“誠是實理，只是一個良知括尸。實理之妙用流行就是神镀钓，其萌動處就是幾。詼神幾曰圣人祭务。圣人不貴前知内狗；禍福之來，雖圣人有所不免义锥，圣人只是知幾柳沙，遇變而通耳。良知無前后拌倍，只知得見在的幾赂鲤，便是一了百了。若有個前知的心柱恤，就是私心数初，就有趨避利害的意。邵子必于前知梗顺，終是利害心未盡扈泡孩。”
良知是與事物同時發(fā)生的荚守，隨時隨地的r致良知的功夫珍德，與千變?nèi)f化的世界一同變通良知，用心去經(jīng)歷一切矗漾，用良知的心去感悟一切锈候，順應(yīng)自然規(guī)律。
“無知無不知敞贡，本體原是如此泵琳。譬如日未嘗有心照物，而自無物不照誊役，無照無不照获列，原是日的本體。良知本無知蛔垢，今卻要有知击孩，本無不知，今卻疑有不知鹏漆，只是信不及耳巩梢〈葱梗”
太陽沒有刻意去照耀萬物，但又自然的沒有什么照不到的括蝠。良知本無知鞠抑，卻要求他有知。本來無不知忌警，卻疑他有所不知搁拙，這是因為不深信良知而已。生活不用刻意去善法绵，去求箕速，只要誠心誠意的去過好每天，那么每時每刻必然依良知的本心去經(jīng)歷朋譬。
“惟天下之圣弧满，為能聰明睿知，舊看何等玄妙此熬，今看來原是人人自有的；耳原是聰滑进，目原是明犀忱，心思原是睿知，圣人只是一能之爾扶关，能處正是良知阴汇。眾人不能，只是個不致知节槐。何等明白簡易搀庶！”
良知是簡單明了的，人之初就存有铜异，與外物無關(guān)哥倔，所以簡單的做人，讓最純潔的心永遠(yuǎn)保持就是致良知的根本揍庄。
