上善若水泉沾。
水善捞蚂，利萬物而不爭，
處眾人之所惡跷究，故幾于道姓迅。
上善：合乎道的意識、行為俊马。幾于道：接近于道或相似于道丁存。
上善之人（圣人）具有近似于水的特性。水的行為表現(xiàn)為利于萬物而不與萬物爭寵柴我，始終停留在眾人所厭惡的低下解寝、隱蔽之處，所以艘儒，水具有近似于道的特性聋伦。
居善地，心善淵界睁，與善仁觉增，言善信，政善治,事善能,動善時翻斟。
居善地：水停留的地方都是眾人厭惡的低洼之地逾礁；圣人選擇的住宅則是不引人注目的地方，這樣可以給生活帶來安定并有利于修道访惜。
心善淵：水淵則藏嘹履，含而不露腻扇；圣人胸懷若谷，從不自我炫耀植捎。
與善仁：水利萬物而不害萬物衙解；圣人處世仁慈，無私奉獻而不圖回報焰枢。
言善信：水雖不言蚓峦，卻避高趨洼，平衡高低济锄，有著至誠不移的規(guī)律性暑椰；圣人言行一致，以誠信為本荐绝。
政善治：水可以沖洗污垢一汽，刷新世界；圣人為政低滩，清正廉潔召夹，善于消除腐敗。
事善能：水能靜能動恕沫，能急能緩监憎，能柔能剛，能內能外婶溯，能升能隱鲸阔；圣人做事，“處無為之事迄委，行不言之教”褐筛，一切遵循客觀規(guī)律。
動善時：水叙身，冬雪夏雨渔扎，隨著季節(jié)的變化而變化，不違天時信轿；圣人做事審時度勢赞警，伺機而動。
夫唯不爭虏两，故無尤愧旦。
夫唯：正因為。是承上啟下定罢，總結上文得出結論笤虫。
水的特性近似于道的特性，水的特性就是圣人的特性。圣人與世無爭琼蚯，一切遵循自然規(guī)律行事酬凳，不主觀妄為，反而獲得了別人所無法爭到的東西遭庶，這正是不爭之爭宁仔。一個始終按客觀規(guī)律辦事的人，自然不會有過失峦睡。
本章以水的特性闡述了圣人為而不爭的高尚品質翎苫。不爭是順應自然法則，只有效法自然榨了，才能沒有憂患煎谍，充分體現(xiàn)了老子的自然主義思想。
