不尚賢疗隶，使民不爭(zhēng)霞扬；不貴難得之貨糕韧，使民不為盜；不見(jiàn)可欲喻圃，是民心不亂萤彩。是以圣人之治，虛其心级及，實(shí)其腹乒疏；弱其志，強(qiáng)其骨饮焦。常使民無(wú)知無(wú)欲怕吴，使夫知者不敢為也。為無(wú)為县踢，則無(wú)不治转绷。
不崇尚賢能的人，百姓便不會(huì)相互爭(zhēng)奪硼啤；不珍惜稀有之物议经，社會(huì)便不會(huì)有偷盜行為；不顯現(xiàn)能夠誘發(fā)貪欲的東西，以使百姓心思不被擾亂煞肾。因此咧织，圣人治理社會(huì)的原則是，使百姓能夠吃飽籍救，強(qiáng)健筋骨习绢。使百姓沒(méi)有貪欲，使有貪欲的人也不敢妄為蝙昙。只要遵循無(wú)為的原則就沒(méi)有治理不好的國(guó)家闪萄。
在古時(shí)候但凡有些報(bào)復(fù)或者說(shuō)要有所作為，都離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的政治體制奇颠。老子的思想大多為統(tǒng)治者服務(wù)败去，教導(dǎo)統(tǒng)治者如何治理國(guó)家，如何管理下臣烈拒。
治理一個(gè)國(guó)家圆裕，安居一個(gè)社會(huì)，管理者不能隨意樹(shù)立標(biāo)桿缺菌，政治手段去干擾社會(huì)的發(fā)展葫辐。不去崇尚賢德之人搜锰，其實(shí)這里老子所說(shuō)的并不是說(shuō)一個(gè)國(guó)家不去吸納和接受賢才出眾的人伴郁，而是指順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，賢良才德應(yīng)該是百姓的自然選擇蛋叼，如果舉國(guó)上下都以此為標(biāo)桿焊傅，社會(huì)必將大亂，百姓便不能夠安居樂(lè)業(yè)狈涮。不去推崇物質(zhì)的珍貴狐胎，百姓便不會(huì)有盜竊的心理。人都有目標(biāo)和欲望歌馍，但不是貪欲握巢，君主如果不隨意的去標(biāo)榜推崇事物，便不會(huì)勾起百姓的貪欲松却，民心就會(huì)安定暴浦。
老子認(rèn)為治理國(guó)家，應(yīng)當(dāng)減少百姓貪欲晓锻，但不去控制百姓為滿(mǎn)足自己生存而生出的合理欲望歌焦。人生而有欲，但若是超出本身便成為貪欲砚哆，如若一個(gè)國(guó)家都是充滿(mǎn)了貪欲独撇，就離覆滅不遠(yuǎn)了。所以老子提出以“無(wú)為”的方式來(lái)治理國(guó)家，一切順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律纷铣，百姓知識(shí)豐富卵史，事物價(jià)值高，這些都應(yīng)該是自然發(fā)生搜立，而不是君主去提倡程腹。
