論語(yǔ)正音及白話（鄉(xiāng)黨10-1）
孔子于鄉(xiāng)黨疫衩，恂恂如也硅蹦，似不能言者。其在宗廟朝廷闷煤，便便言童芹，唯謹(jǐn)爾。
【白話解釋】
孔子在家鄉(xiāng)中鲤拿，與人相處溫和恭敬假褪，溫恭到好像不善于說(shuō)話，因?yàn)榧亦l(xiāng)是父母所居之地近顷，這里有家族的長(zhǎng)輩嗜价，還有其他鄉(xiāng)親父老，以恭敬鄉(xiāng)里的人而不逞能幕庐，來(lái)表達(dá)對(duì)父母的孝敬。但是孔子在宗廟與朝廷時(shí)家淤，議論公事明辨得清清楚楚异剥，因?yàn)樽趶R是祭祖行禮的地方，朝廷是政府議事的地方絮重，在這里討論國(guó)事言語(yǔ)不能含糊籠統(tǒng)冤寿，雖是辯論，一切卻溫和而謹(jǐn)慎青伤。
【章旨】
此章記孔子在家鄉(xiāng)與在宗廟朝廷禮節(jié)的不同督怜。
論語(yǔ)正音及白話（鄉(xiāng)黨10-2）
朝，與下大夫言狠角，侃侃如也号杠；與上大夫言，誾誾如也。君在姨蟋，踧踖如也屉凯，與與如也。
【白話解釋】
孔子在朝廷眼溶，與同僚下大夫說(shuō)話時(shí)悠砚，顯示和樂(lè)的樣子。與位高的上大夫說(shuō)話時(shí)堂飞，顯示中正的樣子灌旧。當(dāng)君主上朝時(shí)，則恭敬而又從容绰筛。
【章旨】
此章記載孔子在朝中言語(yǔ)禮節(jié)恰到好處枢泰。
論語(yǔ)正音及白話（鄉(xiāng)黨10-3）
君召使擯，色别智，勃如也宗苍，足，躩如也薄榛；揖所與立讳窟，左右手，衣前后敞恋，襜如也丽啡；趨進(jìn)，翼如也硬猫；賓退补箍，必復(fù)命，曰：賓不顧矣啸蜜。
【白話解釋】
魯君召孔子坑雅，使他擔(dān)任擯，負(fù)責(zé)招待外賓衬横」粒孔子一接到魯君的命令時(shí)，臉色變得肅敬蜂林，腳步加快遥诉，不敢懈慢。當(dāng)兩君會(huì)面時(shí)噪叙，孔子擔(dān)任擯職矮锈，幫忙兩君傳話，孔子轉(zhuǎn)身向右睁蕾，接受右邊的傳辭時(shí)苞笨，便向站在他右邊的人拱手作禮，轉(zhuǎn)身向左把辭傳下去時(shí)，又向左邊的傳辭人拱手作禮猫缭。接受左邊的傳辭葱弟，禮節(jié)同接受右邊的傳辭。拱手時(shí)猜丹，身體前俯后仰芝加，動(dòng)作優(yōu)雅，所以衣服隨著前后飄動(dòng)射窒，卻不會(huì)亂藏杖。孔子在這樣的外交場(chǎng)合脉顿，有不少時(shí)機(jī)必須快速走路前進(jìn)蝌麸，雖然趨走疾速，身體仍保持端直恭敬艾疟，兩臂可前后擺動(dòng)来吩，不失從容。在送客時(shí)蔽莱，賓客離去弟疆，已不再回頭，此時(shí)送賓禮成盗冷，孔子必向君主回報(bào)怠苔，說(shuō)賓離去已不回顧了。
【章旨】
此章記孔子奉召與參加迎賓的禮節(jié)仪糖。
謝秋蓮:
學(xué)生不揣淺陋柑司，試答昨日之問(wèn)題，請(qǐng)師長(zhǎng)們批評(píng)指正：
1.鄉(xiāng)黨篇是《上論》之最后一篇锅劝，記錄孔子許多生活瑣碎的事務(wù)攒驰，有必要嗎？
答：孔子是“從心所欲不逾矩”的圣人故爵，因此其動(dòng)靜語(yǔ)默無(wú)不是道讼育，其日用平常就是道的展現(xiàn)。跟隨老師學(xué)習(xí)稠集，不僅是聽(tīng)聞老師講的道理，也要從老師所行中觀察跟從練習(xí)饥瓷“祝孔門(mén)弟子仔細(xì)觀察老師日常的一舉一動(dòng)并分類記錄下來(lái)，其心可敬可佩呢铆。
2.我們看過(guò)了孔子在家鄉(xiāng)晦鞋、朝廷、任擯職、入公門(mén)悠垛、出使外國(guó)等禮節(jié)线定，對(duì)現(xiàn)在的生活有沒(méi)有幫助？
答：孔子所展現(xiàn)的各種禮節(jié)确买，背后含藏的是對(duì)人的恭（對(duì)上對(duì)下都恭敬斤讥，只是表現(xiàn)形式略有差別，對(duì)長(zhǎng)者嚴(yán)肅湾趾，對(duì)晚輩同僚平和）芭商；對(duì)事情的敬謹(jǐn)，盡忠盡責(zé)搀缠、謹(jǐn)慎周到铛楣；對(duì)己的簡(jiǎn)約莊重。這些對(duì)我們?cè)鯐?huì)沒(méi)有意義呢∫掌眨現(xiàn)代人的毛病是對(duì)人對(duì)事隨意有余簸州，恭敬之心嚴(yán)重不足，由此產(chǎn)生種種障礙歧譬。
3.孔子對(duì)國(guó)君這么多禮節(jié)岸浑，實(shí)在很奴性？
答：孔子對(duì)國(guó)君如此重禮節(jié)缴罗，并非奴性助琐。重禮是對(duì)國(guó)君所代表角色、責(zé)任承擔(dān)的尊重面氓，國(guó)君有威嚴(yán)兵钮、被尊重，政令才能施展舌界。否則掘譬，如果人人以忤逆為榮，就如孔子時(shí)代的各國(guó)禮崩樂(lè)壞呻拌、亂象頻出葱轩，最終傷害的是百姓。
時(shí)哉:
有些思潮用力過(guò)頭就會(huì)產(chǎn)生副作用藐握⊙ス埃孔子說(shuō)只要把握中心思想，禮可以隨著時(shí)代損益猾普，在現(xiàn)代工商社會(huì)里袜炕，古代許多繁復(fù)的禮節(jié)可以減省，但可不能沒(méi)有禮初家，人沒(méi)了禮可能連禽獸都不如了偎窘。舉一段雪廬老人在《常禮舉要》序言的話給您參考：
再看那些反對(duì)禮教的人乌助，見(jiàn)了比他地位高的人，他也是脫帽鞠躬陌知；見(jiàn)了外國(guó)人他托，也是去拉手；不經(jīng)通報(bào)仆葡，你直跑進(jìn)他的房里去赏参，他也是不高興；他送你東西浙芙，你不說(shuō)謝謝登刺，他也是不痛快。這真矛盾嗡呼，為什么他嘴里反對(duì)禮教纸俭，他還去拘泥這些形跡呢？可見(jiàn)他們是空倡怪論南窗，自己也不能實(shí)行揍很，專去欺騙他人，尤其是欺騙天真爛漫的青年人万伤。深刻一點(diǎn)說(shuō)窒悔，簡(jiǎn)直是損害青年人的社會(huì)事業(yè)發(fā)展！
我是在社會(huì)里碰過(guò)壁的人敌买，也是吃過(guò)無(wú)限虧的人简珠。知道沒(méi)有禮節(jié)，萬(wàn)事行不通虹钮。我深恐青年同胞聋庵，不懂禮節(jié)，也免不了到處碰壁吃虧芙粱，特意檢出通常用的幾條來(lái)祭玉，貢獻(xiàn)給大家，做個(gè)參考春畔。要知禮節(jié)是不妨人的美德脱货，是恭敬人的善行，也是自己一種光榮的徽章律姨，是必要通達(dá)的振峻！
論語(yǔ)正音及白話（鄉(xiāng)黨10-4）
入公門(mén)，鞠躬如也择份，如不容铺韧。立不中門(mén)，行不履閾缓淹。過(guò)位哈打，色，勃如也讯壶，足料仗，躩如也，其言似不足者伏蚊。攝齊升堂立轧，鞠躬如也，屏氣似不息者躏吊。出氛改，降一等，逞顏色比伏，怡怡如也胜卤。沒(méi)階，趨進(jìn)赁项，翼如也葛躏。復(fù)其位，踧踖如也悠菜。
【白話解釋】
