文：耳雙生
生活中有時會因為非常偶然的心里觸動竟块，陷入思考。有一些的思考耐齐，還得不到答案浪秘。
就好比昨晚蒋情，看到簡友銥漩娜的文章，寫的內(nèi)容耸携，是她與自己的心之間一段對話棵癣。
對話并不復雜，每個文字我都懂夺衍，內(nèi)容也表達得很清楚狈谊，但觸動到了我的一點卻是，這心沟沙，究竟受哪個主體的支配在與“她”對話河劝？
也許，這可以理解為是她自己的自導自演矛紫，她一人在分飾兩角赎瞎，如同金庸筆下的老頑童左右手互搏一般，身與心的交流颊咬。
但是煎娇，想了一想，這顯然不同贪染，左右手可以停止不動缓呛，但心，一念生而萬念起杭隙，整個過程哪里是隨她想起便起哟绊、想停便停。
我們身而為人痰憎，實際上卻控制不了自己的心票髓，無論是看似實體的heart 還是看似虛無的mind。
我們自稱是這個星球的統(tǒng)治者铣耘，最高等的生物洽沟，自以為主宰著大自然中的其他生物。實際上蜗细，卻連自己這個體中的心都無法駕馭裆操。
古往今來，對這個心的研究炉媒，有太多太多踪区，我其實沒怎么深入的學習過，但大概也曾有一些很淺的涉獵吊骤，在并不算系統(tǒng)的只言片語的理解下缎岗，我的認知：心，就是所處的這整個世界白粉。
心可以是好可以是壞传泊，心也可以美可以是丑鼠渺，心可以是善也可以是惡，心可以喜也可以悲眷细，甚至心是天地萬物……
為什么會有這種認知拦盹，此刻的我也想了想，也許是被接觸了皮毛的王陽明思想所影響薪鹦，應該也并不是我真正的悟到了什么掌敬。
在《傳習錄》中有個故事惯豆，是關于一友人與王陽明就山中花開的一段對話：
先生遊南鎮(zhèn)池磁，一友指巖中花樹問曰：「天下無心，外之物：如此花樹楷兽，在深山中自開自落地熄，於我心亦何相關？」先生曰：「你未看此花時芯杀，此花與汝心同歸於寂：你來看此花時端考，則此花顏色一時明白起來：便知此花不在你的心外〗液瘢」
王陽明的意思是說却特，這朵花實際上很早就存在了，只是我沒有看這朵花筛圆，那它就于我而言是沉寂的裂明，對我沒有什么影響。我看這朵花時太援，它的美麗明艷才真正在我心中留下印記闽晦。
所以如此說來，心就是世界提岔，也指的是仙蛉，心，在處理個體與這個客觀世界的關系碱蒙。
凡是感受進入到我這個個體所能認知的荠瘪，都是由心轉(zhuǎn)化而來。
不過赛惩，我這個個體巧还，卻連心具體在哪個地方都不清楚。
而且坊秸，我們并沒有教給心何為善何為惡麸祷，相反，但在我們剛出生褒搔，心就為我們在指引著前路阶牍。
即便沒有受過禮法約束的年紀喷面，當出現(xiàn)違心的事情，嘴里雖不說走孽，但心里明白惧辈，例如對乞討者心生同情之心，遇到有需要幫助的人比如小孩掉落井底磕瓷，下意識會想去幫拉一手……
可見盒齿，心也是有原則所屬的，可見困食，心也是有主人的边翁。
又回到王陽明，他有個四句教硕盹，我摘錄如下：
無善無惡心之體 ? ? 有善有惡意之動
知善知惡是良知 ? ? 為善去惡是格物
雖不太明白深意符匾，到頭一句講到的心之體，卻也回應到心的主體——無善無惡瘩例。
可以容我胡亂理解啊胶，這心的主體其實沒有善惡之分，也屬于本源天賦垛贤。直到意念動了分出善惡焰坪，才有良知來判斷。
所以聘惦，如果按道教說法就是——道某饰，也稱之為無，那這道就是心的主體部凑；如果按佛教的說法就是——空露乏，那空就是心的主體⊥垦總之瘟仿，源自宇宙或者世界的本源。
所以比勉，心為何物劳较？的確，我的認為浩聋，心就是世界观蜗。
感謝簡友銥漩娜，讓我花了好幾個小時衣洁，想了如此之多墓捻。其實雖仍然不甚清晰，不知所云坊夫，但也算是又加深的梳理了一次脈絡砖第。
真是很好的一種體驗撤卢。
