易經在中國的文化中占有極其重要的地位塔次！被后世稱為大道之源爷恳，群經之首有缆！流傳幾千年，在各行各業(yè)都有著深淵的影響和指導意義温亲。不管是儒釋道棚壁，還是經史哲，都在借鑒其非凡的前瞻性和現(xiàn)實性栈虚！
《易經》原文中第四十四卦袖外，天風姤卦，今天閱讀其原文時魂务，無意中翻到該卦曼验。世事皆講究緣分和因果，既然看到也說明有此定數粘姜，那就順其自然鬓照，合的其樂。
這卦卦辭開篇立意：女壯相艇，勿用取女。普遍的認識是講女不貞纯陨。也可以根據不同環(huán)境和意境坛芽，表達更多的含義留储。今天我想談的不是卦的境界，這個太高咙轩，沒辦法說的全获讳，怎么說都只是其中的一部分。
我想談的是初爻和二爻的順序問題活喊。在目前已經看到的書籍中丐膝，都是這樣的結構：
初六
系于金柅，貞吉钾菊。有攸往帅矗，見兇。羸豕孚蹢躅煞烫。
九二
包有魚浑此，無咎，不利賓滞详。
單純的看原文凛俱，也沒啥問題。凡事料饥，我喜歡問個為什么蒲犬？
古人在撰寫這些爻辭時，也會有章可循岸啡，不會憑空而出原叮。這樣一部鴻篇巨制，傳世如此之久凰狞，定然可知古人的用心與心血篇裁。
初六爻中，金柅赡若，豕等物都從哪里體現(xiàn)出來达布？
九二爻中，包逾冬，魚又是從哪里來的黍聂？
這些問題，如果不去弄明白身腻，對于理解易經本身就是一個障礙产还。知其然，還要知其所以然嘀趟。
我們常用的八卦脐区，天干，地支是目前我們類比象萬物的一個手段和方法她按，自然牛隅，我也不能脫俗炕柔，也要采用這樣的方法和工具。易經的結構與我們傳統(tǒng)的六爻納甲是非常符合的媒佣，順其然匕累，我也這么干。
初爻：辛丑
九二：辛亥
按照這樣的思路默伍，要找到初爻中的金柅欢嘿，豕，就必然要在辛丑上下功夫∫埠現(xiàn)實是炼蹦，我費了老大勁，也找不到這個象在哪显设？同樣的框弛，九二中的包，魚捕捂，我也找不到象在何處瑟枫？
如果將初爻和二爻的爻辭對調一下，問題就出現(xiàn)峰回路轉之效果指攒，也就迎刃而解了慷妙！
調換成以下結構：
初六
包有魚，無咎允悦，不利賓膝擂。
九二
系于金柅，貞吉隙弛。有攸往架馋，見兇。羸豕孚蹢躅全闷。
初六? 辛丑叉寂，丑是父母爻，可為包之象总珠，丑與子合屏鳍，子為魚，辛丑對應的是壬午局服，賓客必然是外來之人钓瞭，那么壬午就是賓客。子午沖克淫奔，這樣也就體現(xiàn)了不利賓之象山涡。
九二? 辛亥，亥就是豬，也就是豕鸭丛，兩者天然一致霍殴。亥同時也是子孫爻，也是家畜的含義系吩。辛亥納音是釵釧金，在巽宮妒蔚，巽為木穿挨，綜合一下，就是金柅之象肴盏。系是一個動作科盛，巽的萬物類像中，就有系栓物之含義菜皂。這樣就能把爻辭的物象準確的表達出來贞绵。
辛亥在六爻中，有家的含義恍飘。子孫爻有喜好逍遙快活之意榨崩。釵釧金是首飾，一般都是女人所佩戴之物章母，這樣就能隱喻女人母蛛，妻子。這樣綜合一下乳怎，就出現(xiàn)一個畫面：一個有家庭的女人彩郊，喜好逍遙快活。用現(xiàn)在的話說蚪缀，就是紅杏出墻之象秫逝！
與誰呢？辛丑爻辭提到了賓客询枚，說明必然與賓客有關系违帆。既然是賓客，一定是外來之人哩盲，那只能是壬午前方，壬申，壬戌中的一位或幾位廉油。亥與午有暗合的關系惠险，同時壬午是官鬼爻，代表男人抒线，這就說明了班巩，壬午就是那個男人！也應了那句話——引狼入室！
原文中特別提到是羸豕孚抱慌，用現(xiàn)在的話說逊桦，就是一只沒有信用的豬，同時亥是子孫爻抑进，也說明經不住誘惑强经，放棄了曾經的誓言。
解說到到這里寺渗，基本已經把我的觀點匿情，依據，事物信殊，都一一呈現(xiàn)出來炬称。解釋易經，本來就是仁者見仁智者見智之事涡拘，我的觀點也只是一家之言玲躯。發(fā)表出來，談談我的看法鳄乏，也是在多角度的豐富易經跷车。