孔子走進(jìn)君門(mén)的時(shí)候舰攒，肅然起敬，象是要鞠躬的樣子悔醋，其謹(jǐn)慎之狀摩窃，好像身體無(wú)處可容。且不會(huì)站在門(mén)的中央芬骄，表示恭敬猾愿，入門(mén)時(shí)，也不會(huì)踐踏門(mén)限德玫，而是跨過(guò)門(mén)限匪蟀，如此可避免將門(mén)限踐污，也可避免自命高貴的嫌疑宰僧。在經(jīng)過(guò)君主的空位時(shí)材彪，雖然君主不在，孔子臉色還是勃然變?yōu)槊C敬琴儿，腳步走得比較快速段化，不敢懈慢。此處非說(shuō)話的場(chǎng)合造成，必要談話显熏，也說(shuō)得非常簡(jiǎn)單，好像說(shuō)得不夠完備晒屎。在登堂時(shí)喘蟆，孔子以手提起長(zhǎng)袍的下端缓升，拾級(jí)而上，以免長(zhǎng)袍絆足跌倒蕴轨。此時(shí)港谊，肅敬的狀貌，又好像鞠躬橙弱，而且屏收其氣息歧寺，無(wú)論是吸氣、呼氣都很微細(xì)棘脐，好像沒(méi)有呼吸一樣斜筐。見(jiàn)君結(jié)束，退朝的時(shí)候蛀缝，走下第一階顷链，面色開(kāi)始舒展，心里怡然舒暢内斯，下完了臺(tái)階蕴潦，走到平地，距離君主已遠(yuǎn)俘闯，步伐較快潭苞，兩手可以前后活動(dòng)。出來(lái)的時(shí)候真朗，經(jīng)過(guò)原來(lái)君主的空位時(shí)此疹，又是跟原來(lái)過(guò)位一樣，肅然恭敬遮婶，過(guò)了那個(gè)位子之后蝗碎，才恢復(fù)正常。
【章旨】
此章記孔子上朝的禮容旗扑。
論語(yǔ)正音及白話（鄉(xiāng)黨10-5）
講師：中華無(wú)盡燈文化學(xué)會(huì)監(jiān)制
執(zhí)圭蹦骑，鞠躬如也，如不勝臀防。上如揖眠菇，下如授，勃如戰(zhàn)色袱衷，足蹜蹜如有循捎废。享禮，有容色致燥。私覿登疗，愉愉如也。
【白話解釋】
孔子上朝，奉命出使外國(guó)辐益，魯君賜圭断傲，圭是一種瑞玉，臣子出使外國(guó)智政，將圭獻(xiàn)予外國(guó)的君主艳悔，猶如現(xiàn)在的國(guó)書(shū)，作為信物女仰。
孔子執(zhí)持魯君賜的玉，收斂自己抡锈，提起恭敬的心疾忍，如鞠躬般謹(jǐn)慎，玉雖不重床三，但拿在手里象是沉重一罩，力不能舉起，表示任務(wù)重大撇簿，似不能勝任聂渊，此乃謹(jǐn)慎之象。當(dāng)孔子在他國(guó)朝堂將玉奉上他國(guó)的君主時(shí)四瘫，恭敬如同打躬作揖汉嗽，授玉完畢，下堂的時(shí)候找蜜，心里仍然跟上堂授玉時(shí)一樣饼暑，恭敬合乎禮節(jié)，就如同將領(lǐng)帶著軍隊(duì)出去作戰(zhàn)洗做，在出發(fā)之前弓叛，心里不敢輕敵，面色肅靜诚纸，謹(jǐn)慎小心撰筷。當(dāng)孔子向諸國(guó)君王授玉下堂時(shí)，縮小腳步畦徘，兩腳前后相接毕籽，不提起腳踵的往前走，象是沿著一條路線旧烧。朝聘以后影钉，要獻(xiàn)上種種禮物，禮物是由魯君交給孔子帶來(lái)掘剪，等于是孔子替魯君送禮平委，所以孔子的一切舉手投足，都有一定的容色夺谁，表現(xiàn)得莊嚴(yán)隆重廉赔。呈完禮物之后肉微，正式典禮結(jié)束，就可以愉快地私人聚會(huì)蜡塌。
【章旨】
此章記孔子出使外國(guó)的禮容碉纳。
論語(yǔ)正音及白話（鄉(xiāng)黨10-6）
講師：中華無(wú)盡燈文化學(xué)會(huì)監(jiān)制
君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服馏艾。當(dāng)暑劳曹，袗絺綌，必表而出之琅摩。緇衣羔裘铁孵，素衣麑裘，黃衣狐裘房资。褻裘長(zhǎng)蜕劝，短右袂。必有寢衣轰异，長(zhǎng)一身有半岖沛。狐貉之厚以居。去喪搭独，無(wú)所不佩婴削。非帷裳，必殺之戳稽。羔裘玄冠馆蠕，不以吊。吉月惊奇，必朝服而朝互躬。
【白話解釋】
孔子穿的衣服在領(lǐng)口與袖口上緣不用紺緅二色飾邊，紺色是深青而含赤色颂郎，緅色是深青而帶微黑吼渡，紺色是齋祭之服，緅色是喪祭之服乓序，所以孔子所穿的衣服不以紺緅二色為飾寺酪。
孔子的家居便服不用紅紫色，因?yàn)榧t色紫色是中間色替劈，不是正色寄雀，所謂的正色是青、黃陨献、赤盒犹、白、黑五色，孔子居家衣服尚且不穿紅紫色急膀，正服當(dāng)然不穿紅紫色沮协。
夏天天氣炎熱時(shí)，孔子在家穿細(xì)葛布或粗葛布制的單衣卓嫂，單衣是植物纖維制成的布慷暂，涼爽透風(fēng)，較薄晨雳。而孔子外出時(shí)行瑞，必定在單衣外面加件衣服，使身體皮肉不外露餐禁，謂之中衣蘑辑，到重要場(chǎng)合，更要加禮服以示尊重坠宴。
冬天天冷的時(shí)候，孔子穿衣服的顏色必定表里如一绷旗，如果內(nèi)穿的是黑色小羊皮的袍子喜鼓，外衣就要搭配黑色的上衣，這是國(guó)君上朝的衣服衔肢，國(guó)君上朝與群臣同服庄岖，孔子是魯臣，所以也穿此服朝見(jiàn)君主角骤。國(guó)家如有兇荒隅忿，國(guó)君會(huì)穿白衣服乘碑，群臣也會(huì)跟隨穿白衣服拇泛，孔子是魯臣，也穿白衣服佃蚜，當(dāng)孔子外穿白衣時(shí)蝉揍，內(nèi)里就會(huì)搭配小鹿皮的袍子链峭，因?yàn)槁蛊っ祝c白衣服相稱又沾。在年終時(shí)弊仪，國(guó)家會(huì)舉行歲末大祭，魯君會(huì)穿黃衣杖刷，表征物色黃落励饵，孔子為臣助祭祀，也隨君穿黃衣滑燃，如果是外穿黃色禮服役听，內(nèi)里就要搭配黃毛的狐皮袍子，與黃衣相稱。
孔子在家里穿的家常便服禾嫉，做得較長(zhǎng)灾杰，可以保暖。雖然長(zhǎng)熙参，右邊的衣服袖子會(huì)短一些艳吠，以方便做事。而孔子睡覺(jué)蓋的被子會(huì)比自己的身高長(zhǎng)度多一半孽椰，因?yàn)槿绻蛔优c身高同長(zhǎng)昭娩，夜間寒涼，就會(huì)透風(fēng)黍匾，以致寒氣入侵體內(nèi)栏渺。若被子比自己的身高長(zhǎng)度多一半，睡覺(jué)時(shí)锐涯，腳端可摺磕诊，就不會(huì)透風(fēng)。
孔子家里招待賓客的座椅上面會(huì)鋪狐皮貉皮的墊子纹腌，因?yàn)楹ず哑さ拿芎衽眨饋?lái)很舒適∩恚孔子在服喪期間莱褒，不能佩帶玉等飾物。服喪期滿涎劈，除去喪服广凸，則都可以佩帶。亦即除了喪事以外蛛枚，沒(méi)有一日不佩帶玉器的谅海。
如果不是上朝與祭祀所穿的禮服，所穿的衣服必裁去多余的布蹦浦，不用摺疊縫之胁赢，可以省工省料。喪禮要穿白色的白筹，祭祀要穿黑色的禮服智末、戴的帽子也是黑色的。依禮對(duì)剛過(guò)世的親友可以穿黑禮服徒河、戴黑冠去吊喪系馆，然孔子于心不安，所以不用顽照。而每年正月初一由蘑，孔子雖已不在位闽寡，還是依禮穿上朝服，上朝拜見(jiàn)國(guó)君尼酿。
【章旨】
此章記孔子衣服之類的禮節(jié)爷狈。
謝秋蓮:
學(xué)生不揣淺陋，試答昨日之問(wèn)題裳擎，請(qǐng)師長(zhǎng)們批評(píng)指正：
1.鄉(xiāng)黨篇是《上論》之最后一篇涎永，記錄孔子許多生活瑣碎的事務(wù)，有必要嗎鹿响？
