? ? ? 天地之間常有五運(yùn)六氣，人心內(nèi)則有五性六情壮池。五性是仁偏瓤、義、禮椰憋、智厅克、信，六情是喜熏矿、怒已骇、哀离钝、樂、好褪储、惡卵渴。
? ? ? 我們常常把性情連在一起說，實(shí)際上性與情有相生相成的關(guān)系鲤竹。性是每個(gè)人內(nèi)心本來就有的浪读，是情沒有發(fā)出來的狀態(tài)，有性就有情辛藻，有情就有性碘橘，性和情存在母子相生相成的關(guān)系。我們平常接人待物都會(huì)產(chǎn)生喜怒哀樂的感情吱肌，而且每個(gè)人都會(huì)不同痘拆，這是我們后天的習(xí)性催生的情，順自己情欲的人事物就會(huì)喜歡氮墨，逆了自己的情欲的就會(huì)討厭纺蛆，打個(gè)比方說，一張弓在力大的人手里可能覺得它稱不上有張力大规揪，而在力小的人手里卻體現(xiàn)的張力大桥氏，這其中的道理完全在人的感情上，由情去感受事與物則會(huì)失去對(duì)事物的公正猛铅。實(shí)際上大部分的人都是由著自己的情欲去追隨人事物字支，這樣就會(huì)常常使自己陷入被外物牽引周流的循環(huán)里，以至于失去對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)奸忽，更不能認(rèn)識(shí)自己的心中的天性堕伪，沒有天性的存在，就無法格物以致知天性月杉，無法知性就沒有辦法知道天命刃跛。
? ? ? 記得有這么一句話，叫作：“嗜欲深者天機(jī)淺苛萎，嗜欲淺者天機(jī)深”桨昙。這里的欲就是我們的情欲，包括對(duì)事物的自我感情腌歉。天機(jī)是宇宙人生的一些規(guī)律蛙酪，情欲淺了自然會(huì)發(fā)揮內(nèi)心的天性，天性會(huì)滋生天理翘盖，對(duì)事物就會(huì)用天理的標(biāo)準(zhǔn)來衡量桂塞，就會(huì)不失偏頗。古代圣賢之所以大力推行仁義道德教育馍驯，目的就是為了讓大家看到自己內(nèi)心的天性阁危，從而避免追物徇情而帶來的傷害玛痊。自天佑之，吉無不利狂打，如果你見到自己的天性擂煞，按照天理去行，什么東西都可以用趴乡，而且還沒有災(zāi)禍和后遺癥对省，這不就是大吉大利嘛！
? ? ? 孔子說善易者不占晾捏，占卜是為了趨吉避兇蒿涎，而一個(gè)善易者絕對(duì)是明白易理，見到了自己內(nèi)心的天性惦辛，天理存在于心劳秋，那么接物待人包括做事不會(huì)逾越這個(gè)規(guī)矩，就不會(huì)有任何過錯(cuò)裙品，這樣的人又何必去占卜俗批。
? ? ? 對(duì)于天性，是我們每個(gè)人都生來就有的市怎，然后為什么我們見不到，是由于后天的習(xí)性給蒙蔽了辛慰，猶如天上日月本來就有区匠，只因?yàn)槲覀兂３？吹降氖抢姿щ纭㈦姵叟㈥帯⒂晁倏汀⒈⑵莞荨⒀蜁?huì)讓我們看不到日月的光芒溺职。日月的交互更替岔擂，就有了晝夜四季的陰陽變化，看似它們一直在變化浪耘，實(shí)際它們變化的背后規(guī)律一直沒變乱灵，這也就是我們的常道，而往往我們眼里出現(xiàn)的是烏云密布狂風(fēng)驟雨七冲，認(rèn)為這些無常的事情是人生必須的經(jīng)歷痛倚，實(shí)不知它們都是我們生命里的無常，要是看透這層窗戶紙澜躺，生命里的日月光華就會(huì)生生不息蝉稳，與天地鬼神同壽抒蚜，不生不滅！
? ? ? 不管是佛家菩薩耘戚，還是道家的仙人削锰，甚至儒家的圣人。他們無一不是見了自己的天性毕莱，他們是最多情之人器贩，大千世界任何事物都能產(chǎn)生感情，而我們凡夫之所以不行的原因朋截，是我們夾帶了太多自己的習(xí)性蛹稍，任由習(xí)性來掌控我們的情感，看似是我們的自主性部服，實(shí)質(zhì)是我們的障礙唆姐，所以痛苦悲歡纏繞自身而不覺。
? ? ? 情是最美好的東西廓八，從古圣賢造字也能體悟出來奉芦，人漂亮是倩，植物最美好的時(shí)刻叫菁剧蹂，水最好的叫清声功，那么天性發(fā)出來最好狀態(tài)就叫情。習(xí)性所發(fā)出來的情多有偏頗宠叼，要么不足先巴，要么太過，不足就叫無情冒冬，太過又叫濫情伸蚯，這是我們平常人的情，無情之人形同木石简烤，活著也同死去剂邮，濫情之人最為癡狂，所以“問世間情為何物 横侦，直教人生死相許挥萌。”的話道出了用情太過的道理丈咐。
? ? ? 文章結(jié)尾我想用莊子《逍遙游》來作為總結(jié)瑞眼，北冥有魚以表天性存于我們內(nèi)心深處，很難見到光明棵逊，若能見到本性伤疙，則這條自性的魚兒將會(huì)化為鵬，扶搖直上九萬里，在南冥這個(gè)光明地方逍遙自在徒像。
