你有沒有過這樣的體驗？在不愿意起床的早上梆砸，覺得自己已經(jīng)醒了转质，結果兜了一圈還賴在床上——原來是在夢里。
關于夢有著說不完的話題帖世，人們熟知的那些詩詞休蟹，莊生曉夢迷蝴蝶，夢里不知身是客日矫，夢回吹角連營......夢為文豪們提供了訴不盡的題材赂弓，也為科學家提供了靈感。蛇咬著尾巴旋轉的夢與苯分子的環(huán)狀結構的發(fā)現(xiàn)哪轿，已經(jīng)成為膾炙人口的化學故事盈魁。
在日常生活中，夢的存在提供了無數(shù)談資窃诉⊙畎遥看看那些成語，癡人說夢飘痛，南柯一夢按脚，黃粱一夢......夢這個字的含義總是既有著向往，又提醒著你不切實際敦冬。若是做了噩夢還好辅搬，醒來慶幸那是噩夢，好夢一場中途打斷可是讓人惱火恨不得再回去繼續(xù)做下去脖旱，然而能夠繼續(xù)好夢的經(jīng)驗實在是寥寥無幾堪遂，通常是沉入另一個夢境。
莊周夢蝶萌庆，還是蝶夢莊周溶褪，你如何知道自己是不是在夢中呢？
夢的懷疑
電影《盜夢空間》中践险， 用思考夢中的場景與現(xiàn)實中的細微不同來區(qū)分夢境與現(xiàn)實猿妈，如地板的樣子，不符合現(xiàn)實邏輯的地方等等巍虫，還有在夢中那旋轉不息的陀螺彭则。不得不感慨編劇導演的觀察之細，很多時候回憶夢中的種種（如果還記得的話）占遥，怎么想也會覺得存在各種疑點俯抖，例如已經(jīng)去世的人，或者自己不具備的技能（會飛等）瓦胎，但沉浸在夢中的人們芬萍，從不疑有他尤揣。
坐在火爐邊的笛卡爾，用“懷疑”來論證上帝的存在：一切都可能是假的柬祠，都可能是魔鬼來誘惑我的北戏，身處的場景、食物的味道漫蛔、身體的感覺嗜愈，都可能是夢。唯有一點例外惩猫，那就是我在思考芝硬，我在懷疑這件事本身。不管周遭的一切是不是真的轧房，我在懷疑周遭的一切是不是夢這件事情拌阴，是確定的。那么奶镶，懷疑迟赃，就是一切存在的出發(fā)點。于是厂镇，一個確立了笛卡爾乃至近代哲學認識論開端的命題就這樣誕生了：我思纤壁，故我在。
懷疑捺信，意味著運用理智去思考酌媒。記得上學的時候一位德高望重的老師鼓勵不敢舉手提問的我們：沒有愚蠢的問題，只有愚蠢的回答迄靠。且不說這句話正確與否秒咨，至少懷疑本身意味著思考，意味著人開始超越感官的局限掌挚，運用理性雨席。
的確，口腹之欲吠式，性愛之快陡厘，動物也有日丹，人比動物更高級的地方在于超越探入、拒絕感性的驅使——我們，可以選擇不做感官的奴隸善镰。因此摩钙，動物有發(fā)情期罢低，有著獸性，人卻要學會控制胖笛，如果有人做出了無法控制的極端的惡劣行為网持，人們會說：喪失人性，禽獸不如长踊。
理性的思考讓人區(qū)別于動物功舀，創(chuàng)造了輝煌的文明，也讓人陷入了迷思身弊。如果通過理性思考依然選擇“好夢不醒”呢辟汰？也就是通常說的自欺欺人。很多人覺得欺人容易阱佛，自欺很難帖汞，然而有時候卻恰恰相反。何止個體凑术，多個人翩蘸、一個國家，都可能自欺欺人淮逊，要不怎么會有“集體無意識”這個詞呢催首？
夢的解析
在日常生活中，夢也承擔了很多預兆功能泄鹏，古代夢見什么是吉兆郎任，夢見什么是兇兆的故事很多，起義者也用夢來證明起義的正確性鼓舞起義者备籽〔爸危《周公解夢》至今被很多人奉為寶典。人們對夢的迷信與研究车猬，都表明人們相信夢不是無緣無故的霉猛，而是與現(xiàn)實有著密切的聯(lián)系，只是這種聯(lián)系是什么诈唬，眾說紛紜韩脏。
人們常說的“夢與現(xiàn)實是相反的”“日有所思夜有所夢”，就是看上去似乎有些矛盾的兩種解釋铸磅，到底哪一個是真的呢赡矢？