答：孔子是“從心所欲不逾矩”的圣人羡微，因此其動(dòng)靜語(yǔ)默無(wú)不是道，其日用平常就是道的展現(xiàn)惶我。跟隨老師學(xué)習(xí)妈倔，不僅是聽(tīng)聞老師講的道理，也要從老師所行中觀察跟從練習(xí)绸贡《⒑孔門(mén)弟子仔細(xì)觀察老師日常的一舉一動(dòng)并分類記錄下來(lái)，其心可敬可佩听怕。
2.我們看過(guò)了孔子在家鄉(xiāng)结洼、朝廷、任擯職叉跛、入公門(mén)、出使外國(guó)等禮節(jié)蒸殿，對(duì)現(xiàn)在的生活有沒(méi)有幫助筷厘？
答：孔子所展現(xiàn)的各種禮節(jié)，背后含藏的是對(duì)人的恭（對(duì)上對(duì)下都恭敬宏所，只是表現(xiàn)形式略有差別酥艳，對(duì)長(zhǎng)者嚴(yán)肅，對(duì)晚輩同僚平和）爬骤；對(duì)事情的敬謹(jǐn)充石，盡忠盡責(zé)、謹(jǐn)慎周到霞玄；對(duì)己的簡(jiǎn)約莊重骤铃。這些對(duì)我們?cè)鯐?huì)沒(méi)有意義呢。現(xiàn)代人的毛病是對(duì)人對(duì)事隨意有余坷剧，恭敬之心嚴(yán)重不足惰爬，由此產(chǎn)生種種障礙。
3.孔子對(duì)國(guó)君這么多禮節(jié)惫企，實(shí)在很奴性撕瞧？
答：孔子對(duì)國(guó)君如此重禮節(jié)陵叽，并非奴性。重禮是對(duì)國(guó)君所代表角色丛版、責(zé)任承擔(dān)的尊重巩掺，國(guó)君有威嚴(yán)、被尊重页畦，政令才能施展胖替。否則，如果人人以忤逆為榮寇漫，就如孔子時(shí)代的各國(guó)禮崩樂(lè)壞刊殉、亂象頻出，最終傷害的是百姓州胳。
論語(yǔ)正音及白話（鄉(xiāng)黨10-7）
講師：中華無(wú)盡燈文化學(xué)會(huì)監(jiān)制
齊记焊，必有明衣，布栓撞。齊必變食遍膜，居必遷坐。食不厭精瓤湘，膾不厭細(xì)瓢颅。食饐而餲，魚(yú)餒而肉敗不食弛说，色惡不食挽懦，臭惡不食，失飪不食木人，不時(shí)不食信柿。割不正不食，不得其醬不食醒第。肉雖多渔嚷，不使勝食氣。惟酒無(wú)量稠曼，不及亂形病。沽酒市脯不食。不撤姜食霞幅，不多食漠吻。祭于公，不宿肉司恳，祭肉不出三日侥猩，出三日，不食之矣抵赢。食不語(yǔ)欺劳，寢不言唧取。雖蔬食菜羹瓜，祭划提，必齊如也枫弟。席不正，不坐鹏往。
馮韻呂:
老師學(xué)長(zhǎng)們大家好淡诗，末學(xué)試答今天的問(wèn)題，請(qǐng)老師指導(dǎo)：
1.看了關(guān)于孔子飲食之節(jié)的記載伊履，您有什么想法呢韩容？
其實(shí)今天人們提倡健康科學(xué)飲食，還是孔子那一套唐瀑。按現(xiàn)在人的標(biāo)準(zhǔn)群凶，孔子應(yīng)該是養(yǎng)生家、美食家吧哄辣。重視飲食的色香味请梢，甚至佐料的搭配。不吃變質(zhì)變色的食物力穗，飲食有節(jié)制毅弧，不吃過(guò)飽，不縱酒当窗，對(duì)于街上買(mǎi)來(lái)的酒和肉因?yàn)閬?lái)源不安全也不吃够坐，很有自我保護(hù)意識(shí)。
2.有人說(shuō)孔子割不正不食崖面，肉要切得方方正正元咙，很難伺候，您認(rèn)為呢嘶朱？
割不正不是切得不方正，而是宰殺的方法太殘忍光酣。聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在有一些人疏遏，喜歡用殘忍的方法宰殺動(dòng)物來(lái)吃，還有傳說(shuō)活吃猴腦的救军。但是大量的報(bào)道也提醒人們動(dòng)物被宰殺時(shí)太痛苦财异，會(huì)分泌很多毒素，食其肉就把毒素都吃下去了唱遭。其實(shí)兩千五百年前孔子就已經(jīng)明白這個(gè)道理了戳寸。
3.孔子吃肉又喝酒，怎么可以是圣人拷泽？
當(dāng)時(shí)祭祀及政治生活疫鹊、日常生活與人交往中都有酒和肉袖瞻，喝酒吃肉避免不了，關(guān)鍵用什么心態(tài)拆吆×孔子對(duì)酒肉都有節(jié)制，而且心存恭敬枣耀，孔子在日常吃的是粗茶淡飯霉晕，菜羹瓜果但也照樣在食用前恭敬祭祀。現(xiàn)代人如果對(duì)事物有這樣的恭敬心捞奕，也就不至于浪費(fèi)那么嚴(yán)重了牺堰。所以，在飲食上現(xiàn)代人也是要好好向圣人學(xué)習(xí)呀颅围。圣人衣食住行方方面面都是世人的典范伟葫。
謝秋蓮:
末學(xué)也來(lái)談?wù)剬W(xué)習(xí)這章的感想：
1.看了關(guān)于孔子飲食之節(jié)的記載，您有什么想法呢谷浅？
答：讀了這章扒俯，發(fā)現(xiàn)孔子真的是個(gè)養(yǎng)生專家啊一疯！食物不在精致撼玄，而在于新鮮、衛(wèi)生墩邀、安全掌猛、適量、搭配均衡眉睹、合乎時(shí)令荔茬，依禮必須喝酒吃肉時(shí)不過(guò)量，這些放在今天都是養(yǎng)生金律呢竹海！俗話說(shuō)慕蔚，身體是革命的本錢(qián)。保持健康不僅是孝道斋配，也是做任何事業(yè)的助力孔飒。另外，通過(guò)孔子的飲食之節(jié)艰争，發(fā)現(xiàn)吃飯要常懷感恩心坏瞄，也是健康之道的內(nèi)涵之一啊。
2.有人說(shuō)孔子割不正不食甩卓，肉要切得方方正正鸠匀，很難伺候，您認(rèn)為呢逾柿？
答：這是誤解了“割不正不食”缀棍。理解經(jīng)句宅此，要結(jié)合更多的經(jīng)典、結(jié)合圣人其他的見(jiàn)解行為來(lái)看睦柴，才不會(huì)想當(dāng)然诽凌。孔子是“飯疏食飲水坦敌，曲肱而枕之侣诵，樂(lè)在其中”的人，他自己也說(shuō)過(guò)“士志于道狱窘，而恥于惡衣惡食者杜顺，未足以議也”，又怎么會(huì)難伺候到蘸炸，肉割得不方正就不吃呢躬络！
3.孔子吃肉又喝酒，怎么可以是圣人搭儒？
答：圣人并不是不食人間煙火的穷当，他要入世幫助大家，見(jiàn)地不俗淹禾，但身體必須隨俗馁菜。與人建立親密信任的關(guān)系，才能加厚他的正見(jiàn)铃岔。試想汪疮，一個(gè)所有行為都跟你不同的人，跑來(lái)跟你說(shuō)三道四毁习，讓你按他說(shuō)的做智嚷，你會(huì)依從他嗎？祭祀會(huì)客時(shí)依禮要有酒肉纺且，酒肉在這里有特定的象征意義盏道。禮的秩序?qū)τ谏鐣?huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)是非常必要的。所以在魯君不行告朔禮時(shí)载碌，孔子仍堅(jiān)持不去餼羊猜嘱，就是為了不讓這個(gè)禮背后的內(nèi)涵完全被世人所遺忘。
鄉(xiāng)黨10-7 (一)
【白話解釋】
齊恐仑，必有明衣泉坐，布为鳄。齊必變食裳仆，居必遷坐。
孔子在祭祀之前孤钦，一定要齋戒沐浴歧斟，沐浴完后必定會(huì)穿上浴衣纯丸，是布做的明潔衣，表示不僅身體潔凈静袖，穿的衣服也要潔凈觉鼻，再加上心理齋戒，身心清凈祭祀時(shí)始有感應(yīng)队橙。在齋戒的時(shí)候坠陈，必定變更平常飲食與居處，主要是指不飲酒捐康、不吃肉仇矾、不吃蔥、蒜等有刺激味的東西解总，也要遷到齋室贮匕，不與妻妾同房。.
