每當(dāng)看到這種文縐縐式的提問風(fēng)格逼裆，我反倒會很有興趣點(diǎn)進(jìn)去看看作者對此的觀點(diǎn)郁稍。本文開篇提出很多年輕人在年少時都有過的執(zhí)念：當(dāng)大家都聽周杰倫、林俊杰的歌時你聽樸樹胜宇、陳綺貞就會覺得很乓… …作者隨之列出了一些所謂的獨(dú)特的小眾現(xiàn)象恢着。
什么是小眾什么是大眾在我看來其實并沒有很明確的定義，世界人數(shù)那么多财破，怎么能夠準(zhǔn)確去統(tǒng)計哪些是小眾文化哪些是大眾文化掰派，也受一定時間甚至當(dāng)時的流行趨勢所影響。
小眾文化可能體現(xiàn)在一種突然而起的生活情趣左痢，閃現(xiàn)在大腦中的某些創(chuàng)意理念借助真實可感的物體展現(xiàn)出來具有審美價值靡羡；大眾文化作為另一種形式的消費(fèi)文化，具有類似商品的一個屬性抖锥，換另一種說法就是某種流行的大體的趨勢亿眠。兩種各有特色各有追求。小眾可能走向大眾也可能反過來磅废，互相影響纳像，但不管是哪一種，喜歡且有益就是最好的拯勉。
原文
很多文藝青年在年少時都曾有一種執(zhí)念：當(dāng)大家都聽周杰倫竟趾、林俊杰的年代，隨身聽里放著樸樹宫峦、李志岔帽、陳綺貞和mono 就覺得很牛；當(dāng)大家都看金庸导绷、水滸犀勒、余華的時候，你書架上擺著村上春樹妥曲、卡夫卡贾费、歌德會有一種莫名的自豪感。然而檐盟，《南山南》被街頭的理發(fā)店循環(huán)播放褂萧，村上春樹的作品成為文青們?nèi)耸忠粌缘臅充N書，當(dāng)小眾的偏好變成大眾的流行時葵萎，為什么我們會感到倍感惋惜而又對它嗤之以鼻了呢导犹？小眾的東西變得受歡迎，它就不再是原來那個東西了嗎羡忘？
什么樣的東西才是小眾的谎痢，其實并無什么明確的概念來界定。因為它首先是一個與大眾相對的概念卷雕，大致可以理解為在一定時空條件下被各類因真實審美趣味而集聚的少數(shù)群體所接納节猿、推崇并傳播的文化總和。小眾的偏好總是體現(xiàn)在青年文化現(xiàn)象爽蝴、先鋒藝術(shù)形態(tài)及特殊消費(fèi)行為沐批，如藝術(shù)電影、實驗戲劇蝎亚、戶外音樂九孩、文學(xué)鑒賞、小眾旅行发框、古籍收藏等躺彬，小眾文化的溫和抵抗并不刻意制造“文化震驚”，反而傳達(dá)著一種前衛(wèi)獨(dú)立的文化理想與雅致詩意的生活情趣梅惯。
其實宪拥，對小眾的執(zhí)念，也并非抓住品位不放铣减，非要爭個高下她君，很多時候是年少無知的我們在嘈雜紛繁的大眾媒體時代為自己尋覓的一處精神庇護(hù)所。就好像有朋友在好妹妹樂隊沒有火之前葫哗，會看他們上傳的每個視頻缔刹，關(guān)注主唱的每個動態(tài)，花錢聽livehouse 的每場演出劣针，這個樂隊仿佛是只屬于他自己的校镐，他所投入的情感以及金錢不僅是一個私人情感的寄托，更是一種對自我身份的認(rèn)同捺典。
但大多數(shù)情況下鸟廓，有些小眾的東西必將走向大眾或被大眾收編。在英國的伯明翰學(xué)派對于亞文化現(xiàn)象進(jìn)行研究的過程中發(fā)現(xiàn)襟己，亞文化因其對主流文化的抵抗性和風(fēng)格化引谜，最終會隨著這社會的開放和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展被整合與收編。
小眾并非要孤立稀蟋，而是獨(dú)立煌张，作為時代的啟蒙者，有其文化使命與社會責(zé)任退客，即激發(fā)大多數(shù)人的文化覺醒骏融。可是萌狂，如果小眾變成大眾档玻，那么其獨(dú)立性與批判性又難免受到損傷。如果說小眾在變成大眾之前是一部分人的情感流放地茫藏，那么在變成大眾之后也許就是一代人的精神家園误趴。它就像一席流動的盛宴，從屬于你务傲，到屬于我們凉当，從喂飽了你枣申，到喂飽大家，直至又有新的小眾代替原先已變成大眾的部分看杭。（有刪改）
