《書史導(dǎo)論》讀書筆記

《書史導(dǎo)論》是一部關(guān)于西方書史的入門式讀物。對有關(guān)西方書史的理論伟骨，圖書形態(tài)的產(chǎn)生，以及圖書的生產(chǎn)燃异，流通，接受各方進行概括與梳理继蜡。給對書史這片熱帶雨林感到頭痛不已的初學(xué)者指明了書史的方向回俐。

1 《書史導(dǎo)論》內(nèi)容邏輯梳理

全書一共由七個章節(jié)構(gòu)成，我把它分為四個部分進行敘述稀并。第一部分即第一章仅颇，是對過去一個世紀(jì)有關(guān)書史的理論進行了簡單扼要的介紹，從新目錄學(xué)派到年鑒學(xué)派碘举，從達恩頓的交流圈到唐.麥肯錫的文本社會學(xué)忘瓦。從書史理論的介紹到讀者與閱讀。由此可以窺見20世紀(jì)對書史的理論和爭論的百家爭鳴的狀態(tài)引颈。

第二個部分是從口頭到書寫耕皮，從手抄本到印刷書的圖書具體形式的演變流程。從公元前3800年開始蝙场，在蘇美爾人的村莊里凌停，蘇美爾人在泥版上刻下符號做以記錄開始，書寫就誕生了售滤。紙莎草罚拟，羊皮紙台诗，牛皮紙等書寫載體的出現(xiàn)使得書寫的內(nèi)容保留了下來。書寫的出現(xiàn)也和權(quán)利有了關(guān)系赐俗。國王和部落首領(lǐng)紛紛運用書寫制定法律拉队，確立制度。書寫成為謀取政治權(quán)利的一項工具阻逮。圖書以手抄本的形式進入了我們的視野粱快。它最初是出現(xiàn)在教會，由教會的神職人員抄寫宗教書籍夺鲜，用以傳教布道皆尔。13世紀(jì)大學(xué)的建立，手抄本圖書的傳播范圍得以擴大币励。15,16世紀(jì)慷蠕，由于識字率的提高，人文主義思潮的出現(xiàn)以及印刷技術(shù)的出現(xiàn)使得手抄本圖書向印刷本圖書轉(zhuǎn)變食呻。之后流炕，印刷書的發(fā)展隨著啟蒙運動、工業(yè)革命等社會思想技術(shù)變革的出現(xiàn)而不斷發(fā)展仅胞。由此可見每辟，印刷書的產(chǎn)生發(fā)展也是那個時代經(jīng)濟思想文化變革的反映。

[if !supportLists]第三部[endif]分是圖書的產(chǎn)生干旧，流通以及接受的一個過程渠欺，主要包括作者，出版商椎眯，讀者三部分挠将。首先，作為作為創(chuàng)造主體的作者编整，在手抄本時代并不是現(xiàn)在意義上的作者舔稀，只能被稱為抄寫員。因為他們的工作內(nèi)容就是抄寫復(fù)制一些世俗圖書掌测，內(nèi)容并沒有獨創(chuàng)意識内贮，工作也是一種集體著作行為。一直到文藝復(fù)興時期汞斧，人文主義思潮的興起使得作者真正作為一項職業(yè)出現(xiàn)在大眾視野夜郁，并且也已不再是傳統(tǒng)的集體著作行為了，有關(guān)作者的版權(quán)意識也開始覺醒断箫。到了工業(yè)革命時代拂酣，作者的社會地位和經(jīng)濟能力大大提高，出現(xiàn)了一批明星作家仲义，也帶動了一系列暢銷書的出現(xiàn)婶熬。與此同時剑勾，有關(guān)作者的保護人制度，版權(quán)制度以及報酬形式也隨著社會的變革不斷地發(fā)展完善赵颅。

其次虽另，作為中介機構(gòu)的印刷商，出版商饺谬，代理商捂刺。在早期時期，印刷商及印刷募寨、出版族展、銷售于一體。直到工業(yè)革命時代拔鹰，才出現(xiàn)了正式的出版公司仪缸，各項業(yè)務(wù)被細分。在這之后列肢，還出現(xiàn)了審稿人制度和代理人制度恰画，有關(guān)出版的中介機構(gòu)越來越完善。

