1茄茁，以一種不同以往的視野去看，比如巩割，以一種全然的整體感看待那片野菊花裙顽，就會有另一番別致的領(lǐng)悟。 ?
當我第一眼見到故土門前山坡上的那片野菊宣谈，有些驚愕了愈犹。
那片從黑悠悠的肥土里冒出來的野菊花黃的耀眼，那種奪目的黃色單純而又濃烈。這種單純里沒有絲毫的模仿漩怎，模仿意味著有交易的動機勋颖；這種濃烈里沒有欲望的激情在蕩漾，它只是無為的大愛在紛呈勋锤。
野菊花的那種芳香與故里泥土的氣息迥然不同饭玲，前者在深度上浸人心脾，后者從廣度上彌漫心田叁执；前者是自然孕育的精靈的一個縮影茄厘，后者是蘊育萬物的博大之母體。
盡管二者同樣浩渺谈宛，就如銅幣的兩面不可分離次哈，但人們卻在這晚霞輝映的天空下，看到與贊嘆的是野菊花那雋美吆录，卻忽視腳下這片廣袤的土地窑滞，更無暇顧及到那些肉眼看到與看不到的萬種因緣，正是這些如眾星捧月般的萬種風情才和諧地將這片野菊之美映入人們的眼簾径筏。而我們卻忽略了這些幕后的“能工巧匠”葛假，只贊嘆萬物顯現(xiàn)的表征之華美與神圣，難道我們一點也沒有感覺到這里埋有不公的種子呢滋恬？是否就是這種不公的種子萌生出二元的分別聊训，凡有分別即有沖突，在沖突的迷惑中傷害與殺戮的跡象蓬勃演繹恢氯？ ?
如果我們能將天空的晚霞带斑，還有被晚霞沐浴的這片野菊，還有蘊育這片野菊花的泥土勋拟，不僅如此勋磕，我們還將圍繞在這片野菊周身的多維空間里的陽光、空氣敢靡、水份挂滓、蝴蝶、蜜蜂等等啸胧，統(tǒng)統(tǒng)以一幅和諧而整體的視覺來看赶站，你就會有不一樣的感悟。
就在這種整體感而不是刻意造作的整體印象或整體概念之中纺念，你會對這片野菊有著與以往迥然不一樣的體悟：再美的花朵贝椿，如果不是感受分上領(lǐng)會到它的芬芳，充其量也就只是將累計在腦海里的辭匯技巧地應(yīng)用在這朵花兒上的描述罷了陷谱。
就在這種整體的看中烙博，那種爛漫的美似乎要浸入你的骨髓，又從深邃的內(nèi)在飄逸出濃郁的芳香，這種香氣不是野菊散發(fā)出的渣窜，它是美感的精神在全然的專注中真實地流淌了出來铺根。 ?
2，愛乔宿，是一種態(tài)度而不是一種占有夷都，不是思想或語言描述與解釋，描述與解釋的本身不是愛的本身予颤，愛的本身是一種能解決任何問題的狀態(tài)囤官。 ?
秋雨刷刷地下著，它不僅要送走火熱的夏季蛤虐，也將送走那片爛漫的野菊党饮。好像野菊也知道自己的宿命：再美的花也有凋謝的時刻。
它的隕落不是來自風暴的強勁撕扯驳庭，而是一股流水般的柔弱之物—它無孔不入地流動在你無法用任何精密儀器所窺視到的地方刑顺，柔情似水卻驅(qū)使萬物成住壞空。 ?
看來真正的能量不在強硬而在柔軟中饲常。同樣蹲堂，一顆抗拒的心，所招致的通常是恐懼與仇恨贝淤；堅硬的心靈里總是藏有貪婪成性的刀光劍影柒竞，隨之從內(nèi)心蹦出一個個冰冷的問題也越發(fā)令人不寒而栗。
生活中有那么多無情的事實一再告訴人們：只是依據(jù)一條理念播聪，通過意志力抗拒朽基，使自己的行為符合理念的規(guī)矩，就是對根本解決自己問題的另一種形式的抗拒离陶。
模仿與排斥的最有效途徑就是借著權(quán)威或者理念所提供的軌跡逃避到真相的對立面—虛幻的理想國稼虎。
我們只有通過在認識自己的實相里才會看到這種理想國是頭腦里的思想所自創(chuàng)的虛幻。能夠使問題得以根本轉(zhuǎn)化的是自己的實相招刨，而不是理想的假象霎俩。
我們通常只是以理念為工具，膚淺地逃避了苦難沉眶。但整個過程不僅是機械與僵硬的打却，更是空虛的，我們多么想用累計的音樂沦寂、信仰学密、性愛等各種形式的逃避淘衙，來填補內(nèi)在的空虛感传藏。其不知這種填補的本身就是使人更加空虛的病因。 ?