鄉(xiāng)黨10-7(二)
食不厭精花枫，膾不厭細(xì)刻盐。食饐而餲，魚(yú)餒而肉敗不食劳翰，色惡不食敦锌，臭惡不食，失飪不食磕道，不時(shí)不食供屉。割不正不食，不得其醬不食溺蕉。肉雖多伶丐，不使勝食氣。惟酒無(wú)量疯特，不及亂哗魂。沽酒市脯不食。不撤姜食漓雅，不多食录别。
吃飯的時(shí)候，不必講究飯菜精美邻吞，也不講求肉要細(xì)致组题，但能充飢即可。若谷類的食物氣味變得不新鮮抱冷，魚(yú)肉也腐爛崔列，吃了容易中毒，所以不吃。若食物的顏色變惡了赵讯，或是烹調(diào)的味道惡劣也不吃盈咳。若食物未煮熟或過(guò)熟也不吃，或不符合春夏秋冬四時(shí)所應(yīng)該吃的食物边翼，以及不是正餐的時(shí)候鱼响，這些都有害于健康，所以不吃组底。如果肉是用殘忍的方法宰殺丈积，作法慘無(wú)人道，就不忍心吃债鸡。若配菜的醬料加了很多不適當(dāng)?shù)淖袅贤把ⅲ瑒t對(duì)身體有負(fù)擔(dān)，所以不吃娘锁。吃飯雖有肉與菜配牙寞，然須以飯為主，不使肉氣勝過(guò)飯氣莫秆，以免傷胃间雀。飲酒多或少雖沒(méi)有一定的量，喝多喝少也沒(méi)有規(guī)定镊屎，但以不喝醉為限度惹挟，不醉則談吐行事不會(huì)亂。從外面買(mǎi)來(lái)的酒未必清潔缝驳，從外面買(mǎi)來(lái)的肉類连锯，不知是何種動(dòng)物的肉，所以孔子都不吃用狱。而食物中运怖，姜能去邪味，發(fā)正氣夏伊，所以不撤去摇展，但不多吃，因?yàn)榻菬嵝缘哪缬牵蕴嘤搅瑫?huì)導(dǎo)致寒性、熱性不平衡鲁森。
鄉(xiāng)黨10-7(三)
祭于公祟滴，不宿肉，祭肉不出三日歌溉，出三日垄懂，不食之矣。
孔子陪魯君祭祀，祭祀完畢埠偿，魯君賜祭肉給孔子，孔子接到祭肉榜晦，不待隔日就將祭肉分送給大家享用冠蒋，表示祖宗的神明恩惠是賜給大家的。不論家祭或公祭乾胶，祭肉不能超過(guò)三天抖剿，祭祀時(shí)第一天行牲，第二天上俎豆识窿，第三天分肉斩郎，祭祀的肉如果超過(guò)三天，容易變壞喻频，所以在三天內(nèi)要把肉分享完缩宜。公祭或家祭的肉超過(guò)三天，已經(jīng)陳腐甥温，便不能食锻煌，只好把祭肉恭敬的掩埋。
唐微智:
回應(yīng)上午秋蓮老師的回答：
秋蓮老師答得很仔細(xì)姻蚓，大家也可以在生活中多作體會(huì)宋梧。
以下分享以前蓮榮會(huì)刊所登關(guān)於鄉(xiāng)黨第十的內(nèi)涵：
鄉(xiāng)黨第十，記載著孔子在鄉(xiāng)黨及宗廟朝廷言行的表現(xiàn)狰挡，擔(dān)任賓客時(shí)的舉手投足捂龄，臉色、接待及送行的儀態(tài)加叁，在上下朝時(shí)掌握應(yīng)有的表現(xiàn)倦沧，出使國(guó)外辦外交時(shí)，也能謹(jǐn)守自己的身分它匕，在行止與呈現(xiàn)禮物時(shí)拿捏自己的分寸刀脏，身口意呈現(xiàn)泱泱大國(guó)的風(fēng)度。至於在服裝儀容上超凳，講究氣候季節(jié)的變化愈污，及各種場(chǎng)合應(yīng)有的服飾，除了合乎養(yǎng)生之道轮傍，並涵著對(duì)人的恭敬暂雹，對(duì)朝廷的尊重，不忘記自己的身分创夜，也能重視他人的觀點(diǎn)杭跪。
許海燕:
學(xué)生試答此章老師的兩個(gè)問(wèn)題，不周之處請(qǐng)老師、學(xué)長(zhǎng)們多多指教[抱拳][抱拳]
這一章穿衣服的禮節(jié)與現(xiàn)在有什麼關(guān)係呢涧尿？
? ? ? 答：知古明今系奉，此章的穿衣禮節(jié)于今日依然有著重要關(guān)系」昧“大抵為人缺亮，先要身體端整∏叛裕”穿著整潔講究萌踱，不僅可以表達(dá)對(duì)場(chǎng)合及對(duì)象的尊重，也能體現(xiàn)自身的莊重和自信号阿，同時(shí)還可逐漸培養(yǎng)做事嚴(yán)謹(jǐn)并鸵、懂得約束自身的良好習(xí)慣。
? ? ? 此章中扔涧，孔子上朝穿朝服园担，祭祀穿祭服，吊喪禮服有著體諒的那一分枯夜，因而也啟發(fā)現(xiàn)代人在正式場(chǎng)合穿戴需講究粉铐，不失禮于人。如政府機(jī)構(gòu)工作人員上班時(shí)須穿制服卤档，否則有可能引發(fā)無(wú)序之亂蝙泼；又如在面試等場(chǎng)合，得體的裝束定會(huì)給對(duì)方留下良好印象劝枣。
? ? ? 孔子在家中以舒適為主汤踏，但出門(mén)時(shí)必穿上外衣。而今有些人于公共場(chǎng)合時(shí)衣著過(guò)于暴露舔腾，實(shí)對(duì)他人和自己的不尊重溪胶，于風(fēng)氣營(yíng)造也不利。
現(xiàn)在反而不重視穿衣著稳诚，才能顯出人跟人之間是大方隨和哗脖， 不是嗎？
? ? ? 答：若說(shuō)不重視衣著才能顯出人跟人之間是大方隨和扳还，這就是本末倒置了才避。服飾是用以加分的（如上題所述），真正顯出人與人之間的大方隨和氨距，更應(yīng)是自身的態(tài)度舉止桑逝。尊重對(duì)方，依禮行事俏让，不矯情楞遏，知道進(jìn)退應(yīng)對(duì)茬暇，且平日若注重學(xué)習(xí)充實(shí)，與人有談資寡喝，懂得隨順隨喜糙俗，與人的關(guān)系何愁不大方隨和？
? ? ? 當(dāng)然预鬓，我們與老朋友巧骚、老客戶見(jiàn)面，若過(guò)于重視衣著珊皿，穿著特別正式的服裝，有時(shí)反而會(huì)影響交流巨税，影響氣氛蟋定，甚至還會(huì)給對(duì)方造成壓力，因而什么場(chǎng)合穿什么衣服草添，其實(shí)也是一門(mén)學(xué)問(wèn)驶兜。
馮韻呂:
感恩唐老師百忙中還如此用心指導(dǎo)。面幾位學(xué)長(zhǎng)說(shuō)得好精彩远寸，末學(xué)也試著說(shuō)說(shuō)抄淑。[愉快]服裝的合宜太重要了，可是現(xiàn)代人的服裝五花八門(mén)驰后，卻很少有課程教人怎么穿著肆资，大家隨心所欲，往往穿得不得體卻不自知灶芝。當(dāng)穿著不合適的衣服郑原，讓別人感覺(jué)不舒服時(shí)，自己也往往在異樣的目光中夜涕，難堪犯犁，懊悔。衣貴潔女器，不貴華酸役，上循分，下稱家驾胆。所以涣澡，明白什么場(chǎng)合該穿什么衣服是非常重要的，而孔子穿衣的禮節(jié)就是現(xiàn)代人最好的參考丧诺。因?yàn)橹芄贫Y作樂(lè)暑塑，禮儀本來(lái)就是人與人之間最舒服的距離。穿衣的禮儀也是一樣锅必∈赂瘢孔子一言一行惕艳，穿衣吃飯都是禮的演示，都是最真誠(chéng)最得宜的情感表達(dá)驹愚。禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)代人最缺的就是這堂穿衣吃飯的課了远搪。真正的隨和是穿著談吐得宜，讓人舒服逢捺，形象加分谁鳍。不是嗎？
謝秋蓮:
把經(jīng)典的內(nèi)涵搞懂劫瞳，來(lái)歷緣對(duì)境倘潜，真好！感恩老師時(shí)時(shí)提點(diǎn)志于，感恩學(xué)長(zhǎng)們的精彩討論涮因，給了末學(xué)很多啟發(fā)。雖然現(xiàn)在在服裝的具體形式上與孔子時(shí)代有所不同伺绽，但孔子穿衣所體現(xiàn)的“上循分养泡、下稱家”，體現(xiàn)的色彩學(xué)奈应、美學(xué)眼光澜掩，體現(xiàn)的養(yǎng)生精神，體現(xiàn)的恭己敬人杖挣，都是今天的我們所需要的肩榕。禮樂(lè)的原則要通過(guò)一定的儀式來(lái)體現(xiàn)，現(xiàn)在的婚禮惩妇、喪禮等的混亂点把，跟沒(méi)有一套通行的規(guī)則也有關(guān)系。在沒(méi)有官方版禮儀規(guī)則的情況下屿附，如果有更多人通過(guò)學(xué)習(xí)知道禮樂(lè)的內(nèi)涵郎逃，也有利于禮樂(lè)的早日規(guī)范吧。
