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? ? ? ? ? ? ? ?為政之難在正心辨人
? ? ? ?我們作為旁觀者厂僧，在翻閱歷史暮芭，詠嘆悲劇性人物岳飛之時(shí)，常常會(huì)在痛恨奸臣小人秦檜之流同時(shí)该互，嘆息君王趙構(gòu)胸?zé)o山河、暗昧不明韭畸，陷身網(wǎng)絡(luò)宇智，殘害忠臣良將，自毀長(zhǎng)城胰丁，終至身死國(guó)滅随橘。其實(shí)，除非極為聰明锦庸、善于洞察之人机蔗，是很難跳出奸臣小人所設(shè)置的陷阱的。因?yàn)樵谏纤竞拖聦僦g有個(gè)奇特的三角關(guān)系。其中有兩角常被一角所愚弄萝嘁。
? ? ? ?一個(gè)國(guó)家也好梆掸，一個(gè)單位也好。都有上下之分牙言。上峰為一頂角酸钦，下為兩地角，一曰君子咱枉，一曰小人卑硫。三角之外為眾人。當(dāng)然蚕断，三角及外絕非一種顏色欢伏，且是會(huì)相互轉(zhuǎn)化的。但竊以為還是天賦所秉更多一些亿乳。
? ? ? ?君子的特征一般是：能干硝拧、忠于職守、品行高潔风皿，寧叫天下人負(fù)我河爹，我不負(fù)天下人，對(duì)于那些偷奸送┛睿滑咸这、人前一盆火、人后一把刀魔眨、取媚上峰媳维、陷害同僚同事之事是干不出來(lái)的。他們是理想主義者遏暴，講究的是修身侄刽、齊家、治國(guó)朋凉、平天下州丹。講究的是立德、立功杂彭、立言墓毒。
? ? ? ?但是小人卻恰恰相反。他們是絕對(duì)的利己主義者亲怠，實(shí)用主義者所计，心中沒(méi)有崇高感，自然也不會(huì)真正投身到上峰所倡導(dǎo)的崇高事業(yè)中去团秽。他們貪祿戀位主胧，卻往往能力不足叭首，必然會(huì)嫉賢妒能、拉幫結(jié)派踪栋、孤立君子焙格、陷害君子、當(dāng)面是人己英、背后是鬼间螟。
? ? ? ?如此以來(lái)，狀況出來(lái)了：君子本來(lái)是一張臉损肛，只知道忠于職守厢破，不愿意打小報(bào)告、曲解事實(shí)治拿、斷章取義摩泪，設(shè)計(jì)陷害。而小人背后那張臉上峰是著不到劫谅。而小人專愛(ài)干君子不愿干不屑干之事见坑，于是在上峰面前，君子卻成了兩張臉捏检。如果上峰缺少洞察力荞驴，又不會(huì)兼聽(tīng)則明，于是他恰恰把君子當(dāng)成了小人贯城，把小人當(dāng)成了君子熊楼。本來(lái)面目的三角關(guān)系，演變成了虛假的三角關(guān)系能犯。
? ? ? ?常言說(shuō)鲫骗，流言止于智者。但事實(shí)上很少有人能識(shí)破小人之諂媚之言踩晶、構(gòu)陷之言执泰、斷章取義之言的。
? ? ? ?君子常吃小人虧還有一個(gè)重要原因渡蜻，就是大多數(shù)人是天生善良的术吝，一般情況下人言是可“信”的，就是小人之言也不是時(shí)時(shí)句句假話茸苇。因此排苍，不會(huì)想到人言可能有時(shí)是不值得信的。
? ? ? “信”這個(gè)字就是由“人”和“言”組成的税弃，說(shuō)明在造字時(shí)纪岁，整個(gè)社會(huì)絕大多數(shù)人所言之事是真實(shí)可信的凑队。而小人說(shuō)謊行陷之時(shí)往往是精心偽裝则果、讓人防不勝防的幔翰。
? ? ? ?如此說(shuō)來(lái)，那么“君子固窮”沒(méi)有道路可走只能是千古難解之題了西壮？其實(shí)不是遗增。
? ? ? ?首先，為上者要明白一個(gè)常識(shí)：君子之言往往對(duì)事不對(duì)人款青，很少會(huì)在上峰面前說(shuō)人不是做修。而專好捎閑話、常說(shuō)別人不是的人必是小人而非君子抡草。所以饰及，睿智之君之上峰常會(huì)在小人詆毀君子之時(shí)，立馬喝斥小人康震。
? ? ? ?其次燎含，為上者要善于兼聽(tīng)，不只聽(tīng)一面之詞馬上做決定腿短。要側(cè)面打聽(tīng)驗(yàn)證屏箍，或直接溝通。
? ? ? ?最后一點(diǎn)也許最重要橘忱，上峰既要象李世民那樣睿智卓遠(yuǎn)赴魁，心正意誠(chéng)，又要懂得：忠臣賢士之言良藥苦口利于病钝诚，能吏干員之才是事業(yè)發(fā)展的保障颖御；真言往往可能弗人之面卻是忠于職守之策，君子謀事較少想到世故人情而處事公正敲长。
? ? ? ?一言以敝之：欲用人才須先正心誠(chéng)意郎嫁、有容才之量、護(hù)才之策祈噪、辨奸識(shí)賢之明泽铛。