最后是作為接受主體的讀者瓷马，讀者是和閱讀緊密聯(lián)系起來的拴还，當(dāng)書寫出現(xiàn)時閱讀也就隨之而來了。不可否認的是宗教對閱讀在早期有很大的推動作用欧聘。同時閱讀的方式在最開始時是大聲朗讀的片林，以便讓更多不識字的人也可以獲得知識。到了中世紀(jì)怀骤，書籍的生產(chǎn)被天主教會所壟斷拇厢，讀寫能力被賦予了宗教神職人員，知識和閱讀被限制在了很小一部分人員中晒喷，并且在這一時期，大聲朗誦也變成了默讀形式访敌。13世紀(jì)凉敲，大學(xué)的出現(xiàn)才使得閱讀得到進一步擴大。在印刷書時代讀者從權(quán)威中解放了出來寺旺，人文主義思潮興起爷抓，工業(yè)革命及一系列思想改革運動使社會對高知識分子的需求不斷擴大，讀者群體也在不斷擴大阻塑。讀者也不在只是單純意義上的作者文本的接受體蓝撇，他也從文本中創(chuàng)造出了讀者自己的意義。并且圖書也出現(xiàn)了細分市場陈莽，兒童圖書開始進入出版商的視野渤昌。

[if !supportLists]第四部[endif]分是對書籍的未來進行了討論虽抄，圖書的發(fā)展受到技術(shù)革命，資本全球化的影響独柑，也依賴于讀者和國家這兩種角色迈窟。

2 對讀者與閱讀的反思

在第六章《讀者與閱讀》中，閱讀作為一種解碼方式忌栅，在文字產(chǎn)生的時候就已存在车酣，當(dāng)下閱讀也依然十分廣泛的存在于我們的社會中，雖然閱讀的形式有所改變索绪，但本質(zhì)卻是一脈相承的湖员。讀者之所以稱之為讀者的本質(zhì)含義是與文本產(chǎn)生的互動，從文本中解釋出屬于自己的含義瑞驱，不再只是麻木的接受一方娘摔，推動自身思想的解放。閱讀中的讀者在保持自己對文本的個性化解讀時钱烟，也是共同解釋體中的一員晰筛，和社會中大多數(shù)群體一樣有相似的價值觀。閱讀對思想解放的影響是毋庸置疑的拴袭，文藝復(fù)興读第、啟蒙運動這些思想解放運動從閱讀的萌芽中迸發(fā)出來，引發(fā)了一系列社會革命拥刻。一部閱讀史也是一部社會變革史怜瞒。

那么閱讀中的讀者是怎樣在文本中找到自己的解讀釋義的呢？答案就是思考般哼。圣賢的經(jīng)典吴汪，多元的思想只有在思考中才能內(nèi)化為自己的東西。否則都只是在泛泛的瀏覽蒸眠。很多人說他看過了很多書漾橙，可是又有多少人能讓這本書為自己所用呢。聯(lián)想到自身楞卡，也覺得自己只是在被動的接受書本霜运，沒有在思考中閱讀它。一開始看《書史導(dǎo)論》時蒋腮，很煩躁淘捡，根本看不下去。后來試著讓自己安靜下來池摧，在抽絲剝繭的思考中去讀書焦除，就會有很多樂趣，學(xué)到很多作彤。相信很多人也有我這種狀況膘魄，在快速化的閱讀中乌逐，我們總是很急躁，要快速地去完成一件接著一件的瑣事瓣距，讀書也在和時間爭分奪秒的情境下去完成黔帕，沒有給思考留下任何余地。那這樣閱讀又有什么意義呢蹈丸，只是作為一種資本來炫耀嗎成黄？這才是真正的浪費時間。當(dāng)然逻杖，好書才值得我們慢慢讀奋岁，細細品，在各種娛樂化讀物的充斥中荸百，我們要根據(jù)自己的時間闻伶、心情來選擇適合自己的書。

3 結(jié)語

讀完這本書够话，讓我在書史這片龐雜的熱帶雨林中找到了那交錯叢生同時又指向同一方向的路蓝翰。對圖書的發(fā)展歷程和各種理論有了大概的了解和梳理。同時這本書雖然涉及了很多書史理論女嘲，但都有例子與其相佐證畜份，所以并不空洞和抽象。這本書所帶給我的啟示不僅局限于書史的了解欣尼，也讓我有了一種在動態(tài)中去把握事物的不同關(guān)系的思維模式爆雹。