北宋真宗年間砌溺，淄州長山有個年輕人，名叫朱說变隔。

朱說好學(xué)上進规伐，一心以匡扶天下為己任。無奈家世坎坷匣缘，只能寄居寺廟讀書猖闪。

埋首苦讀的日子是充實的，但偶爾也會迷茫肌厨、焦灼培慌。

有一天，迷茫的朱說到廟中求簽柑爸，想知自己以后能不能成為治國濟世宰相吵护。簽詞無情地顯示：不可能。他不甘心又求了一簽：如果不能當(dāng)宰相竖配，是否能成為一名良醫(yī)何址。簽文提示還是不可能。

無奈的朱說仰天長嘆：“大丈夫立于天地間进胯，卻不能造福百姓，可悲霸骸胁镐！”

正是這一次求簽，朱說為后世讀書人樹立了“不為良相诸衔，便為良醫(yī)”的人生標桿盯漂。

那么，朱說自己呢笨农？有沒有實現(xiàn)治國濟世的理想呢就缆？

當(dāng)然有！

他后來官至參知政事（相當(dāng)于副宰相）谒亦。逝后又被追贈為太師竭宰、中書令空郊、楚國公。在“不為良相切揭，便為良醫(yī)”之后狞甚，更為我們留下了另一個名動千古的金句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”廓旬。

說了這么多哼审，你大概已經(jīng)知道了。朱說就是一代名儒孕豹、北宋著名政治家涩盾、文學(xué)家范仲淹，朱說是他幼時隨母改嫁后用的名字励背。公元1017年春霍，29歲的朱說向朝廷申請歸宗復(fù)姓，恢復(fù)原名范仲淹椅野。

最近在家閑來無事终畅，重讀范仲淹這段故事。我發(fā)現(xiàn)“不為良相竟闪，便為良醫(yī)”背后离福，還藏著中國讀書人隱秘的三種人生情結(jié)。

第一種情結(jié)：
不能經(jīng)國濟世炼蛤，我就懸壺濟世妖爷，
因為醫(yī)道和儒道最切近

還記得小學(xué)課本上那個故事嗎？

少年周恩來理朋，離開家鄉(xiāng)到東北讀書絮识。見到很多中國人被洋人肆意欺辱，明明是在自己的土地上嗽上，卻沒有能力也不敢反抗次舌，他幼小的心靈受到了沖擊。

所以兽愤，課堂上老師問起為什么而讀書時彼念。他慨然回答：“為中華崛起而讀書∏诚簦”

這個答案逐沙，可以說是古往今來中國讀書人的人生第一大追求。

讀書做學(xué)問洼畅，最好當(dāng)然是建功立業(yè)吩案、利國利民了。如果做不到帝簇，那就退而求其次徘郭，成為一名懸壺濟世的大夫靠益，也能救濟蒼生。就像元代戴良說的：“醫(yī)以活人為務(wù)崎岂，與吾儒道最切近”捆毫。

而且，在古人的知識體系中冲甘，陰陽五行绩卤、詩書禮樂、經(jīng)世方略都是相提并論江醇、互為一體的濒憋。

那些讀書人，仕途順利的就考取功名經(jīng)世治國陶夜，科場失意的就學(xué)以致用治病救人凛驮。其中有一些特別厲害的，甚至做到了兩者兼顧条辟，既能治國又能治人黔夭。

比如，張仲景能任太守治理一方羽嫡，也能寫《傷寒論》懸壺濟世本姥。再比如，商朝的伊尹既能輔佐商湯滅夏桀杭棵，又精通廚藝婚惫、醫(yī)技，他發(fā)明的中藥湯劑魂爪、撰寫的《湯液經(jīng)法》為后世醫(yī)學(xué)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)先舷。

你看，“良相治國滓侍、良醫(yī)治人”蒋川，這兩種實現(xiàn)人生價值的途徑，看起來風(fēng)牛馬不相及撩笆，但其背后折射的價值觀尔破，其實是殊途同歸的。都是“先天下之憂而憂浇衬，后天下之樂而樂”。

第二種情結(jié)：

我想治國平天下餐济，我也想采菊東籬下耘擂，這是我的兩個夢

前段時間，聽蒙曼講唐詩絮姆。

蒙曼老師說醉冤，過去的文人最喜歡在兩個地方題詩：一是旅店秩霍，二是寺院。

為什么蚁阳？

因為旅店人來人往铃绒，就像今天的朋友圈、微博螺捐，你寫的詩最容易傳播出去颠悬。而寺院呢，曲徑通幽定血、鐘音裊裊赔癌，最容易激發(fā)人的頓悟歸隱之心，所以借詩抒發(fā)這種心境澜沟。

