)貪巧求速，就會(huì)上當(dāng)受騙辣吃《猓“無(wú)悔而止，不可必也”神得，就是不追求最好的結(jié)果沽损，確保那最不壞的。止于至善循头，就是止于最不壞绵估。你想象中那個(gè)最好的，客觀上不存在卡骂。
