敬畏（1/191）

"天使說：你不可在這童子身上下手妖碉，一點不可害他，現(xiàn)在我知道你是敬畏神的了村砂，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子屹逛，留下不給我础废。" 創(chuàng)世記22:12

聖經(jīng)第一個被 上帝肯定靈魂體全都敬畏 祂的就是亞伯拉罕，所以他也被稱為 神的朋友罕模，正如 主耶穌也稱信 祂评腺、愛 祂、遵守 父的誡命和跟隨 祂的人為朋友不再稱為僕人（約15:15）其含意也是一樣靈魂體都是全敬畏 神的淑掌，敬而生畏蒿讥！不單是敬也要畏！

亞伯拉罕的畏是順服 神一切的吩咐=命令抛腕，因明白創(chuàng)造 主的大能和威嚴芋绸，萬物包括自己及兒子都是由 祂創(chuàng)造而來，如奴僕的心既敬且畏順服並履行担敌，不敢冒犯及輕僈 神的說話摔敛。

我們敬畏 神的話語有否像亞伯拉罕般，外表+內(nèi)心=信心+行為表??如一全封？

敬畏（2/191）

"若不是我父親以撒所敬畏的神马昙，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發(fā)我空手而去刹悴。神看見我的苦情和我的勞碌行楞，就在昨夜責備你。" 創(chuàng)世記31:42

雅各從小由父親和爺爺教導(dǎo)敬畏 神的重要土匀，培養(yǎng)了天天親近 神才有與神同在的肯定子房，所以他認識 神的聖潔、公義和慈愛恒削，感受到 神對他的憐憫池颈、安慰尾序、保護和幫助，更明白他所受的冤屈 神必為他伸將正義還他一個公平（羅12:19）

雅各對 神的畏是因他知道在生命裡不能做不公義的事或自己遇到這些不義的事情時不應(yīng)作出審斷和報復(fù)因知道是奴僕身份躯砰，神必為他追究到底並懲罰犯罪的每币。

我們所作的任何事前有否思想過是合 神心意還是不怕 神的追究和懲罰？

我們有否按 神的教導(dǎo)要堅強忍耐琢歇、等待直到 祂來兰怠？

敬畏（3/191）

"但願亞伯拉罕的神，和拿鶴的神李茫，就是他們父親的神揭保，在你我中間判斷，雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓魄宏。" 創(chuàng)世記31:53

雅各領(lǐng)教過母舅拉班的偽善秸侣，絕不相信以石堆作為二人的約定，由於從小的教導(dǎo)和熏陶並且看到 神的信實是怎樣祝福爸爸和爺爺?shù)娜松杌ィ瑘孕攀郎现挥?神是可信可靠的味榛，不信靠自己全然信靠 神，把雙方的約定誓言交給 神才能得到真正的保障予跌，有 神在當中監(jiān)察令堅信 祂的人得著安全又可令到心存不潔的人不敢出爾反爾搏色。

雅各的畏是出於十分明白 神看重人的言行是否犯罪，因為這會換來祝溉幔或詛咒影響人生频轿，他已有經(jīng)歷以紅豆湯換長子名分，須然是母親的提意但自身也有希望被首位得到父親最大祝福的貪念烁焙，最後也要承受罪的果子航邢，為了逃避以掃報復(fù)逃命到拉班處求存，這二十年飽受委屈忍辱經(jīng)歷人生的低谷骄蝇，這種果子絕不好受翠忠！

