作者：張佳瑋
以我所見思灰，工作這事玷犹，是違背人本性的——無論什么工作，只要是投入勞力與時間換取物質(zhì)資料洒疚，都是如此歹颓。
但在這個時代，工作又是人類最高效的自我滿足手段——物質(zhì)和精神油湖，都是如此巍扛。
現(xiàn)代文明的重大進(jìn)步之一，是各類自然科學(xué)乏德，消解了人類的神圣性撤奸。承認(rèn)了人生于世吠昭，暫時是高級動物。
按說胧瓜，人類是脆弱的矢棚。會餓，會渴府喳，會有多余的睪丸酮幻妓，需要滿足性欲；冬天會冷劫拢，夏天會熱肉津。人類進(jìn)化出了復(fù)雜的感受器官，提醒你這些感受舱沧，程度重了妹沙，還會喪命。
所以人類就需要一些物質(zhì)資料熟吏，來滿足身體所需距糖。魯濱遜漂流到荒島，就得自己馴化仆人牵寺、就地生產(chǎn)悍引。人類的聰明，在于會用工具帽氓。
我故去的外婆就是這么個手藝人：她會編籃子趣斤、會編藤椅，做飯做得一流黎休，懂得養(yǎng)雞浓领、修花圃、腌魚势腮。這些我一樣都不會联贩。
我也想過：理論上，如果我足夠強壯捎拯，可以用20公里開外的時速到處跑泪幌，我就不需要汽車或交通卡；如果我能自己做飯署照，我就只需要菜市場祸泪，不需要餐廳和廚子；如果我能徒手?jǐn)€iPad藤树，我就不用去蘋果專賣店啦浴滴。
然而我做不來，但我還是可以在現(xiàn)代社會活得好好的∷甑觯現(xiàn)代文明的另一個偉大之處升略，就是在城市里微王，你真的可以一整天不說一句話，單靠超市購物和網(wǎng)絡(luò)下單品嚣，就可以找到滿足日常所需的物質(zhì)與精神需求炕倘。
但那不是全然獨立，而是一種物質(zhì)上的彼此交換翰撑。你睡醒時躺臥的床鋪罩旋、你在洗手間里用的牙膏和杯子、你穿的衣服眶诈、你手里攥著的手機涨醋、你腳下穿的鞋子、你用的筆記本電腦逝撬、你獨自看的電影浴骂、你一個人去餐廳點菜吃的東西，都是他人制造的宪潮。
你只是用貨幣購買了這些東西溯警，但沒有這些事物的制造者，你只能茹毛飲血的生活——能不能活得久還是個問題狡相。
所以梯轻，工作這事兒，也只是一個人尽棕，在龐大而發(fā)達(dá)的社會體系里喳挑，找一個崗位，付出勞動力和時間萄金，以便換取滿足自己身體或精神需求的物質(zhì)資料蟀悦，而已媚朦。
但人這玩意氧敢，既得隴，復(fù)望蜀询张，又不止有物質(zhì)需求孙乖。
管理學(xué)里，麥克格雷先生提過一茬份氧。X理論的基調(diào)是唯袄，人類好逸惡勞，需要不時管束蜗帜。Y理論的基調(diào)是恋拷，人類喜歡工作，甚至?xí)で蟾嘭?zé)任厅缺。
赫爾佐格先生有個說法蔬顾，我很是認(rèn)同宴偿。他的意思是，作為老板诀豁，你先得滿足勞動者不餓不渴不會生活在臟亂差中窄刘，這樣勞動者的負(fù)面情緒就較少；然后你再滿足勞動者的成就感滿足感舷胜，這樣勞動者就能得到激勵娩践。
在我看來，其實可以這么理解：
先吃飽肚子烹骨，再談?wù)撍枷搿?/p>
如上所述翻伺，人有物質(zhì)需求，有情感需求沮焕。人生于世穆趴，也就是滿足這兩點。
所以這個時代遇汞，人類可以用工作崗位等同于物質(zhì)資料地位未妹，然后來滿足自己的精神需求。
好的老板空入，懂得先滿足物質(zhì)需求（讓手下吃飽穿暖）络它，再給點情感需求（“我們這個職業(yè)很高尚！”“我們以后是要上市的歪赢！”）化戳。
當(dāng)然也有缺德老板，用情感來補物質(zhì)——“我們將來發(fā)了財埋凯，每個人分白宮一套房子点楼！——這個月工資先不發(fā)了“锥裕”