馮:老師學(xué)長(zhǎng)們大家好挺份，末學(xué)試答今天的問(wèn)題褒翰，請(qǐng)老師指導(dǎo)：
1.看了關(guān)于孔子飲食之節(jié)的記載，您有什么想法呢匀泊？
其實(shí)今天人們提倡健康科學(xué)飲食优训，還是孔子那一套。按現(xiàn)在人的標(biāo)準(zhǔn)各聘，孔子應(yīng)該是養(yǎng)生家揣非、美食家吧。重視飲食的色香味躲因，甚至佐料的搭配。不吃變質(zhì)變色的食物，飲食有節(jié)制通贞，不吃過(guò)飽，不縱酒水孩，對(duì)于街上買(mǎi)來(lái)的酒和肉因?yàn)閬?lái)源不安全也不吃，很有自我保護(hù)意識(shí)琐驴。
2.有人說(shuō)孔子割不正不食俘种，肉要切得方方正正，很難伺候绝淡，您認(rèn)為呢宙刘？
割不正不是切得不方正，而是宰殺的方法太殘忍牢酵。聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在有一些人悬包，喜歡用殘忍的方法宰殺動(dòng)物來(lái)吃，還有傳說(shuō)活吃猴腦的茁帽。但是大量的報(bào)道也提醒人們動(dòng)物被宰殺時(shí)太痛苦玉罐，會(huì)分泌很多毒素屈嗤，食其肉就把毒素都吃下去了潘拨。其實(shí)兩千五百年前孔子就已經(jīng)明白這個(gè)道理了。
3.孔子吃肉又喝酒饶号，怎么可以是圣人铁追？
當(dāng)時(shí)祭祀及政治生活、日常生活與人交往中都有酒和肉茫船，喝酒吃肉避免不了琅束，關(guān)鍵用什么心態(tài)∷闾福孔子對(duì)酒肉都有節(jié)制涩禀，而且心存恭敬，孔子在日常吃的是粗茶淡飯然眼，菜羹瓜果但也照樣在食用前恭敬祭祀“現(xiàn)代人如果對(duì)事物有這樣的恭敬心，也就不至于浪費(fèi)那么嚴(yán)重了高每。所以屿岂，在飲食上現(xiàn)代人也是要好好向圣人學(xué)習(xí)呀。圣人衣食住行方方面面都是世人的典范鲸匿。
謝秋蓮:
末學(xué)也來(lái)談?wù)剬W(xué)習(xí)這章的感想：
1.看了關(guān)于孔子飲食之節(jié)的記載爷怀，您有什么想法呢？
答：讀了這章带欢，發(fā)現(xiàn)孔子真的是個(gè)養(yǎng)生專家霸耸凇烤惊！食物不在精致，而在于新鮮徒坡、衛(wèi)生撕氧、安全、適量喇完、搭配均衡伦泥、合乎時(shí)令，依禮必須喝酒吃肉時(shí)不過(guò)量锦溪，這些放在今天都是養(yǎng)生金律呢不脯！俗話說(shuō)，身體是革命的本錢(qián)刻诊。保持健康不僅是孝道防楷，也是做任何事業(yè)的助力。另外则涯，通過(guò)孔子的飲食之節(jié)复局，發(fā)現(xiàn)吃飯要常懷感恩心，也是健康之道的內(nèi)涵之一啊粟判。
2.有人說(shuō)孔子割不正不食亿昏，肉要切得方方正正，很難伺候档礁，您認(rèn)為呢角钩？
答：這是誤解了“割不正不食”。理解經(jīng)句呻澜，要結(jié)合更多的經(jīng)典递礼、結(jié)合圣人其他的見(jiàn)解行為來(lái)看，才不會(huì)想當(dāng)然羹幸〖顾瑁孔子是“飯疏食飲水，曲肱而枕之栅受，樂(lè)在其中”的人将硝，他自己也說(shuō)過(guò)“士志于道，而恥于惡衣惡食者窘疮，未足以議也”袋哼，又怎么會(huì)難伺候到，肉割得不方正就不吃呢闸衫！
3.孔子吃肉又喝酒涛贯，怎么可以是圣人？
答：圣人并不是不食人間煙火的蔚出，他要入世幫助大家弟翘，見(jiàn)地不俗虫腋，但身體必須隨俗。與人建立親密信任的關(guān)系稀余，才能加厚他的正見(jiàn)悦冀。試想，一個(gè)所有行為都跟你不同的人睛琳，跑來(lái)跟你說(shuō)三道四盒蟆，讓你按他說(shuō)的做，你會(huì)依從他嗎师骗？祭祀會(huì)客時(shí)依禮要有酒肉历等，酒肉在這里有特定的象征意義。禮的秩序?qū)τ谏鐣?huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)是非常必要的辟癌。所以在魯君不行告朔禮時(shí)寒屯，孔子仍堅(jiān)持不去餼羊，就是為了不讓這個(gè)禮背后的內(nèi)涵完全被世人所遺忘黍少。
鄉(xiāng)黨10-7(四)
食不語(yǔ)寡夹，寢不言。雖蔬食菜羹瓜厂置，祭菩掏，必齊如也。席不正农渊，不坐患蹂。
古代有祭祀食物的禮節(jié)或颊，即在飲食之前砸紊，將每種食物取出少許，放在食器之間囱挑，以祭祀古時(shí)發(fā)明以火作熟食之人醉顽，表示不忘本。而孔子日常所吃的平挑，雖是粗茶淡飯游添、菜羹瓜果之類，面臨食物時(shí)也必祭通熄，而且如齋戒般恭敬唆涝。古時(shí)未用桌椅，以席鋪地而坐唇辨，鋪席必須端正廊酣，不正則不坐。
【章旨】此章綜記孔子飲食之節(jié)赏枚。
論語(yǔ)正音及白話（鄉(xiāng)黨10-8）
講師：中華無(wú)盡燈文化學(xué)會(huì)監(jiān)制
鄉(xiāng)人飲酒亡驰，杖者出晓猛，斯出矣。鄉(xiāng)人儺凡辱，朝服而立于阼階戒职。
【白話解釋】
鄉(xiāng)里舉行鄉(xiāng)飲酒這種宴會(huì)中，會(huì)有在外面做官回鄉(xiāng)的人透乾，不論他的官位多高洪燥，在鄉(xiāng)里是序齒不續(xù)爵，回鄉(xiāng)參加飲酒時(shí)乳乌，必須尊敬六十歲以上的老年人蚓曼，年齡最長(zhǎng)者，必坐上席钦扭。鄉(xiāng)人飲酒纫版，可以飲醉，既醉則難免舉止失常客情，但有六十歲以上的老者在場(chǎng)其弊，雖醉仍須安靜不亂說(shuō)話。此時(shí)膀斋，老者不退席梭伐，孔子不敢退，老者退出仰担，孔子不退席也可糊识，此時(shí)亦隨著老者退席，可任宴會(huì)大眾毫無(wú)拘束的歡宴摔蓝。
古代有一種風(fēng)俗稱為「儺」赂苗，是鄉(xiāng)人以樂(lè)舞驅(qū)逐疫鬼的風(fēng)俗，即由人化妝成四個(gè)眼睛贮尉，身上披著獸皮拌滋，手執(zhí)武器，口中發(fā)出儺儺的聲音猜谚，由方相氏率領(lǐng)著一班人败砂，到民間老百姓家里驅(qū)逐疫鬼。到后來(lái)風(fēng)俗演變魏铅，由原本的驅(qū)逐疫鬼昌犹，演變?yōu)橐话愕膴蕵?lè)活動(dòng)，而孔子家鄉(xiāng)舉辦此活動(dòng)時(shí)览芳，由于孔子已在魯國(guó)做了大官斜姥，此時(shí)會(huì)穿著上朝的禮服，站在祖廟的東階上，迎接扮演方相氏的人來(lái)驅(qū)逐疫鬼疾渴，與民同樂(lè)千贯。
【章旨】
章旨：此章記孔子參加鄉(xiāng)人飲酒時(shí)，既能敬老搞坝，又近人情搔谴。而鄉(xiāng)人儺是記孔子作魯司寇時(shí)與民同樂(lè)的狀況。
論語(yǔ)正音及白話（鄉(xiāng)黨10-9）
講師：中華無(wú)盡燈文化學(xué)會(huì)監(jiān)制
問(wèn)人于他邦桩撮，再拜而送之敦第。康子饋藥店量，拜而受之芜果。曰：丘未達(dá)，不敢嘗融师。
【白話解釋】
