今天在東區(qū)建業(yè)天筑的廣告語(yǔ)看到一段話(huà)，峰是我執(zhí)蜕提，感覺(jué)困惑不已森书。回去路上，看到鱗次櫛比的高樓凛膏，伴著撒在高架橋上刺眼的白光杨名，倦意滿(mǎn)滿(mǎn)的朱經(jīng)理開(kāi)著車(chē)，隨口說(shuō)了句猖毫，人生本來(lái)就很悲慘台谍，想著這些天來(lái)日新月異的房?jī)r(jià)，想著高架橋下緩緩蠕動(dòng)的人流吁断，思索著我執(zhí)趁蕊。
? ?生命的執(zhí)著屬于佛家所謂的我執(zhí)，人生一切災(zāi)禍罪孽都由此起仔役。佛家針對(duì)著人類(lèi)這個(gè)普遍的病根掷伙，倡無(wú)生，破我執(zhí)又兵，只想讓人明白一般人所希求的和所見(jiàn)的都是空幻而已任柜！
? ?心里念想著我執(zhí)的人，大概都想當(dāng)個(gè)好演員沛厨，睥睨天下的雄才怪杰宙地，直到碰頭破血流，才開(kāi)始慨嘆:人生都是從自以為是的天佑神助開(kāi)始逆皮，到意識(shí)到造化弄人結(jié)束宅粥，成功即將到達(dá)而毀之即隨，浪拋心力而已电谣！
? ?活在如今的社會(huì)秽梅，我們每個(gè)人拼了命去工作，去占有辰企，去攫取风纠，去上演光怪陸離的生活劇况鸣，說(shuō)到底牢贸，心系我執(zhí)的人，還是把自己太當(dāng)回事镐捧，不能像叔本華那樣的哲人一樣明白:人生的一切苦惱皆源自意志潜索，行為原動(dòng)力。意志取于需要或缺乏懂酱，另一個(gè)缺乏就隨之而來(lái)竹习，隨意意志永無(wú)饜足的時(shí)候，欲望的滿(mǎn)足只像“扔給乞丐的賑濟(jì)列牺，讓他今天賴(lài)以過(guò)活整陌，讓他的苦可以延長(zhǎng)到明天”。唯一的解脫在于把它放射為意象，化成看的對(duì)象泌辫。意志即化成意象随夸，人就可以由受苦的地位移到藝術(shù)觀照的地位。于是罪孽苦惱變成莊嚴(yán)優(yōu)美震放。只在此山中宾毒，云深不知處。跳將出來(lái)觀看殿遂，就不會(huì)被蒙昧诈铛。人生的苦惱實(shí)在在于演，在于我執(zhí)墨礁，而解脫在于我觀幢竹。
? ?意識(shí)到生活的虛空本質(zhì)，而后能做的無(wú)非三條路饵溅。意志消沉皈依宗教(印度人)妨退，舍棄精神縱情聲色(古羅馬人)，而第三條路就是審美之路(古希臘人)蜕企。
? ?尼采說(shuō)過(guò)咬荷， 一個(gè)人只要有能力不斷觀看一場(chǎng)生動(dòng)的游戲，不斷在一群幽靈的包圍中生活轻掩，那他就是詩(shī)人幸乒；一個(gè)人只要感覺(jué)到改變自我，有要到別人身體和靈魂中去向外說(shuō)話(huà)的欲望唇牧，他就是戲劇家罕扎。 人生如果不是作為一個(gè)審美的對(duì)象，是不值得一活的丐重。
? ?觀照是人生的目的腔召，審美是人生的終極目的。那么培養(yǎng)審美能力扮惦，擦亮審美的眼鏡臀蛛，無(wú)疑就是人生的智慧了。
? ?我們可以明白美感起于形象的直覺(jué)崖蜜，而這種形象是孤立自足的浊仆，和實(shí)際生活有一種距離；我們也可以知道美感經(jīng)驗(yàn)中我和物的關(guān)系豫领，知道我的情趣和物的姿態(tài)交感共鳴抡柿，才能見(jiàn)到美的形象。美感是不帶意志欲念的等恐，區(qū)別于實(shí)際功用滿(mǎn)足的快感洲劣；美感又是不帶抽象思維的备蚓，有異于科學(xué)態(tài)度。
? ?還有那無(wú)言之美囱稽，圖畫(huà)旁大量的留白星著，情人之間的眉宇傳情，音樂(lè)中的此處無(wú)聲粗悯。這個(gè)世界之所以完美虚循，就在于它的缺陷，在于有希望的機(jī)會(huì)样傍，有想象的田地横缔。世界有缺陷，可能性才大衫哥，這種可能而未能的狀態(tài)就是無(wú)言之美茎刚，世間有許多奧秘，要留著不說(shuō)出撤逢；世間好多理想膛锭，留著不實(shí)現(xiàn)。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了以后蚊荣，跟著“我知道了初狰！”的快慰便是“原來(lái)不過(guò)如此”的失望。
? ? 每天忙碌的你我互例，不妨先放下塵世喧囂的事務(wù)奢入，中止陰謀陽(yáng)謀的表演，去看看那天邊縹緲的云媳叨、街旁嬌嫩的花腥光，去感受下拂面的秋風(fēng)，去分辨下都市夜空若明若暗的星辰糊秆，去聽(tīng)聽(tīng)那如幻似夢(mèng)的穿林打葉聲吧武福。