當(dāng)然也沒什么了不起掠廓。用自己的勞動所得養(yǎng)一只貓，來獲取心靈慰藉甩恼；或是用自己的勞動所得吃一頓好的蟀瞧，然后拍照發(fā)朋友圈獲得點贊來滿足愉悅，都是用物質(zhì)資料換精神樂趣条摸。無可厚非悦污。
然而，人類是會自我調(diào)節(jié)的動物钉蒲。
我遇到過不同的例子切端。有的人就會不斷尋找自己喜歡的工作，以圖物質(zhì)和精神上顷啼，都獲得滿足踏枣。
有些人就會自我麻醉小压。我遇到過不少次，私下里覺得“干得真沒勁兒”椰于，但在飯局上會反復(fù)念叨“我這份工作是有意義的怠益，特別有成就感”。
人會在物質(zhì)和精神間找平衡瘾婿。比如蜻牢，為了讓自己快樂，少掙點物質(zhì)資料偏陪；或者為了讓自己物質(zhì)豐足抢呆，犧牲一點精神樂趣。
我父親笛谦，他在一個單位體系做了四十年抱虐。他很快樂。覺得上班饥脑、做事恳邀、喝小酒、讀書灶轰、釣魚就很高興谣沸。
我母親，先后換過五六七八個單位笋颤，最后自己創(chuàng)業(yè)了乳附。她也很快樂。覺得這樣做伴澄，才能體現(xiàn)自己的價值赋除。
各人的物質(zhì)和精神需求是不同的，說到底非凌，只要他們能找到自己的物質(zhì)+精神平衡举农，自己開心就好了。
古龍《多情劍客無情劍》里清焕，提過一個例子并蝗。一對廚子，飯館打烊后秸妥，他們在后廚，自己給自己炒了盤菜沃粗，找點小酒粥惧，很愜意的飲食一番，舒服那一兩個時辰最盅。
古龍說突雪，他們還活著起惕，就是因為一天還有那么一兩個時辰。
許多平凡人咏删，也就是這樣惹想。他們找到了一個工作，調(diào)整好了自己的身心處境督函，能讓自己心情和順的那么每天一兩個時辰嘀粱，就夠了。
但是人類畢竟是個麻煩的動物辰狡。既得隴锋叨，復(fù)望蜀。
人類投入勞動力和時間來工作宛篇，換取物質(zhì)資料以生活娃磺，順便滿足精神需求。但人類不是機器叫倍，還需要些別的偷卧。
比如，工作得有意義吆倦，最好是有前途涯冠，還能帶來社會地位——當(dāng)然，考慮到這些的逼庞，基本已經(jīng)不會挨餓受凍了就是蛇更。
如上所述，工作這事兒赛糟，本身并不是自然存在的派任，乃是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是不得已璧南。非要從一個以時間和勞動力換物質(zhì)資料的事情里掌逛，強求太多的精神愉悅和自我滿足，不是不可以司倚，但沒那么必要豆混。
百達(dá)翡麗表有個廣告，說“你無法擁有百達(dá)翡麗动知，你只是替后代保管它皿伺。”
實際上道出了人生真諦盒粮。按人世忽如寄鸵鸥，壽無金石固，真沒什么，是獨一無二屬于你的妒穴。比如張佳瑋買了一個房子宋税，產(chǎn)權(quán)七十年，而張佳瑋買完房子后只活了六十九年讼油，雖然法理上有別的可說杰赛，但張佳瑋擁有那房子，也就真只有六十九年矮台。
所謂“七十年”乏屯，也只是暫且讓你有“這些都屬于我”的幻覺罷了吟逝。
所以人的精神需求臭猜，許多是基于體驗與感受，得出的幻覺飘千。許多事情耸彪，我們并不真正擁有伞芹。真屬于我們的，是體驗蝉娜、記憶和感受唱较，以及綜合這些，得到的一些認(rèn)知召川。
比如南缓，我們誰都無法真正擁有自己的愛人，我們只是通過一些外在表象荧呐，諸如擁抱汉形、親吻、對方遞來的眼神倍阐，獲得一種“我擁有著對方呢”的感覺概疆，然后就幸福了。
我活到現(xiàn)在峰搪，一直在做自由職業(yè)岔冀，沒上過一天班。許多朋友談起來概耻，總覺得我很自由使套。