所以 神常教導(dǎo)我們謹言慎行，尤其對 神的承諾更加不要隨情緒輕言而出乞榨，是要負責之後果子的！（詩39:1）

敬畏（4/191）

"到了第三天当娱，約瑟對他們說：我是敬畏神的吃既，你們照我的話行，就可以存活跨细。" 創(chuàng)世記42:18

雅各對約瑟從小的愛都是多過其他的兒女鹦倚，所以雅各傳授認識和敬畏 神的教導(dǎo)在約瑟生命中影響甚大，令他懂得把生命交給 神冀惭，懂得真誠委身給 神用的人震叙，這是 神所喜悅的掀鹅，每天敬畏 神他就感受到與 神同在的平安和喜樂，由於委身及畏 神所以約瑟更能明白 神的性情及旨意媒楼，早早在少年時 神已給他異夢乐尊，讓他知道將來萬人都要來敬拜他包括他的兄弟，縱然他經(jīng)過人生死蔭幽谷划址、忍受種種試煉扔嵌、也受到色欲的試探時他說：我怎能作這大惡，得罪 神呢夺颤？可看到他對 神的畏及忠心是從無動搖過痢缎，每次的鍛鍊令他的信心就更堅固定睛在 神的喜悅上，他更看到 神的守信世澜、誠實及幫助從他由牧羊低至奴隸提升到達人生最高峰當上了宰相独旷，拯救了埃及及自己的民族，所得的成就源於他對 神的敬及畏寥裂，主導(dǎo)著人生的選擇嵌洼。

人生的道路就是不停的選擇，我們到底是以畏 神的選擇還是按世俗抚恒、人或自己喜歡的選擇呢咱台？

敬畏（5/191）

"但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行俭驮，竟存留男孩的性命回溺。" 出埃及記1:17

由於埃及王看見奴隸以色列人人口眾多怕容易叛變所以設(shè)計吩附收生婆把男嬰殺掉女嬰保留的詭計，幸好收生婆是希伯來人從小至大都是過著敬畏 神的生活文化成長混萝，守一切猶太人傳統(tǒng)的律法遗遵、禮儀和典章，十誡中不可殺人的誡命逸嘀，寧可以死冒犯王的吩咐也不敢在 神面前犯罪车要，因清楚知道 神是創(chuàng)造和管理天地萬物的至高者，若犯殺人罪得罪 神換來的懲罰比死亡更痛苦甚至連累到一個家庭或全族人崭倘，清晰後果的嚴重性權(quán)衡輕重還是以忠誠歸向 上帝才有保障翼岁，因她們的敬畏， 神也恩待收生婆把快將出生的男嬰司光，出生時間總比她們接生還早琅坡，令到這種情況埃及王也無法置她們的罪了。

看到收生婆對 神公義的畏残家，竟以生命作賭注不但沒有失去榆俺，反而更獲 神的喜悅保守了她們的性命和族群的後裔（約12:25）

熟悉及把 神的話語(生命的糧)藏在心??晝夜思想是何等重要呢！

敬畏（6/191）

"收生婆因為敬畏神，神便叫他們成立家室茴晋。" 出埃及記1:21

因收生婆敬畏 神不聽從埃及王的命令陪捷，以 神為尊為大，連寶貴的生命也可願意為 神而犠牲作出了人生最大的奉獻诺擅， 神喜悅她的堅忠賜予婚姻市袖、生育及後嗣的恩典給她，相信當時社會接生職業(yè)是屬於卑微普通的一個行業(yè)掀虎，甚可能做這行業(yè)的女性是終身不嫁娶凌盯，如以前的馬姐( 終身傭工服侍主人)，但 神賜予她們能夠成為擁有完整生命的女人成家並相夫教子烹玉，過著天天敬畏 神而被祝福的幸福生活驰怎，遠勝孤身渡日傳統(tǒng)的狀況。

看到收生婆對 神的畏二打，在律法教導(dǎo)下任何可能犯罪的事情上一概都不敢穿越這底線得罪 神县忌，當 神看到一位像收生婆普通不過的人，但 對祂的誡命继效、律例症杏、典章和話語是十分重視認真的臧在心裏更能在生活或工作上都能行出來，亦願意把生命交給了 神瑞信，這樣的人 神必為他們預(yù)備更美好的人生並扶助他們行在這恩典的路上厉颤。

我們委身給 神用是必需的(羅12:1）若真委身就再不要為自己掌握未來了交給 神吧！(太16:25）

敬畏（7/191）

"以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事凡简，就敬畏耶和華逼友，又信服他和他的僕人摩西。" 出埃及記14:31

