中國(guó)語(yǔ)言被稱(chēng)作漢語(yǔ)钮孵，這似乎是一句廢話(huà)骂倘，但是在第四章的敘述中，我們將會(huì)了解到這種表達(dá)的更深層的意義巴席。書(shū)歸正傳历涝。古代訓(xùn)詁學(xué)者們常將漢語(yǔ)分為音、形漾唉、義三個(gè)要素荧库，本書(shū)將沿用這一觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行闡述。
關(guān)于漢語(yǔ)的音赵刑，人們相信這是在不斷的勞動(dòng)和生活中分衫，勞動(dòng)人民由進(jìn)化早期的叫聲發(fā)展來(lái)的有規(guī)律的、通行的般此，用以表達(dá)某種意義的一種聲音信號(hào)蚪战，古代訓(xùn)詁學(xué)家們將它稱(chēng)為“名”，《荀子·正名》中的：“名無(wú)固宜铐懊，約之以命邀桑，約定俗成，謂之宜科乎，”可能是最早對(duì)漢語(yǔ)讀音之形成的記述”诨現(xiàn)代研究認(rèn)為，漢語(yǔ)的音實(shí)際上是一種人類(lèi)進(jìn)化的必然產(chǎn)物茅茂。漢語(yǔ)的音其實(shí)是源自于生物對(duì)于外界物質(zhì)的一種應(yīng)激反應(yīng)捏萍，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)中，動(dòng)物不斷的需要描述周?chē)氖挛飦?lái)使其同伴明白空闲。但只有人類(lèi)將它總結(jié)成了有規(guī)律的照弥、通行的聲音信號(hào)。這是人腦區(qū)別于動(dòng)物大腦的部分——語(yǔ)言區(qū)的一種間接反映进副。它也是一種在人類(lèi)的勞動(dòng)和社會(huì)性的生活中这揣，不斷總結(jié)出來(lái)的一套約定成俗的語(yǔ)音體系悔常。客觀(guān)上促進(jìn)了生產(chǎn)的社會(huì)化和早期氏族和部落的形成给赞，更拉開(kāi)了人與動(dòng)物之間的差距机打，使人類(lèi)的進(jìn)化站上了一個(gè)新的高度。在相同語(yǔ)言的引導(dǎo)下片迅，同一氏族或部落的人們思考問(wèn)題的方式逐漸趨同残邀，也有利于時(shí)代思維的形成。
漢語(yǔ)的形也被稱(chēng)為漢字柑蛇。關(guān)于形的來(lái)源芥挣，《說(shuō)文解字·敘》中記載：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形耻台】彰猓”可見(jiàn)漢字字形是由象形發(fā)展而來(lái)。在遠(yuǎn)古時(shí)代盆耽，象形文字并非是中國(guó)的專(zhuān)利蹋砚，羅林生在埃及的巖壁上發(fā)現(xiàn)的古代文字也是一種象形文字，然而為什么只有漢字中流傳下來(lái)呢摄杂？這與中國(guó)人民將象形字不斷符號(hào)化坝咐，使它的寫(xiě)法和用法趨于規(guī)范化，單一化有莫大關(guān)系析恢，在中國(guó)歷史的進(jìn)程中墨坚，古代上至統(tǒng)治階級(jí)下至平民百姓，都曾自發(fā)或有組織的映挂、無(wú)意識(shí)或有意識(shí)的對(duì)漢字的演進(jìn)作出莫大的貢獻(xiàn)框杜，使之不斷適應(yīng)時(shí)代特征、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系三者需求袖肥，從而不斷為漢字注入新的活力咪辱。
在我看來(lái)，任何文字都是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)的過(guò)程中椎组，在字音及早期圖畫(huà)的基礎(chǔ)上油狂，不斷發(fā)展起來(lái)的一種通行符號(hào)。而且從字形寸癌、寫(xiě)法专筷、及書(shū)寫(xiě)工具來(lái)看，漢字都深深地被打上時(shí)代思維的烙印蒸苇，絕非個(gè)人的創(chuàng)造磷蛹。包括《史記》在內(nèi)的一些古代典籍中常將漢字作為倉(cāng)頡的創(chuàng)造，我認(rèn)為之所以會(huì)有這樣的傳說(shuō)溪烤，可能是要為這種群體的創(chuàng)造尋找一種代表和寄托味咳。也有可能是統(tǒng)治階級(jí)希望用這樣的方法庇勃，來(lái)贊揚(yáng)甚至神化本階級(jí)，從而達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的槽驶。