在旅館題詩灾票，題的是文人入世的夙愿。在寺院題詩茫虽，題的是隱士出世的覺醒刊苍。

其實，這一份情結(jié)濒析，并不是古人才有正什，在現(xiàn)代的知識分子身上也很常見。

年輕時充滿斗志悼枢、埋首苦學(xué)埠忘，為的就是有朝一日輝煌騰達，實現(xiàn)人生抱負馒索。

歷經(jīng)過歲月洗禮莹妒，生活磨煉后，驀然回首才發(fā)現(xiàn)功名利祿都是浮云绰上，簡單平淡才是最真實旨怠，也最接地氣兒的活法兒。于是揮手自茲去蜈块，遁入紅塵中鉴腻，但又不能一點價值沒有。怎么辦呢百揭？那就成為一名醫(yī)者吧爽哎，一邊閑云野鶴、一邊救人助人器一。

而且课锌，過去醫(yī)、道是不分家的。學(xué)醫(yī)本來也是問道的一種途徑渺贤。

可以說雏胃，從古至今，中國的讀書人心中都有兩個“夢”：一志鞍、為天地立心瞭亮、為生民立命，二固棚、采菊東籬下统翩、悠然見南山。

而“良相”玻孟、“良醫(yī)”正好完美詮釋了這兩個夢：我想以“良相”入世唆缴，治國平天下。我也想以“良醫(yī)”出世黍翎，閑云野鶴面徽。

想來，范仲淹當(dāng)年以“不為良相匣掸，便為良醫(yī)”立志時趟紊，也有這種心境吧。

第三種情結(jié)：
有進取的動力碰酝，也有精神的退路霎匈，
這人生才叫圓滿

從某種意義上來說，“良相”代表著儒家進取的動力送爸，“良醫(yī)”代表著道（佛）家精神的退路铛嘱。這兩者矛盾嗎？

好像是袭厂，其實并不墨吓。

因為，儒家的進取和道家的退守是對立又統(tǒng)一的纹磺。

就說范仲淹吧帖烘，2歲時父親就去世了，貧困交加的母親帶著他改嫁到朱家，并為他改名叫朱說。

長大后捌肴，他勸朱家兄弟生活別太浪費，結(jié)果人家說：我花我朱家的錢乡摹，跟你有什么關(guān)系。他才知道自己一直寄人籬下采转。

入朝為官后趟卸，又仕途碰壁、屢遭貶逐，但他沒有心灰意冷锄列。因為儒家前進的路堵死了，道家后退的路還在啊惯悠。做不了宰相邻邮，我還可以當(dāng)大夫。正如張仲景所說：“進則救國克婶，退則救民”筒严。

也許正是因為有退路，他才有了重新出發(fā)的動力情萤。再次出現(xiàn)在朝堂中鸭蛙，他也從最初的一腔孤憤，變成了恬淡平靜筋岛。

跟范仲淹同時代的蘇東坡不也如此嗎娶视，歷經(jīng)坎坷，仍不改其心睁宰。歷練歸來肪获，進取的心還在，但變得更溫和了柒傻。

《論語》說：“天下有道則見孝赫、無道則隱”。能干事時红符， 就為天地立心青柄、為生民立命， 條件不允許的時候预侯，就采菊東籬下致开，悠然見南山。

一個有為雌桑，一個無為喇喉，一個入世，一個出世校坑，看似矛盾拣技，實則互補。順勢無為是為了以后能有更大的作為耍目。短暫的休憩膏斤，是為了更好的前進。

可進邪驮、可退莫辨，人生才圓滿，你說呢？

仔細想來沮榜，“不為良相盘榨，便為良醫(yī)”背后這三種情結(jié)：一個退而求其次，一個在糾結(jié)中對立蟆融，一個在對立中統(tǒng)一草巡，又何嘗不是人生的三種境界！

在這塵世間型酥，沒有誰能一開始就得償所愿山憨。人哪，總要在千帆過盡后弥喉，才真正知道自己要什么郁竟。

這也是良相和良醫(yī)背后的精神，留給我們的啟示由境！