我一直相信人是有輪回嗜憔，有前世與來生的，也迫切的想知道自己的前世是怎樣的氏仗。尤其是在看了布萊恩·魏斯寫的《前世今生》后吉捶，超級好奇自己的前世是做什么的，有幾次的輪回皆尔，每一次是怎樣的情景呐舔，是否有智者的出現(xiàn)在我每一次輪回的過程中，與周圍人的關(guān)系在前世是如何的慷蠕？
但是回想一下珊拼，我所想了解的前世已經(jīng)不復(fù)存在，我所想要了解的不過是滿足自己的好奇心而已流炕，這樣的話不如立足現(xiàn)在澎现，過去已經(jīng)過去，現(xiàn)在依然在這每辟，未來還未誕生剑辫。當(dāng)我知道了自己的前世之后，難道去尋找他渠欺，試圖證明什么嗎妹蔽？我可以獲得什么？無盡的知識(shí)還是未來的預(yù)知挠将？我覺得只是滿足自己的好奇而已胳岂。與其這樣不如好奇自己的未來。追溯前世對我來說并沒有幫助捐名，反而生出障礙旦万。
如果按照書中來說人生是無盡的，我們不曾真的死去镶蹋，也從未真的出生成艘。我們只是度過不同的階段，沒有終點(diǎn)贺归。在一個(gè)“一生”里淆两，我們只看到一個(gè)“我”；在缺乏“前世觀”的視框下拂酣，我們總是固執(zhí)的把這個(gè)“我”緊緊的懷抱著秋冰，過度認(rèn)真地對待它∩舭荆可是剑勾，一旦把這個(gè)“我”放在千古里看埃撵，它只是我們亙古生命脈中的一個(gè)人相。于是虽另，把自己放在“不止一生”的觀照里暂刘，“我”突然被提升到一個(gè)較高智慧的位置來觀想——那是一種超越生死的解放感。了解前世就像在把千年萬年的時(shí)間的一生一世翻轉(zhuǎn)著看捂刺，就像在瀏覽千年的日記一樣是那么的無聊與無趣谣拣，我只想知道在過去生中我學(xué)到了什么，通過學(xué)習(xí)來來達(dá)到一定的精神境界族展。
我不太希望去了解前世森缠，用書中的話說“佛家不強(qiáng)調(diào)前世或后世的最主要原因是：以佛家的角度來看，我們無意識(shí)里的全部記錄仪缸，無論是過去贵涵、現(xiàn)在或未來,全都存在我們每一刻當(dāng)下的意念里面。也就是說,我每一刻的起心動(dòng)念已經(jīng)包括了過去腹殿、現(xiàn)在和未來的記錄一現(xiàn)在的一切是未來事情的原因,而過去種下的所有因現(xiàn)在都在結(jié)果独悴。所以佛家不強(qiáng)調(diào)輪回,甚至不強(qiáng)調(diào)過去心、未來心,而是訓(xùn)練一個(gè)人永遠(yuǎn)維持一種清醒的狀態(tài)锣尉。這種清醒狀態(tài)就是在每一個(gè)當(dāng)下、現(xiàn)在,都能夠察覺到的意識(shí)活動(dòng)决采。警如說,我現(xiàn)在的想法是什么,我的感受自沧、內(nèi)在情緒、情感狀態(tài)是什么……這些我全部都要覺察到树瞭。這個(gè)察覺就是佛家強(qiáng)調(diào)的佛性拇厢。在純粹的覺察里是沒有意志力的,不是刻意在做這件事情,而是在放松的狀態(tài),維持頭腦的清醒與機(jī)警。通過這種察覺,我們才能深刻而完整地了解自己的意識(shí)活動(dòng)晒喷。一個(gè)人如果能隨時(shí)隨地維持這樣的察覺孝偎，就不需要借助催眠，或進(jìn)入前世凉敲、后世來了解自己衣盾。”
魏斯醫(yī)生在書中說道“要了解生命不只有眼前所見的爷抓，生命在我們的五種感官之外還能延續(xù)势决。對新知識(shí)及新經(jīng)驗(yàn)要持接受的態(tài)度。我們的目標(biāo)就是去學(xué)習(xí)蓝撇，經(jīng)由知識(shí)成為像神一般的存在果复。”我覺得說的挺好的渤昌，要從中得到信息來揭示生命的意義虽抄，減輕對死亡的恐懼走搁，把自己的生活發(fā)揮到極致，尋求和諧與內(nèi)在平靜迈窟。
未知死私植，焉知生。在我們的潛意識(shí)里永遠(yuǎn)存在著對死亡的畏懼菠隆，在這生死相對的人生里兵琳，是不是需要有個(gè)更高的智慧體來教導(dǎo)我們前進(jìn)的道路。
