? ? ? ? 佛乃覺(jué)性,非人,人人都有覺(jué)性不等于覺(jué)性就是人。人相可壞,覺(jué)性無(wú)生無(wú)滅,即覺(jué)即顯,即障即塵蔽,無(wú)障不顯,了障涅槃召烂，覺(jué)行圓滿之佛乃佛教人相之佛,圓滿即止,即非無(wú)量碱工。若佛有量,即非阿彌陀佛。佛法無(wú)量即覺(jué)行無(wú)量,無(wú)圓無(wú)不圓,無(wú)滿無(wú)不滿,亦無(wú)是名究竟圓滿奏夫。個(gè)人以為,佛教以次第而分,從精深處說(shuō)是得道天成的道法,道法如來(lái)不可思議,即非文化痛垛。從淺義處說(shuō)是 導(dǎo)人向善的教義,善惡本有人相、我相桶蛔、眾生相,即是文化匙头。從眾生處說(shuō)是以貪制貪、以幻制幻的善巧,雖不滅敗壞下流,卻無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲仔雷。
? ? ? ? 所謂真經(jīng),就是能夠達(dá)到寂空涅碦的究竟法門(mén),可悟不可修蹂析。修為成佛,在求。悟?yàn)槊餍?在知碟婆。修行以行制性,悟道以性施行,覺(jué)者由心生律,修者以律制心电抚。不落惡果者有信無(wú)證,住因住果、住念住心,如是生滅竖共。不昧因果者無(wú)住而住,無(wú)欲無(wú)不欲,無(wú)戒無(wú)不戒,如是涅槃蝙叛。
摘錄，對(duì)佛教文化的理性解釋公给。
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