這一幕過紅海的乾地歷史在以色列人的先祖經(jīng)歷了 神的大能秤涩，是超自然偉大壯觀又殘酷的現(xiàn)實場面帜乞，若不親身經(jīng)歴是難以想像的，他們聽從摩西帶領(lǐng)看到十災(zāi)在埃及發(fā)生筐眷，最後是過百萬以色列人帶著勝利昂然無懼的心情高高興興地離開埃及不再為奴了黎烈，在礦野 神考驗他們的信心讓他們行回頭路安營在河邊，待他們看到法老成千上萬的軍車兵馬快追趕殺到時匀谣，當自身有危險時便心??發(fā)出恐懼抱怨後悔跟隨 神和摩西離開埃及照棋，馬上變得不相信 神及存欵摩西是否害他們死在礦野，縱然人的不信但 神仍是信實的以大能分紅海領(lǐng)他們?nèi)Ｐ悦漪幔屗麄兛吹椒ɡ锨f軍兵全部浮屍紅海無一幸免必怜，令到他們震驚更讓他們再無後顧之憂再獲自由向應(yīng)許地前往。

好明顯看到以色列人的畏是看到自己生命家人財產(chǎn)將會全被毀滅時后频，在危急患難中全無希望心情達至沮喪心中充滿悲憤抱怨，正在絕望中看到 神以超自然大而可畏能力把他們從必死中拯救出來，看到 神是掌管生命的 神卑惜，在此時必馬上重新改觀對 神更加倍的敬而生畏了膏执。( 詩19:28)

我們到底是否像多馬要看到 神蹟才馬上惶恐面伏於地畏 神呢！又或像上述的以色列人只是出於情緒上的畏不是從內(nèi)心深處露久，過後便忘記或不斷降低畏 神的標準呢更米！

敬畏（8/191）

"並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神毫痕、誠實無妄征峦、恨不義之財?shù)娜耍伤麄冏髑Х蜷L消请、百夫長栏笆、五十夫長、十夫長臊泰，管理百姓蛉加，" 出埃及記18:21

以上這個提議是摩西岳父葉忒羅給他的，因葉忒羅是個米甸祭師時常獻祭與 神的關(guān)係密切缸逃，更懂更明白 神的心意针饥，所以他以 神給他的智慧提議怎樣管理這過百萬以色列人日常的事務(wù)，讓摩西能釋放重擔和壓力去做更重要的事需频，但好明顯選擇為 神做事的人先決條件是敬畏 神的人丁眼，並加上個人道德操手上的名聲才合乎使用，這也是 神選用人的標準作 祂的事昭殉，首要絕對是敬而又畏 祂的人才合 祂心意苞七，其余的優(yōu)良性格必從在敬畏 祂後一步步地成長出來的。(詩25:12)

認識 神也是從敬畏開始(箴2:5)饲化，明白 神的心意就是從畏 神中領(lǐng)悟過來的莽鸭，所以說人懂敬 神但未必明白 祂的心意，你回看古時祭師在獻祭上出了差錯不合 神心意便命喪祭壇吃靠，所以培養(yǎng)出每事以 神為尊為首硫眨，在事奉上謹慎行事不可掉以輕心，盡力做 祂喜悅蒙納的事巢块，時常與 祂交通保持親密主僕關(guān)係礁阁，這種畏的態(tài)度今天我們都是祭師有否學習到呢？

敬畏（9/191）

"摩西對百姓說：不要懼怕族奢，因為神降臨是要試驗?zāi)銈兝驯眨心銈儠r常敬畏他，不致犯罪越走。" 出埃及記20:20

這是摩西剛向衆(zhòng)以色列人宣佈了 上帝的十誡後棚品，他們站在山上遠遠的聽到雷轟靠欢、閃電、號角聲並看到山中冒煙上騰铜跑，氣勢磅礴令各人都膽顫心驚在發(fā)抖门怪，求摩西他自己與 神相見好了，不要再讓他們見到 神锅纺，因為他們害怕沒命掷空，所以摩西安撫他們說 神在這樣威嚴的環(huán)境出現(xiàn)是要試驗他們，令他們看到和明白 神是大而可畏囤锉，必須以謹慎莊嚴坦弟、敬而生畏的態(tài)度來回應(yīng) 祂，並守 祂的誡命遵行 祂一切的吩咐官地，時常儆醒不要犯罪酿傍，這是 神的目的。