古時(shí)士人相見(jiàn)右钾，禮當(dāng)再拜，即是拜兩次旱爆∫ㄉ洌孔子托人去問(wèn)候在他國(guó)的友人。當(dāng)使者代表孔子帶著禮物要出發(fā)的時(shí)候怀伦，孔子要拜送脆烟，不但一拜，而且再拜房待，再拜是遙拜所問(wèn)候的友人邢羔，使者不需答禮。使者到他國(guó)見(jiàn)到孔子的友人時(shí)桑孩，呈上禮物及再拜拜鹤，以不負(fù)主人所托⊥菡孔子誠(chéng)敬之意署惯，由此可見(jiàn)左驾。
魯大夫季康子贈(zèng)送藥物給孔子镣隶，孔子拜而受之，古時(shí)候凡是他人送吃的禮物诡右，禮只需拜一次即可安岂。孔子接受季康子饋贈(zèng)藥物可歸為酒肉等食物類帆吻，孔子依禮只拜一次域那。然藥物與食物并不相同，他人送食品，就要馬上嘗一嘗次员，表示對(duì)他人的敬重败许，但是這是藥物，是否也要嘗淑蔚，嘗與不嘗何者合理市殷，禮上無(wú)明文，孔子便說(shuō)：未通達(dá)送藥之禮刹衫，所以不敢嘗醋寝。
【章旨】
章旨：此章記孔子對(duì)禮至為講究。
論語(yǔ)正音及白話（鄉(xiāng)黨10-10）
講師：中華無(wú)盡燈文化學(xué)會(huì)監(jiān)制
廄焚带迟。子退朝音羞，曰：傷人乎。不問(wèn)馬仓犬。
【白話解釋】
孔子上朝時(shí)嗅绰，馬房失火，退朝回家時(shí)已得知搀继“煜荩回家孔子問(wèn)說(shuō)：有傷到人嗎？未問(wèn)是否傷到馬律歼。
馬廄失火民镜，在《禮記》上記載當(dāng)時(shí)有鄉(xiāng)人來(lái)救火。所以孔子問(wèn)說(shuō)是否傷到人险毁，若有傷到馬制圈，自有家臣會(huì)向孔子報(bào)告，所以夫子未問(wèn)是否傷到馬畔况。
【章旨】
孔子問(wèn)人不問(wèn)馬鲸鹦，古注大多以為「重人賤畜」，但也有人不以為然跷跪。原意如何馋嗜，后世難考〕痴埃或依當(dāng)時(shí)禮制葛菇，不需問(wèn)馬。
論語(yǔ)正音及白話（鄉(xiāng)黨10-11）
講師：中華無(wú)盡燈文化學(xué)會(huì)監(jiān)制
君賜食橡羞，必正席先嘗之眯停。君賜腥，必熟而薦之卿泽。君賜生莺债，必畜之。侍食于君，君祭齐邦，先飯椎侠。疾，君視之措拇，東首肺蔚，加朝服，拖紳儡羔。君命召宣羊，不俟駕行矣。
【白話解釋】
國(guó)君賜與熟的食物給孔子汰蜘，孔子必定把上下席位擺正仇冯，自己坐于臣位，好像面對(duì)君位族操，先品嘗一些食物苛坚，表示恭敬的接受國(guó)君的恩賜。若國(guó)君賜與未煮熟的肉類給孔子色难，孔子必把肉煮熟泼舱，敬奉自己的祖先，表征雖獲國(guó)君賞賜枷莉，榮耀歸于祖先娇昙，以示不忘本。若國(guó)君賜予活的動(dòng)物笤妙，孔子必畜養(yǎng)之冒掌，養(yǎng)到祭祀時(shí)，始?xì)⒆骷榔范着獭Ｈ趑斁鬃泳鄄凸珊粒m是受邀，但就為臣的孔子而言召衔，仍然稱為侍食铃诬。吃飯前必有祭食之禮，即把各種菜挑一點(diǎn)出來(lái)祭祀苍凛，當(dāng)國(guó)君在祭食的時(shí)候趣席，孔子必定先嘗食物，表示先為君主嘗食毫深，試其烹調(diào)可否吩坝，這是侍奉君主吃飯的禮節(jié)。
古代臣子見(jiàn)君主哑蔫，必須穿朝服，面對(duì)北方，君位則是坐北朝南闸迷∏陡伲孔子生病，魯君親自來(lái)探視腥沽，孔子臥床不能起逮走，因而頭面向東方，右側(cè)而臥今阳，便是自己面北师溅，而君面南。又因臥病不能穿朝服盾舌，于是把朝服蓋在身上墓臭，再以束朝服的大帶放到朝服的上面，如同穿了朝服束了帶子來(lái)迎接國(guó)君妖谴，顯示孔子雖在病中窿锉，尊君之禮仍不疏忽。若國(guó)君有命令來(lái)召見(jiàn)孔子膝舅，請(qǐng)孔子上朝或商議事情等嗡载，孔子不等待車輛準(zhǔn)備好，就立即步行仍稀，家里的人就趕快準(zhǔn)備車輛洼滚，從后面追上去。
【章旨】
此章記孔子事君之禮技潘。
馮:學(xué)生試答今天的問(wèn)題判沟，請(qǐng)老師學(xué)長(zhǎng)們指導(dǎo)[愉快]：
1.本章記載了國(guó)君賜食物給孔子，對(duì)于生熟不同的肉類崭篡，孔子有不同的表達(dá)方式挪哄。我們今日之下也可能收到不同人所給的各種禮物，孔子收禮的反應(yīng)能不能給我們一些啟示呢琉闪？
答：孔子收到國(guó)君所賜的食物迹炼，內(nèi)心恭敬，感恩國(guó)君的賞賜颠毙。同時(shí)還把這些賞賜用于敬奉祖先斯入，把榮耀歸于祖先，這種對(duì)待國(guó)君賞賜的慎重態(tài)度蛀蜜，既是畏天命刻两、畏大人的體現(xiàn)，同時(shí)也表達(dá)了慎終追遠(yuǎn)滴某，不忘本的精神磅摹∽搪酰孔子收禮的禮節(jié)，對(duì)于我們今天的人啟示很多户誓，首先是弟子規(guī)上說(shuō)的饼灿，長(zhǎng)者賜，不可辭帝美。收到長(zhǎng)輩給的禮物第一條是碍彭，不能推辭，要恭恭敬敬地接受悼潭，感謝長(zhǎng)輩對(duì)我們的欣賞和勉勵(lì)庇忌。一定不能夠挑三揀四，對(duì)自己喜歡的高興接受舰褪，不喜歡的就堅(jiān)決拒絕皆疹，應(yīng)該無(wú)論喜歡不喜歡，都先接受下來(lái)抵知。否則就辜負(fù)了長(zhǎng)輩的心意了墙基。如果是平輩送的禮物，可以略為辭讓一下刷喜，表示謙虛残制，然后再歡喜接受，稱謝掖疮，過(guò)后再找個(gè)時(shí)間回贈(zèng)禮品初茶，所謂禮尚往來(lái)。當(dāng)然這是一般的禮節(jié)浊闪，視交情深淺不同恼布，不能太過(guò)死板。
2.本章還有記載陪伴國(guó)君吃飯搁宾、國(guó)君探病折汞、國(guó)君召見(jiàn)等情形，這當(dāng)中表現(xiàn)出哪些精神于今仍然是很重要的呢盖腿？
答：孔子陪國(guó)君吃飯爽待、生病時(shí)國(guó)君探病、平時(shí)國(guó)君召見(jiàn)時(shí)的態(tài)度翩腐，也是表現(xiàn)出無(wú)論在什么情形下鸟款，始終表現(xiàn)出對(duì)國(guó)君的恭敬和尊重，這同樣是孔子畏天命畏大人畏圣人之言的展現(xiàn)茂卦。這種精神在今天同樣十分重要何什，當(dāng)我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)或上司表現(xiàn)出這種恭敬，不失禮節(jié)時(shí)等龙，這是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)職位的尊重处渣，同時(shí)對(duì)自己是自尊伶贰。這樣的人在職場(chǎng)中，領(lǐng)導(dǎo)器重霍比，同事尊重幕袱。君子敬而無(wú)失暴备，與人恭而有禮悠瞬，四海之內(nèi)皆兄弟呀。同時(shí)一個(gè)人做事態(tài)度敬慎涯捻，對(duì)人恭敬有禮浅妆，無(wú)論在家庭或在其他人際關(guān)系中都能跟人相處圓融，又能夠得到他人的信任和尊敬障癌。這樣的人凌外，走到哪里都是受歡迎的，到處都是他的出路涛浙。
論語(yǔ)正音及白話（鄉(xiāng)黨10-12）
講師：中華無(wú)盡燈文化學(xué)會(huì)監(jiān)制
入太廟康辑，每事問(wèn)。
【白話解釋】
孔子入魯國(guó)太廟轿亮，也就是周公廟疮薇，每樁事情都要問(wèn)，表示不但尊敬祖先我注，連廟中的祭器也很尊敬按咒。太廟中各種器物所放置的地方，皆有定位但骨，不容錯(cuò)誤励七，否則失敬，所以每件事都要問(wèn)奔缠。
【章旨】
此章記孔子事事認(rèn)真掠抬，處處恭敬。