很多有關潛意識的理論也因此頗受關注，很多人認為阅仔，相比之于表現(xiàn)出的意識吹散，一般意識不到的可能更真實，弗洛伊德《夢的解析》盡管飽受詬病八酒，但依然成為非專業(yè)人士的熱門讀物空民。弗洛伊德認為夢是潛意識的反映，希區(qū)柯克受此啟發(fā)拍攝了電影《愛德華大夫》。
格里高利派克飾演的男主人公就是受童年陰影困擾界轩，在給自己治病的愛德華大夫被殺之后自己代入了愛德華大夫的角色画饥，最終在英格麗褒曼誓言的女主愛情和對他夢境的分析中找到了事件的真實原因。
夢醒了浊猾，看似很簡單抖甘，真做到卻也不那么容易。我們都有過一種體驗葫慎，就是明知道是夢但就是醒不過來衔彻，因為夢會想盡辦法“欺騙”你。被人叫醒的時候偷办，在夢里會有一種聲音從遙遠的天邊傳來的感覺艰额。
現(xiàn)代心理學認為夢的功能之一是延長，就是說做夢者突然暴露在外界的刺激之下椒涯，會當場建構一個包括了這些刺激因素的夢柄沮，在夢境中合理解釋環(huán)境的變化。例如突然開窗變冷逐工，做夢的人會夢見掉入冰水中等等铡溪，當然，如果外界刺激過于強烈泪喊，人則會醒來棕硫。
拉康學說里有個著名的夢，燒著的孩子：一位父親幾天幾夜守護在孩子的病榻旁袒啼，孩子去世了哈扮，尸體四周點燃高高的蠟燭，父親睡著了蚓再，夢見孩子拉著他的胳膊滑肉，抱怨自己被燒著了。此時父親驚醒摘仅，發(fā)現(xiàn)一只燃燒的蠟燭倒了靶庙，燒著了孩子的一只胳膊。
與通常的解讀相反娃属，齊澤克引用拉康的解讀說六荒，做夢的父親驚醒過來，不是因為外界刺激過于強烈矾端，而是反過來掏击，夢里的刺激過于強烈。父親在夢中遇到了他的欲望之現(xiàn)實秩铆，就是父親對孩子的死亡懷有內疚砚亭，父親的驚醒，不是因為外界刺激過于強烈，恰恰是因為他在夢中遇到的欲望之現(xiàn)實捅膘，遇到拉康的實在界添祸，比外在現(xiàn)實更可怕，父親驚醒篓跛，是為了逃避在噩夢中顯現(xiàn)的欲望實在界膝捞。
莊周夢蝶
不管夢中的意向與現(xiàn)實有著怎樣的關系坦刀，人們都清楚愧沟，夢終歸不是現(xiàn)實。
BBC的《神秘博士》（Doctor Who）中鲤遥，有一期圣誕特輯就是關于夢的話題的沐寺。幾個主人公沉浸在層層夢中，如果不愿醒來盖奈，則會被附著在臉上的食夢的生物殺死混坞。
是了，在這個特輯中钢坦，好夢不醒究孕，是會死的。
電影中的人們通過翻書以及身體的暗示（冰淇淋疼痛）發(fā)現(xiàn)了身處夢中爹凹，于是夢中的人們想盡各種辦法醒來厨诸。有時候夢中的我們感覺到夢的走向不太對，有噩夢的前兆禾酱，也會意識到自己在做夢微酬，會想盡辦法醒來，例如在夢中做出一些很激烈的行為颤陶，狂熱的開門颗管、奔跑等等。
從夢中掙脫是人們對真實世界的向往使然滓走。
然而垦江，什么是真實呢？都說眼見為實搅方，眼見比吭，真的為實嗎？
人們并不知道不同的人眼中的世界有什么不同腰懂，例如看同樣的紅色梗逮，人們只知道色盲或者色弱患者看到的會不一樣，但認出那是紅色的人們绣溜，看到的紅都是一樣的紅嗎慷彤？
同一個世界，人和其他物種眼中的呈現(xiàn)也是不一樣的。貓（夜視）底哗、蒼蠅（復眼）岁诉、鳥（視野），構造不同跋选，看到的世界都不一樣涕癣，人非它物，又怎知它物眼中的世界是不是真實的呢前标？
于是康德倒轉了認識論坠韩，不是人認識世界，而是世界按照人的方式呈現(xiàn)出來炼列。那么只搁，所謂絕對真實就是不存在的了，只有人眼中的真實俭尖，只有人的認識的世界氢惋。
夢中的世界，會不會比夢醒的世界更真實稽犁？
豁達如李白焰望，在醉酒之際也慨嘆“但愿長醉不復醒”，醉酒的狀態(tài)跟好夢相似已亥，那遙不可及的意向近在眼前熊赖，應該是多少人“夢寐以求”的吧。
美夢之中陷猫，選擇醒來面對現(xiàn)實秫舌，還是繼續(xù)沉浸夢中，這是另一個無解之題了绣檬。