看到當時這衆(zhòng)以色列人對 神的畏区丑，是被 神的大能展現(xiàn)了大自然極具威力的景像和聲響震攝了他們內(nèi)心拧粪，令其害怕明白要守誡命的事，這樣在他們心中所產(chǎn)生的懼怕是一種情緒上的畏沧侥，并不是在良心/靈商可霎、從悟性中領(lǐng)悟過來的畏，所以便把誡命視作為一套死板規(guī)則需要遵守宴杀，以為有好行為不越界便是妥當了癣朗，這只是知其意而不知其所義的理解了，但在心理情緒上感受過當 神出現(xiàn)時旺罢，令到他們內(nèi)心感覺非常害怕和恐懼旷余，所以才有此求於摩西。

前車可鑒我們畏 神和了解聖經(jīng)也是否像這羣以色列人”知其意而不知其所義”呢扁达？

敬畏（10/191）

"不可咒罵聾子正卧，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的神跪解，我是耶和華炉旷。" 利未記19:14

這篇是 神教導(dǎo)人怎樣培養(yǎng)蒙 祂悅納的優(yōu)良品格和行為，第二節(jié)已先說了 神是聖潔叉讥，你們也要聖潔的要求出來了窘行，因為敬而又畏是唯一可轉(zhuǎn)化為聖潔，所以 神有這樣教導(dǎo)人們了图仓。

聾子沒有聽覺我們不能咒罵他罐盔，瞎子沒有視覺我們不能絆倒他，我們因敬畏 神所以不能做這樣的事救崔，不應(yīng)做損人的事惶看，因為這篇也有一個重點教導(dǎo)是愛鄰舍捏顺，捨己並培養(yǎng)關(guān)愛你身邊的鄰舍，這也是一種敬畏 神的態(tài)度（希伯來書13:2）

從屬靈的角度看這經(jīng)文纬黎，也就是說聾子和瞎子是對 神及 祂的真理是不認識的草丧，我們應(yīng)該要好好幫助他們認識，讓 神的真理打開他們的耳朵和眼睛重得生命方向莹桅，而不是在不認識 神情況下少看或評論他們，令他們更遠離 神烛亦。

神處處教導(dǎo)以色列人有任何思想做任何事先要以敬畏 祂為首要诈泼，其實 神的目的只有一個就是要我們能得聖潔進入 祂的國度成為國民，這也是 祂愛我們的終極目標煤禽。

但我們要注意現(xiàn)今魔鬼混洧視聽了 神的原則铐达，只有極力推高”敬” 神的一切經(jīng)文和態(tài)度，把”敬”高過於”畏”的重要檬果，懂”敬”的人未必懂真正的”畏”瓮孙，因為他已經(jīng)覺得達到”敬畏”態(tài)度便滿足了，但當一個人明白”畏”時絕對同時也會產(chǎn)生”敬” 神的心態(tài)选脊，更重要的是他不會就此而滿足杭抠，而是不斷追求去認識 神的更多，因為原來”畏”是有淺恳啥、中偏灿、深層次之分，這點與只懂”敬”有大分別钝的，”敬”是外在”畏”是在內(nèi)心翁垂，神是察看人心的，要由靈商或悟性才能區(qū)分出來硝桩，再加上 神說過在後的將要在前沿猜，這樣理解應(yīng)該更是先做到畏 祂才能產(chǎn)生智慧來認識和明白 祂了，所以”畏”是基礎(chǔ)中之基礎(chǔ)碗脊。經(jīng)文中再證明在後的將要在前（賽11:2）

那麼我們現(xiàn)在對 神的畏在那個層次啼肩？