這句話的意思是指小人在做事情和在生活中總是斤斤計(jì)較辖试、患得患失，而君子無論在任何時(shí)候都是表現(xiàn)得光明磊落劈狐、心胸寬廣的罐孝。這句話出自《論語》中的《述而》篇，屬于我國儒家經(jīng)典著作之一肥缔。

古人中的君子與小人的含義大致有三種解釋：一是不同的生存地位：君子指位尊者（士大夫）莲兢；小人指位卑者（平民）。二是不同的生存狀態(tài)：君子指本真的生存狀態(tài)续膳；小人指非本真的生存狀態(tài)改艇。三是不同的生存追求：君子指追求“道”的人，小人指追求“利”的人坟岔。

古時(shí)初始谒兄，君子與小人主要是一種身份的劃分，但是到了后來社付，君子逐漸地被用來指稱道德修養(yǎng)很高的人承疲，在儒家的人格理想中僅次于圣人，.孔子也經(jīng)常以君子自居鸥咖，而不承認(rèn)自己就是圣人.燕鸽。如今雖說沒有君子和小人之分了，還存在著有德人和缺德人之別啼辣，這是客觀存在的啊研，弄清了這個(gè)問題就可以肯定地說，小人活著要比君子活得累。

一是君子坦蕩蕩党远，小人常戚戚削解。君子心胸光明而開朗，神定氣安沟娱。小人遇事總是要斤斤計(jì)較钠绍，患得患失，經(jīng)常是愁眉苦臉花沉，愁了這又愁哪。君子就是有德有素質(zhì)的人媳握，遇到事情能夠吃虧碱屁，不怕吃苦，不怕受累蛾找，從不計(jì)較什么娩脾，只知道老老實(shí)實(shí)做事，認(rèn)認(rèn)真真做人打毛，無論干什么事情總是想將事情干得最好柿赊，心思和聰明才智都用在干事情上了，沒有小心眼想其它的事情幻枉，這樣就活得單純碰声，活得簡潔，也就活得淡泊而坦然熬甫，沒有什么憂愁了胰挑，也如孔子所言，“君憂道不憂貧”就是這個(gè)道理椿肩。而小人則不同了瞻颂，做事總怕吃虧，總怕上當(dāng)郑象，總怕做事了自己得不到好處贡这，喜歡與人計(jì)較，吃不得一點(diǎn)兒小虧厂榛，成天心思用在計(jì)較人與事上面盖矫，這樣自然就活得很累了。

二是君子周而不比噪沙，小人比而不周炼彪。君子無論和什么人交往都能以公正之心對待眾人，一視同仁正歼，不拉幫結(jié)派辐马，堂堂正正做人，明明白白做事，敢作敢為喜爷，與人交往用自己的正能量結(jié)交同路之人冗疮，用自己的人格和魅力來吸引人，影響人檩帐，君子做的是自我术幔，君子做的是自己，從不看別人的眼色行事湃密，對于閑言碎語也不放在心上诅挑，這就是君子個(gè)性和特性，一個(gè)人活出了自我也就活得不累了泛源。小人卻總是喜歡和自己相近的人結(jié)成小圈子拔妥，排斥異己者，結(jié)黨營私达箍，為了自己的私利去排擠別人没龙。小人結(jié)交則靠用小心眼，耍小手段缎玫，玩小聰明來結(jié)交朋友硬纤，唯利而圖，小人為利而活赃磨，為己而活筝家，如此虛偽活著自然既活得心累，也會(huì)活得身累煞躬。

三是 君子成人之美肛鹏，不成人之惡。小人反是恩沛。君子總是成全別人的好事在扰，而不促成別人在壞事，小人做法完全相反的雷客，總是破壞別人的好事芒珠。有德之人是助人為樂，以善為美搅裙，善做舉手之勞皱卓，也做雪中送炭之事，如此就能使社會(huì)和諧部逮，家庭幸福娜汁。而小人總是熱衷于挑拔人與人之間的關(guān)系，對著人一套兄朋，背后又是一套掐禁，當(dāng)說的不說，不當(dāng)說的亂說；與人說話不留口德傅事，總是傷人缕允；小人見不得別人的好，也見不得別人比他強(qiáng)蹭越，如此之小心眼障本，活得就不自在，活得不輕松了响鹃。

四是君子上達(dá)驾霜，小人下達(dá)。君子通達(dá)于仁義买置，小人通財(cái)利寄悯。君子追求的是道德仁義，小人追求的是物質(zhì)利益堕义。古人通過學(xué)習(xí)提升自己，而小人學(xué)習(xí)是為了裝門面脆栋，獲得自已的利益倦卖。有道是：做事先做人，做好人做好事椿争。有德的人總是以德為先怕膛，有德的人做事就順其而然了，遇事總是為別人著想秦踪，不損人利己褐捻，不傷害他人的利益，寧愿自己受累椅邓，這是君子的道德和良心柠逞。而現(xiàn)實(shí)中不少缺德的人，人沒有做好就亂做事景馁，惟利而圖板壮，經(jīng)商的以次充好，短斤少兩合住，來坑害消費(fèi)者的利益绰精。小人總想發(fā)橫財(cái)，發(fā)不義之財(cái)透葛，而君子靠勤奮致富笨使，用自己雙手改變自己的生活和命運(yùn)。

小人活著累僚害，是聰明反被聰明誤硫椰；君子活得坦然自在，這是大智若愚！

（好文轉(zhuǎn)摘）