論語(yǔ)正音及白話（鄉(xiāng)黨10-13）
講師：中華無(wú)盡燈文化學(xué)會(huì)監(jiān)制
朋友死校哎，無(wú)所歸两波，曰：于我殯。朋友之饋贬蛙，雖車馬雨女，非祭肉，不拜阳准。
【白話解釋】
孔子的朋友死氛堕，若這個(gè)朋友的尸體沒(méi)辦法送回家，且沒(méi)有親人為他辦喪事野蝇，孔子即說(shuō)：我替他辦理一切喪葬的事宜讼稚。因?yàn)榕笥阉罒o(wú)所歸括儒，才這樣為他治喪，如有家屬锐想，則不可如此帮寻，喪事應(yīng)由其家屬作主，當(dāng)然朋友的家屬請(qǐng)教時(shí)赠摇，可以幫忙出主意固逗。
朋友送來(lái)的東西，即使是送車馬等如此名貴的禮物藕帜，只要不是祭肉烫罩，都不用拜受。為何受祭肉要如此恭敬洽故，因?yàn)榧廊馐羌漓霑r(shí)供神供祖的肉贝攒，祭祀完畢會(huì)分贈(zèng)給朋友，價(jià)錢(qián)雖比不上車馬时甚，但以禮重隘弊，所以孔子接到朋友送祭肉必拜，表示敬重朋友的祖先荒适，此祭肉也是朋友對(duì)祖先盡孝的表現(xiàn)梨熙。
【章旨】
此章記孔子待友之道。
論語(yǔ)正音及白話（鄉(xiāng)黨10-14）
講師：中華無(wú)盡燈文化學(xué)會(huì)監(jiān)制
寢不尸吻贿，居不容串结。見(jiàn)齊衰者，雖狎必變舅列。見(jiàn)冕者與瞽者肌割，雖褻必以貌。兇服者式之帐要。式負(fù)版者把敞。有盛饌，必變色而作榨惠。迅雷風(fēng)烈奋早，必變。
【白話解釋】
古時(shí)祭祀赠橙，孫子輩會(huì)穿先祖的衣服耽装，端坐如神，代表先祖受祭期揪，稱為尸掉奄。寢不尸，是說(shuō)孔子在寢室行動(dòng)可以隨意凤薛，不必端坐如尸姓建。而孔子居家時(shí)诞仓，安然自適的與家人相處，不必像到外面作客那樣速兔，事事拘謹(jǐn)墅拭。
孔子看見(jiàn)穿喪服的人，雖是交情很親密的朋友涣狗，但因他遭遇變故谍婉，所以必定有所改變，如坐時(shí)站起來(lái)屑柔，站時(shí)見(jiàn)穿喪服者屡萤，位置變動(dòng)珍剑，容貌也變得嚴(yán)肅掸宛，并在言語(yǔ)上表示同情≌凶荆孔子見(jiàn)到當(dāng)官者與盲者唧瘾，雖是關(guān)系密切，經(jīng)常相處在一起的人别凤，也必以適當(dāng)?shù)亩Y貌來(lái)對(duì)待他饰序。例如瞽者是眼睛看不見(jiàn)，要幫助他行路规哪、與人會(huì)面等事宜求豫，此是禮貌也是同理心。
孔子乘車诉稍，看見(jiàn)穿喪服的人蝠嘉，就以手扶在車的橫木上，鞠躬作禮杯巨，以表同情蚤告。看見(jiàn)運(yùn)送國(guó)家政府文獻(xiàn)或文件的人服爷，孔子在車上也是憑式而敬杜恰，表示敬重國(guó)家的文物、檔案仍源。
孔子應(yīng)邀作客心褐，如見(jiàn)菜肴豐盛，而且是主人親自烹飪與親手端來(lái)笼踩，孔子必變面貌并從座位上長(zhǎng)跪逗爹，向主人致謝，表達(dá)內(nèi)心的感謝與受之有愧戳表。若突然打急雷或刮起非常猛烈的風(fēng)桶至，事前一點(diǎn)征兆也沒(méi)有昼伴，出乎尋常，此時(shí)孔子立即有應(yīng)變的舉動(dòng)镣屹。就算在夜晚圃郊，也會(huì)起來(lái)，穿戴衣冠而坐女蜈，表達(dá)敬畏天地之變持舆。
【章旨】
此章記孔子居家作客以及處常處變之禮。
論語(yǔ)正音及白話（鄉(xiāng)黨10-15）
講師：中華無(wú)盡燈文化學(xué)會(huì)監(jiān)制
升車伪窖，必正立逸寓，執(zhí)綏。車中不內(nèi)顧覆山，不疾言竹伸，不親指。
【白話解釋】
古今車輛不同簇宽，古代登車的時(shí)候勋篓，駕車的御者會(huì)從車上拿一根繩子，遞給在下面要上車的人魏割，一般人接到繩子就上了譬嚣，而孔子要登車的時(shí)候，為保持安穩(wěn)钞它，必定很正直的站立拜银，并拉著繩子上車。上了車以后遭垛，孔子在車中不會(huì)往后看尼桶，免得坐在后面的人有所不安。即使有話要相告同車者耻卡，也不會(huì)說(shuō)得很快疯汁，免得驚擾他人，也不會(huì)用手往車外指指點(diǎn)點(diǎn)卵酪，以免他人疑惑幌蚊。
【章旨】
此章言孔子乘車情形，處處為人設(shè)想溃卡。
論語(yǔ)正音及白話（鄉(xiāng)黨10-16）
講師：中華無(wú)盡燈文化學(xué)會(huì)監(jiān)制
色斯舉矣溢豆，翔而后集。曰：山梁雌雉瘸羡，時(shí)哉時(shí)哉漩仙。子路共之，三嗅而作。
【白話解釋】
古時(shí)候有兩句古詩(shī)：「色斯舉矣队他，翔而后集卷仑。」意思是鳥(niǎo)見(jiàn)到人的態(tài)度不善麸折，立即舉翅飛去锡凝。在空中來(lái)回飛翔，觀察清楚以后垢啼，才肯下來(lái)?xiàng)⒋芫狻＿@兩句逸詩(shī)是比喻人事上的出處進(jìn)退應(yīng)合時(shí)宜，可以仕則仕芭析，可以止則止锚扎，可以久則久，可以速則速馁启，如此是圣之時(shí)者驾孔，懂得時(shí)機(jī)。
孔子經(jīng)過(guò)山澗上的橋梁进统，看見(jiàn)橋上面有只雌的野雞助币，悠然自得，便說(shuō)：「山梁雌雉螟碎，時(shí)哉時(shí)哉〖Ｋǎ」即贊嘆雌雉很得其時(shí)掉分。子路一聽(tīng)到孔子贊嘆雌雉很得其時(shí)，就向雌雉拱手克伊，好像很敬佩牠酥郭。子路一拱手，雌雉以為有人要傷害牠愿吹，很驚恐不从，把翅膀振動(dòng)了三次，飛走了犁跪。
【章旨】
此章孔子明時(shí)機(jī)的重要降瞳。
蘇毅:
老師好塞关！學(xué)生試著回答以下問(wèn)題：
1.鳥(niǎo)都懂得看人的臉色掌握時(shí)機(jī)，可是有些時(shí)候不正應(yīng)該要逆勢(shì)而為，展現(xiàn)人的風(fēng)骨嗎倚舀？
學(xué)生以為要看處于何位，然后又如何抉擇老客，如衛(wèi)靈公向孔子問(wèn)陣屋剑，孔子看衛(wèi)靈公的神態(tài)臉色，就知道他也是想強(qiáng)兵霸權(quán)，不能施仁政钻心，因?yàn)榭鬃邮峭鈬?guó)人凄硼，又非執(zhí)政大夫，沒(méi)有勸諫的義務(wù)捷沸，而且知道勸了也沒(méi)用帆喇，那干脆就說(shuō)不知道好了∫谛兀或者孔子面對(duì)陽(yáng)虎坯钦，順辭免害，他不在公職侈玄，沒(méi)有必要痛罵小人婉刀，敬而遠(yuǎn)之就好了。再如達(dá)摩祖師見(jiàn)梁武帝序仙，一看他的傲慢自喜突颊，就話不投機(jī)，不如罕言了潘悼。
但如果身處公職律秃，并且情形嚴(yán)重關(guān)系重大時(shí)，就必得據(jù)理力爭(zhēng)治唤，展現(xiàn)風(fēng)骨棒动，如屈原、伍子胥宾添〈遥或者孔子周游列國(guó)，推行仁政缕陕，明知不可為而為粱锐，還有他見(jiàn)眾人拜乎上，然而不顧他人臉色議論扛邑，仍然堅(jiān)持原則拜下怜浅。或者如顏常山蔬崩、張睢陽(yáng)痛斥叛軍被殺恶座，有時(shí)候是應(yīng)該展現(xiàn)風(fēng)骨的。
就個(gè)人來(lái)講舱殿，時(shí)機(jī)不對(duì)奥裸，不妨開(kāi)溜；就公家或風(fēng)氣來(lái)講沪袭，還是要逆勢(shì)而為湾宙，展現(xiàn)風(fēng)骨的樟氢，但不代表不注意方式方法。
2. 到底是時(shí)機(jī)重要還是努力重要侠鳄？不是說(shuō)人一能之己百之嗎埠啃？必不得已而去，于斯二者何先伟恶？