因此，逃避不是以柔克剛之舉毯侦，而是通過意志力在被理念所奴役下的一種強硬的回擊哭靖，這種抗拒必會招致生活的反作用力的回應(yīng)。于是在敷衍了一個舊有的老生常談的問題之癥狀后侈离，新的問題絡(luò)繹不絕试幽，緊隨其后。一個表面看似被隱蔽的問題背后生出若干個同類問題卦碾∑涛耄看來逃避不是真正解決問題之道。 ?
倘若讓自己的心保持柔軟洲胖，你不必造作济榨，造作的東西就是機械的，機械的事物就是僵硬的绿映，真實的柔軟之心才是慈悲擒滑，倘若你能擁有慈悲的情懷，就能化解一切悲歡苦難叉弦。
假使我們能以柔韌與警醒的心去讀懂我們的仇家或競爭對手的那些不為人知的故事丐一，我們就會體會到：每個人的生命里都有那么多的悲傷與苦難，這淹冰，就足以化解一切敵意库车。 ?
3，鼠目寸光的我們看到的要么是渺小樱拴，要么就是俗不可耐凝颇，而從未有發(fā)現(xiàn)愛的博大與深邃。
君不見疹鳄，秋雨來襲拧略，山野里的那片野菊的花蕾由昨日的綻放陡然地變的枯萎了起來，舞動的秋葉啊瘪弓，無論再怎么搖動野菊花的枝干垫蛆，也挽回不了它落寞的命運。 ?
自然的農(nóng)耕文明一旦過渡到轟轟烈烈的工業(yè)文明腺怯，世界就伴隨著人們的心靈一樣地從此變得更加堅硬了起來袱饭。
瘋狂的城市充滿了鋼筋混泥土堆切的高樓大廈，寬綽的馬路流淌著永遠擁擠的車流呛占，沒有了電器與手機陪伴的生命似乎丟了靈魂一般虑乖。
心靈在這個工業(yè)與電子發(fā)展時代創(chuàng)造出那么多別出心裁的花樣需求刺激下，不是越來越安寧與祥和晾虑，反而是更加空虛與沖突疹味。
在這種強硬的工業(yè)革命走進落寞仅叫，而同時被信息時代取締的交接地帶，我們的靈魂深處也越發(fā)迷茫糙捺，污染诫咱，沙塵暴，霧霾洪灯，就連下水道的地溝油也擺放在自家的餐桌上坎缭，盡管你可能不知道，這一切都只不過是人類內(nèi)在的污染外在的顯象罷了签钩。 ?
科技和工業(yè)的進步掏呼，使人類行走在隨心所欲地滿足自己物質(zhì)與感官追逐的享樂的大道上，但我們卻時常有種如行走在剃刀邊鋒的感覺铅檩，走在這條鋒利又危險的刀邊上哄尔，人類務(wù)必提醒自己：小心謹慎，并且以一顆柔軟的智慧之心柠并，善待與珍惜萬物岭接。 ?
萬物的存有是上蒼給予我們的賞賜，人類以一顆柔韌的愛心還是以一顆堅硬的空洞之心來面對這些寶藏臼予，將關(guān)乎人類未來的走向根灯。 ?
這些無窮的寶藏不僅可以滿足我們的生活需求讳侨，也本應(yīng)該用之豐富我們的內(nèi)心蝶防，但我們的內(nèi)心是如此的貧窮偎箫，以至于以貪婪和仇恨的方式來回饋人生提供給我們的這些寶藏。 ?
我們錯誤地認為貪婪某物或?qū)ζ湔加械姆磻?yīng)就是愛缰雇。恰恰是這種錯愛入偷，使人類在與自己乃至萬物和諧共處的康莊之路上越行越狹窄。 ?
愛械哟！是一種多么抽象的事物疏之，盡管他被人類天天掛在嘴邊上，但渴望與有能力愛的人真是少之又少暇咆。
凡是膚淺地將愛這個詞冠以思想里的條條框框锋爪，就不是愛，愛不是討價還價的交易之物爸业，也不是情投意合的互相贈與之物其骄。
真愛是一種能解決我們所有問題的事物，但我們通常拿出零星的一點激情與誠意企圖去吸取愛的甘泉扯旷，所以鼠目寸光的我們看到的要么是渺小拯爽，要么就是俗不可耐，而從未有發(fā)現(xiàn)愛的博大與深邃钧忽。 ?
秋雨趁漆黑的夜將整片的野菊花澆個透毯炮，如果說春雨是對繁茂生長的野菊花所灑下的祝福逼肯，那么昨夜的秋雨就是將野菊花投入毀滅境地的無情詛咒。
也許秋雨是在無人知曉的黑夜干起這種令人唾罵的錯事否副，也許天亮后第一縷朝陽下，那片悄無聲息而去的野菊并不能使人再度憶起昨日里的燦爛與芬芳崎坊。
果不其然备禀，第二天，那片爛漫的野菊再也不見了其綻放的蹤影奈揍。 ?
旁邊的溪水在汩汩地流動曲尸，是為落寞的野菊在感嘆，或者是在挽留男翰，還是在悲歌……
? ? ? ? ? ? ? ? ?2017年9月2日于赫家屯 ? ? ? ? ?
