第十四章
[原文]
視而不見，名曰夷弦讽；聽之不聞污尉，名曰希；搏之不得往产，名曰微十厢。此三者不可致詰，故混而為一捂齐。其上不徼蛮放，其下不昧，繩繩兮不可名奠宜，復(fù)歸于無物包颁。是謂無狀之狀，無物之象压真，是謂惚恍娩嚼。迎之不見其首，隨之不見其后滴肿。執(zhí)古之道岳悟，以御今之有。能知古始泼差，是謂道紀(jì)贵少。
[譯文]
看它看不見，把它叫做“夷”堆缘；聽它聽不到滔灶，把它叫做“希”吼肥；摸它摸不到录平，把它叫做“微”。這三者的形狀無從追究缀皱，它們原本就渾然而為一斗这。它的上面既不顯得光明亮堂；它的下面也不顯得陰暗晦澀啤斗，無頭無緒表箭、延綿不絕卻又不可稱名，一切運(yùn)動都又回復(fù)到無形無象的狀態(tài)争占。這就是沒有形狀的形狀燃逻，不見物體的形象序目，這就是“惚恍”。迎著它伯襟，看不見它的前頭猿涨，跟著它，也看不見它的后頭姆怪。把握著早已存在的“道”叛赚，來駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。能認(rèn)識稽揭、了解宇宙的初始俺附，這就叫做認(rèn)識“道”的規(guī)律。
[時(shí)空對話]
老子的寫作思路和理論架構(gòu)非常的清晰溪掀，前面從理論到實(shí)踐事镣，即從虛無縹緲的道到現(xiàn)實(shí)的人的行為和內(nèi)心。
下面這一章又開始從實(shí)踐再回到理論揪胃，再重新審視一下道璃哟，這一次因?yàn)橛辛饲懊鎸τ诘赖幕菊J(rèn)識，所以對于道的再認(rèn)識喊递，就會進(jìn)入更高的随闪、更深刻的層面。
在這里骚勘，老子再次對道進(jìn)行了更進(jìn)一步的描述铐伴，更加深刻地說明道到底是什么東西。
老子所說的道俏讹，說神秘非常的神秘当宴，說簡單非常的簡單，為什么這么說呢?
說道神秘藐石，因?yàn)榧垂偃缥覀冏鳛榕杂^者在一邊觀察道的話（其實(shí)沒有辦法觀察定拟，僅僅是想象）于微，我們看不見它，聽不到它青自，摸不著它株依。
就是說它的實(shí)體和形狀無從追究，無法直觀獲取延窜，我們只能理解為恋腕，道是一個(gè)有著超越時(shí)空和能量守恒的，一個(gè)渾然一體的東西逆瑞，老子簡單明了地把它定義為“一”荠藤。
如果觀察道本身（其實(shí)也沒有辦法觀察伙单，僅僅是想象），可以發(fā)現(xiàn)哈肖，它的上面既不顯得光明亮堂吻育；它的下面也不顯得陰暗晦澀，無頭無緒淤井、延綿不絕布疼，卻又不可描述和命名它，好像它自身的一切運(yùn)動币狠，都又回復(fù)到無形無象的狀態(tài)游两，好像是混沌一片，完全是沒有形狀的形狀漩绵，看不見物體的形象贱案。
至于道的運(yùn)行變化更是神出鬼沒，迎著它止吐，看不見它的前頭轰坊，跟著它，也看不見它的后頭祟印。
但是道肴沫，自從無生有，道生萬物以來蕴忆，就自然而然地存在了颤芬，真正的得道之人如果能夠把握住早已存在的“道”，用來駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物套鹅；如果能夠認(rèn)識站蝠、了解宇宙的初始，這就叫做認(rèn)識“道”的規(guī)律了卓鹿。
說道非常的簡單菱魔，就是，道客觀地存在于萬事萬物之中吟孙，無論是無生命的萬物澜倦，還是有生命的萬物，無論是大到日月星辰杰妓，還是小到沙猎逯危灰塵，無論我們?nèi)祟愡€是細(xì)菌病毒巷挥、無論是客觀世界還是思想意識桩卵，無論是宏觀世界還是微觀世界，等等一切的一切都是道的統(tǒng)一體，它們的內(nèi)部都蘊(yùn)藏著道雏节，并且都有自己存在和運(yùn)行變化的天然規(guī)律胜嗓。
總結(jié)一下，老子說的道的概念：“道”即是“一”钩乍，道”有兩種內(nèi)涵：
一兼蕊、道是指物質(zhì)世界的實(shí)體，即宇宙本體件蚕。
二孙技、道是指物質(zhì)世界或現(xiàn)實(shí)事物運(yùn)動變化的普遍規(guī)律。
老子認(rèn)為：“道”雖然虛無飄渺排作，不可感知牵啦，看不見，聽不到妄痪，摸不著哈雏，然而它又是確實(shí)存在的，是所謂“無狀之狀衫生，無物不象”裳瘪。
“道”有其自身的變化運(yùn)動規(guī)律，而這個(gè)運(yùn)動規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的罪针，但是人們可以掌握這種規(guī)律和利用這種規(guī)律彭羹。