做自由職業(yè)，自然有其確實的好處鞠柄。比如侦高，人際關(guān)系也相對簡單。合作熟了的編輯春锋，彼此遞一言兩語矫膨，意思明白了，就不用多掰扯期奔。你提要求侧馅，我交稿子，大家齊活兒呐萌。
對生活馁痴，自己心里也比較有數(shù)。比如某段時間很忙肺孤，但明確知道自己能掙到錢罗晕。某段時間錢少，嗯赠堵，但能享受點閑空兒小渊。種瓜得瓜，種豆得豆茫叭。收入和閑空難兩全酬屉，好在自己也能權(quán)衡。
但其實揍愁，壞處也不少呐萨。比如，永遠(yuǎn)解釋不清自己是干嘛的莽囤。很長一段時間谬擦，我媽跟親友解釋我是自由撰稿人，不懂朽缎；“那他在電視臺做解說”惨远，噢人家懂了。
比如话肖，實際上因為心理壓力北秽，并不那么自由。
在這個物質(zhì)相對豐滿的時代狼牺，快樂和憂愁羡儿，其實都是精神上的。
憂愁來自一種切身的起伏感是钥。這種感覺很微妙掠归，甚至不能說是危機感。但總有些力量在推動著你：“如果我這些時間不是用來玩兒悄泥，而是正經(jīng)看看書虏冻，寫寫字，應(yīng)該會好一些吧弹囚？”
“如果我把這些時間用在跑步厨相、看博物館、做短途旅游，好像比玩游戲和賴床有意義呵蛮穿？庶骄！”
快樂則是一種想法，“如果我今天不高興寫約稿践磅，我也可以跑出去溜達(dá)一整天单刁。”——雖然實際上府适，因為前一種起伏感在壓迫著羔飞，我不太會這么做￠艽海快樂逻淌，也無非來自于確認(rèn)自己有這么種選擇權(quán)罷了。
如是疟暖，所謂快樂與自由卡儒，其實很多還是出于一種幻覺，一種歸類后的自我認(rèn)知誓篱。
事情本身存在于那里朋贬，只是你可以通過各類想法，來將其加工成不同的模樣窜骄，最后造成一種幻覺锦募，讓自己快樂或憂愁，如是而已邻遏。
關(guān)于自由糠亩，另有一種說法。薩特舉個例子：囚犯也是自由的准验，比如他有越獄的自由——只是得相應(yīng)的承擔(dān)責(zé)任赎线。
同樣，張佳瑋也有隨時隨地去酒池肉林的自由糊饱，只要別怕付不起賬垂寥。
我的許多朋友工作得累，都說起過想要自由另锋，然而一想到獲得自由的同時會失去未來的經(jīng)濟保障滞项，就有些膽寒。但實際上夭坪，如上所述：他們失去了相對的自由文判，但獲得了經(jīng)濟上的安全感這一精神需求；我獲得的是自由的幻覺室梅，但我就沒有安全感戏仓。
自由和安全疚宇，也只是幻覺制造的兩種不同快感而已。
工作的意義赏殃，人生的意義敷待，自己處境的意義，大致也只是這樣的幻覺產(chǎn)品嗓奢。
如上所述讼撒，這個時代浑厚，大多數(shù)工作能夠滿足人的基本物質(zhì)需求股耽，所以多出來的，很大程度是精神需求钳幅。
如果覺得高興物蝙，就切切實實的高興；如果覺得不高興敢艰，多想一想：所謂的等級高下诬乞、精神需求，絕大多數(shù)也只是人類制造出來自我愉悅用的而已钠导。
莊子說蝸牛兩個角上震嫉，各有一個國，經(jīng)常打仗牡属，拼死競逐票堵，爭奪那點領(lǐng)地。
在我想來逮栅，一種合適的態(tài)度是這樣的：
高興的時候悴势，把自己當(dāng)戰(zhàn)勝方。不高興的時候措伐，把自己當(dāng)看待這一切的莊子好了特纤。
當(dāng)然會有人說：這樣想不客觀啊，是自我麻醉啊侥加，如此云云捧存，那么換個角度想想好了。人類是無法完全明了他人的担败，了解自己都夠嗆昔穴。我們所認(rèn)識的世界，也只是根據(jù)自己不那么寬泛的信息渠道氢架，自己加工出來的概念傻咖。反正對世界的認(rèn)知也是糊里糊涂，想法子讓自己高興一點就是了唄岖研。畢竟卿操，那些讓你不快樂的精神因素警检，大多也只是幻覺。