對(duì)于努力的人碴开，把握時(shí)機(jī)更重要；
對(duì)于有好時(shí)機(jī)的人博秫，努力更重要潦牛。
當(dāng)然一般來(lái)說(shuō)，努力更重要挡育，如果不努力巴碗，時(shí)機(jī)只是別人的時(shí)機(jī)，不會(huì)成為你的時(shí)機(jī)即寒。
但如果必不得已去一的話橡淆，學(xué)生以為還是時(shí)機(jī)更重要，雖然當(dāng)下努力不夠母赵，內(nèi)涵不足逸爵，但機(jī)不可失，如有的人可能認(rèn)為自己內(nèi)涵夠了凹嘲，再去找好老師教導(dǎo)师倔，可是機(jī)會(huì)不是總有的，世事無(wú)常施绎，不把握當(dāng)下的時(shí)機(jī)溯革，以后自己感覺(jué)努力的差不多了，好的時(shí)機(jī)可能錯(cuò)過(guò)了谷醉。
3.子路拱手把鳥(niǎo)給嚇跑了，實(shí)在是不懂時(shí)機(jī)冈闭？
子路算不算是配合老師教學(xué)呢俱尼？山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉萎攒。
4.時(shí)機(jī)的重要跟時(shí)間的管理是不是相同的觀念遇八？
時(shí)機(jī)是說(shuō)在特定的時(shí)間，出現(xiàn)的特殊機(jī)緣耍休。
時(shí)間管理是說(shuō)刃永，高效的利用個(gè)人或組織的時(shí)間，合理規(guī)劃羊精，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)斯够。
前者是客觀的，后者是主觀的，二者是不同的读规。
以上拙見(jiàn)抓督，請(qǐng)老師指正[抱拳]
凈域:
個(gè)人以為：凡事不出因緣，識(shí)著知機(jī)束亏，憑勢(shì)而發(fā)铃在。發(fā)者，為與不為皆是碍遍。子路拱手向拜而雉飛定铜，這該是飛禽的天性，其豈知子路之羨心怕敬。詩(shī)曰：「月出驚山鳥(niǎo)揣炕。」乃說(shuō)鳥(niǎo)兒對(duì)周遭環(huán)境是十分敏感的赖捌，此非其知機(jī)祝沸，而是出於保命之本性使然。觀於天下越庇，除非豢養(yǎng)已久的鳥(niǎo)兒（如鸚鵡罩锐、文鳥(niǎo)），即便仁人接近卤唉，其無(wú)外皆振飛涩惑。又如：現(xiàn)今廣場(chǎng)有許多白鴿，平素受人施物桑驱，日久豈知網(wǎng)捕者候之竭恬。
人與禽獸不同，是具有思辨明理的大能力熬的，而此皆待開(kāi)發(fā)痊硕，啟後可識(shí)知機(jī)。然知者必行押框，做與不為岔绸，皆是行，從於不同的思量橡伞。所以有熱心從政的盒揉，有甘於隱逸者，都是知機(jī)行人兑徘。
馮:
學(xué)生也試答一下今天的問(wèn)題刚盈，請(qǐng)老師學(xué)長(zhǎng)們指導(dǎo)。[愉快]
1.鳥(niǎo)都懂得看人的臉色掌握時(shí)機(jī)挂脑，可是有些時(shí)候不正應(yīng)該要逆勢(shì)而為藕漱，展現(xiàn)人的風(fēng)骨嗎欲侮？
孔子出來(lái)做官看時(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)不對(duì)就離開(kāi)谴分。比如衛(wèi)靈公問(wèn)陣于孔子锈麸，孔子就推說(shuō)不會(huì)軍事，第二天就離開(kāi)衛(wèi)國(guó)牺蹄。所謂道不同忘伞，不相為謀。論語(yǔ)中關(guān)于掌握時(shí)機(jī)的經(jīng)句很多沙兰，如:子謂顏淵曰氓奈，用之則行，舍之則藏鼎天，唯我與爾有是夫舀奶；君子哉蘧伯玉!邦有道,則仕；邦無(wú)道,則可卷而懷之.子曰:危邦不入斋射，亂邦不居育勺，邦有道，貧且賤焉恥也罗岖，邦無(wú)道涧至，富且貴焉恥也。子曰桑包，邦有道南蓬，危言危行，邦無(wú)道哑了，危行言遜赘方。“子曰：寧武子弱左，邦有道則智窄陡，邦無(wú)道則愚。其知可及也拆火，其愚不可及也”等等泳梆。
但是堅(jiān)持真理往往需要逆勢(shì)而為，雖千萬(wàn)人吾往已榜掌。比如孔子明知，道之不行已知之矣乘综，還是帶著學(xué)生周游列國(guó)十四年憎账。結(jié)局當(dāng)然是沒(méi)有找到能夠推行王道的國(guó)君推展大道。但是人才得到培養(yǎng)和歷練卡辰，增加了生命體悟和提升了知見(jiàn)和內(nèi)涵胞皱，同時(shí)提高了孔門(mén)師生的知名度和影響力邪意，而最終孔子能夠風(fēng)風(fēng)光光回到魯國(guó)，刪詩(shī)書(shū)反砌，定禮樂(lè)雾鬼，贊周易，著春秋宴树，成就了孔子成為集中華文化之大成的圣人策菜。其光芒將世世代代永遠(yuǎn)輝耀中華民族。這樣的成就正是因?yàn)楫?dāng)初選擇了逆勢(shì)而行周游列國(guó)才造就的酒贬。
再如玄奘大師又憨、范仲淹、文天祥等等無(wú)數(shù)中華民族的英雄锭吨，都是鐵骨錚錚蠢莺，為了真理和正義，不惜犧牲生命零如。
孔子被尊為至圣先師躏将，玄奘大師等被公認(rèn)為中華民族的脊梁。他們無(wú)論是把握時(shí)機(jī)還是逆勢(shì)而為都是出于公心考蕾，而不是為了個(gè)人私利祸憋。這都是民族風(fēng)骨的展現(xiàn)，不是嗎辕翰？
2.到底是時(shí)機(jī)重要還是努力重要夺衍？不是說(shuō)人一能之己百之嗎？
時(shí)機(jī)和努力同樣重要喜命，機(jī)會(huì)給準(zhǔn)備好的人沟沙。時(shí)機(jī)不到時(shí)，“隱居以求其質(zhì)“壁榕。時(shí)機(jī)到時(shí)行義以達(dá)其道矛紫。假如都沒(méi)有時(shí)機(jī)，書(shū)云牌里，孝乎惟孝颊咬，友于兄弟，施于有政牡辽，奚其為為政喳篇？所以從這個(gè)角度說(shuō)，無(wú)所謂時(shí)機(jī)态辛，無(wú)論在家敦倫盡分麸澜，還是辦政治辦教育建功立業(yè)，都離不開(kāi)內(nèi)涵的充實(shí)和提升奏黑，學(xué)而時(shí)習(xí)之炊邦，不亦樂(lè)乎才是硬道理编矾。
3.子路拱手把鳥(niǎo)給嚇跑了，實(shí)在是不懂時(shí)機(jī)馁害？
子路拱手嚇跑了鳥(niǎo)窄俏，正好驗(yàn)證了鳥(niǎo)懂得察言觀色伺機(jī)而動(dòng)。子路很懂時(shí)機(jī)碘菜，配合老師教學(xué)凹蜈。
4.時(shí)機(jī)的重要跟時(shí)間的管理是不是相同的觀念？
明白時(shí)機(jī)的重要炉媒，就更要做好時(shí)間的管理踪区，否則忙忙碌碌，而沒(méi)有收獲吊骤。是觀念和做法的區(qū)別缎岗。
鄭惠:
努力是自己的那一分，時(shí)機(jī)是外力的那一分白粉〈矗孔子即便為圣人，想為官救蒼生鸭巴，時(shí)機(jī)不對(duì)眷细，生不逢時(shí)，也難以成就他的夙愿鹃祖。只能通過(guò)努力溪椎，在教育上突破，為國(guó)家培養(yǎng)人才來(lái)救世恬口，這一點(diǎn)上校读，成就了自己。
所以二者不得已而去祖能，肯定去時(shí)機(jī)而取自身努力歉秫。凡事無(wú)體性，觀待而成养铸。無(wú)體性的另一面就是創(chuàng)造條件就有無(wú)限可能雁芙，努力就是在創(chuàng)造條件，制造無(wú)限可能钞螟。
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