無善無惡心之體缘回，有善有惡意之動吆视，知善知惡是良知，為善去惡是格物 ——王陽明
去年11月份的時候讀了《高效能人士的七個習慣》酥宴，留給我印象最深刻的是「良知」二字啦吧，書中所寫良知是七個習慣的基石，是成就理想人生的根本拙寡。
我對良知的理解一直懵懂的授滓，我從各處尋找答案，直到這次疫情發(fā)生的種種肆糕，再聯想到過往經歷般堆，終于對良知有了初步的認知。
良知的定義是什么诚啃？是怎么分門別類的淮摔？
良知會變嗎？良知可以怎樣習得始赎？
當我們面對不公和橙、面對傷害時要怎么做？
當我們處于進退兩難之地時要如何取舍造垛？
如王陽明所說胃碾，良知分為無念之善和有念之善。
無念之善是指人天生本然的部分筋搏，是人人具有仆百，自在內足的力量，是生而為人的天賦奔脐，如孟子所言"不學而能謂之良能俄周，不學而知謂之良知"。
有念之善是指人的主觀意識覺醒之后接觸天地萬物沾染習氣髓迎，遮蔽了無念之善峦朗。意念中即包含了善的部分，也包含為了善而產生的惡排龄，而有念之善能夠覺察到惡而不為之波势，同時將無念至善付諸行動。
比如橄维，母親很愛自己的孩子尺铣，孩子很喜歡一個玩具，而這個玩具目前無人看管争舞，母親愛子為無念之善凛忿，母親想把玩具據為己有給孩子玩耍為“有善有惡意之動”，而母親意識到這個偷竊的行為不可取而不為之即“有念之善”竞川。
世界觀上良知是對自然的敬畏店溢，生命的敬畏叁熔，對他人利益的尊重。
人生觀上良知是對自己行為約束床牧，符合基本道德標準荣回。
向外看良知是在不同社會環(huán)境下的社會一致認同感。
個人認為戈咳，每個人的本然良知并不是同等水平的心软，因為各自所攜帶的基因和父母的記憶不同，在成長過程中所受到的家庭教育和社會環(huán)境影響也不盡相同除秀，必然所呈現的良知程度不一糯累。但我絕對相信，只要自我意識覺醒著册踩，就一定可以通過觀察和學習再次激發(fā)無念之善泳姐，同時可以習得有念之善。
（孟子說“性本善”暂吉，荀子說“性本惡”胖秒，王陽明認為心之本無善無惡，人有念頭后有善惡觀念）
最近在讀的《超越智商》里面有寫到人類的三重心智模型：自主心智慕的，算法心智阎肝，反省心智。而如果將良知中的無念之善歸類于自主心智的話肮街，那么通過算法心智和反省心智就可以強化有念之善风题，同時將有念至善轉化為無念之善。
我仿佛從這里找到了根本的答案嫉父，想要擁有高成就的人生沛硅，僅僅有高智商是不夠的，還要有高理性（反省心智）绕辖，而良知是重要的組成部分摇肌。
可是當我們面對不公、面對傷害時要怎么做仪际？
當我們處于進退兩難之地時要如何取舍围小？
龍蝦教授（Jordan Peterson）的一段話特別警醒我：
一個人能夠做到殘忍卻選擇不做殘忍之事，比一個人壓根做不到殘忍要好树碱。
武學的精神是：我們訓練不是為了打斗肯适，我們訓練是為了內心平和、為了打開心智赴恨、為了避免打斗疹娶。但如果我們不得不去打斗，那我們也不會害怕伦连。
真正認識人性陰暗面的部分雨饺，吸收自己”獸性“的一面，反而能更加看清楚何為良知惑淳。
良知并不如他演化出來的詞語如善良额港、悲憫、寬恕表現得那么純粹歧焦，良知背后需要的是勇氣和力量移斩。
孔子身高一米八，周游列國無所傷绢馍，難道僅僅是因為德高望重向瓷？聽著魯迅說“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的我們會更好理解人性的陰暗面吧舰涌。
敬勇者
敬那些可以將人性的本善付諸行動之人
敬那些可以將惡意從善念之中分離出去之人
敬那些直面心中猛獸猖任，敢于對抗殘酷現實之人
敬所有在這次疫情之中，「致良知」的人們
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