與強(qiáng)教授一次吃飯窃祝，每次都是食物與思想的盛宴掐松，上次他分享到三種不同的生命觀。并提出是他的朋友中央黨校的于曉非教授在《金剛經(jīng)》講座中的分享粪小。在酒桌上大磺，我便默默記下于教授的名字，于教授作為體制內(nèi)人探膊，又被稱為“亞洲最具魅力的弘法居士”杠愧，回來搜索，找到他關(guān)于《金剛經(jīng)》的分享逞壁，果然是高手大家流济，今天與大家分享他闡述的三種生命價(jià)值觀。

因?yàn)閷?duì)佛學(xué)的興趣腌闯，我是典型的三世說信徒绳瘟，也因了于教授的分享、再?gòu)?qiáng)化姿骏，更堅(jiān)定了我三世說的生命價(jià)值觀糖声。

一世說

認(rèn)為人只活一輩子（從生到死這一段），生之前絕對(duì)沒有我分瘦，死之后作為一個(gè)生命體的存在徹底的終結(jié)（從肉體到精神皆然）蘸泻。中國(guó)大陸人們受到唯物主義、唯科學(xué)主義的影響嘲玫，據(jù)調(diào)查悦施，中國(guó)大陸十八歲以上的人中相信一世說的占到80%以上。

相信一世說的人有幾個(gè)特點(diǎn)：

1去团、 怕死歼争。認(rèn)為人死如燈滅，所以怕死渗勘；

2沐绒、 緊迫感強(qiáng)。人生只有短短幾十年旺坠，一切都需要這幾十年完成乔遮，“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”取刃；

3蹋肮、 及時(shí)行樂出刷。一旦發(fā)財(cái)抓緊花，最大的遺憾是人死了錢沒有花完坯辩；

4馁龟、 認(rèn)為毫不利己與唯利是圖的人在死亡時(shí)是平等的。因而認(rèn)為毫不利己的是傻瓜漆魔，唯利是圖的聰明人坷檩。此種人也只能在座談會(huì)上談一談“學(xué)雷鋒”的事情，背后則認(rèn)為學(xué)雷鋒是傻瓜改抡。為了攫取最大利益矢炼，不會(huì)有敬畏之心。

現(xiàn)世行為不對(duì)任何人負(fù)責(zé)阿纤。

當(dāng)一個(gè)國(guó)家民族百分之八十幾的老百姓都相信一世說時(shí)句灌，這個(gè)民族道德墮落是無可挽救的。

二世說

二世說有兩種欠拾，一種是基督教的生命觀胰锌，另外一種為中國(guó)古人的生命觀。

基督教的生命觀：人的死亡不是徹底的終結(jié)藐窄，只是肉體的拋棄匕荸，精神的因素（基督教所謂靈魂）沒有死，在基督教認(rèn)為世界末日終將來臨之時(shí)枷邪，將對(duì)所有在世界上存在過的人統(tǒng)統(tǒng)復(fù)活，接受上帝的審判诺凡。

其特點(diǎn)為：現(xiàn)世行為對(duì)上帝东揣、對(duì)自己負(fù)責(zé)。

在最終審判時(shí)會(huì)按照四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行審判：

1）是否相信上帝的存在腹泌，不相信則判到地獄（即所謂“信主得救”）嘶卧；

2）是否相信耶穌替眾生受難（猶太教只相信上帝，不相信耶穌）凉袱；

3）是否按戒律生活（基督教對(duì)基督徒的行為有種種的規(guī)范）芥吟；

4）是否不斷懺悔自己的罪過。

四條做的比較好专甩，則判到天堂钟鸵，否則判到地獄，這種審判是終極的審判涤躲，即天堂棺耍、地獄為永久性。

中國(guó)古人的生命觀种樱。中國(guó)古人喜談陰陽(yáng)蒙袍，生者在陽(yáng)間俊卤，死者在陰間，死亡為肉體的毀滅害幅，精神的因素（中國(guó)古人講的魂魄）則前往陰間消恍，與祖輩團(tuán)聚。

其特點(diǎn)為：現(xiàn)世行為對(duì)祖宗以现、對(duì)自己負(fù)責(zé)狠怨。

如果在陽(yáng)間做壞事，死后會(huì)被陰間的祖宗拋棄叼风，變?yōu)楣禄暌肮砣《灾袊?guó)古人認(rèn)為在世間的巨大成就就是要好好做人，光宗耀祖无宿。中國(guó)人喜歡厚葬茵汰，認(rèn)為其死亡后可以在陰間繼續(xù)用，陪葬物品孽鸡、紙錢蹂午、金元寶等，這也是這種生命觀的體現(xiàn)彬碱。

三世說

印度古人認(rèn)為人死亡不是生命的徹底終結(jié)豆胸，只是肉體的拋棄，生命是有限的巷疼，死亡以后肉體拋棄晚胡，神識(shí)又通過投胎轉(zhuǎn)換成下一個(gè)生命體，死了再來嚼沿，死了再來估盘，無有窮盡。

印度的生命觀實(shí)際為多世說骡尽，也可以理解為過去世遣妥、現(xiàn)在世、未來世的三世攀细，永遠(yuǎn)在三世輪轉(zhuǎn)箫踩，而生命形態(tài)除了人，還有其他五類谭贪，合為六道：天道境钟、阿修羅道、人道俭识、畜生道吱韭、餓鬼道、地獄道，此即為三世六道輪回的生命觀理盆，簡(jiǎn)稱六道輪回痘煤，未來輪回狀態(tài)的好與壞決定于現(xiàn)在及過去世的善惡，此為印度的生命觀猿规。

佛教傳到中國(guó)后衷快，三世觀慢慢為中國(guó)古人所相信，從“不做好事姨俩，沒辦法見祖宗”的二世觀變?yōu)椤按巳俗鲪赫喊危螺呑涌隙ㄊ枪贰保笆四暌院笥质且粭l好漢”的三世觀环葵。

相信三世說的除了印度人调窍、還有古埃及、古羅馬等民族的一部分人张遭。希羅多德《歷史》中第二卷第213條記載邓萨，古埃及人相信肉體死亡以后，靈魂會(huì)降臨在正在出生的生命體中菊卷。古希臘受古埃及影響缔恳，也有人相信三世說，第歐根尼·拉爾修《名哲言行錄》中的記錄洁闰，畢達(dá)哥拉斯在路上見到一人鞭打一條狗歉甚，于是上前制止說：“從狗的哀鳴中，我聽出來扑眉，它寄居的是我的朋友”纸泄。

相信三世說的人對(duì)輪回負(fù)責(zé)、對(duì)自己負(fù)責(zé)腰素，相信二世說的人聘裁，對(duì)上帝、對(duì)自己負(fù)責(zé)耸弄，相信一世說的人對(duì)自己不負(fù)責(zé)。

人如果沒有敬畏卓缰，會(huì)瘋狂计呈。