2022年10月16日黨的二十大召開宴合。黨的二十大報(bào)告中指出……推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌迹鹅！
增強(qiáng)文化自信绊序，圍繞舉旗幟、聚民心冠胯、育新人啄育、興文化该窗、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化蚤霞、面向世界酗失、面向未來(lái)的、民族的昧绣、科學(xué)的规肴、大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力夜畴，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量拖刃。……
人民有信仰！國(guó)家有力量贪绘！民族有希望兑牡！
信仰是一種力量！信仰是一種美好的向往兔簇，向往一種高于自身的存在发绢；信仰是一種實(shí)實(shí)在在的精神追求，必須付諸于行動(dòng)與實(shí)踐垄琐；信仰是希望達(dá)成的美好愿望边酒，短期內(nèi)可能很難實(shí)現(xiàn)，但可以點(diǎn)亮一個(gè)人前行的路狸窘；信仰是精神的標(biāo)桿和價(jià)值的豐碑墩朦，體現(xiàn)著信仰者的世界觀與價(jià)值觀！——《文化傳播學(xué)實(shí)踐教程》雪漠著
堅(jiān)持百花齊放翻擒、百家爭(zhēng)鳴氓涣，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展陋气，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)劳吠，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化巩趁，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化痒玩，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)议慰，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力蠢古。……
我國(guó)實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向全世界别凹，提供了無(wú)盡的機(jī)遇草讶，但與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也會(huì)承受更多的挑戰(zhàn)炉菲。世界已將目光重新投向東方堕战，投向古老睿智的中華傳統(tǒng)文化坤溃。西方媒體甚至數(shù)次預(yù)言道，人類文明的希望和出路在東方的中國(guó)践啄。與之相應(yīng)的是浇雹，國(guó)人也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，開始加入復(fù)興傳統(tǒng)文化的壯麗征程屿讽。——《文化傳播學(xué)實(shí)踐教程》雪漠著
提高全社會(huì)文明程度吠裆，實(shí)施公民道德建設(shè)工程伐谈，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)试疙，推動(dòng)明大德诵棵、守公德、嚴(yán)私德祝旷，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)履澳，在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神怀跛、奉獻(xiàn)精神距贷、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神吻谋≈一龋……
人的道德修養(yǎng)有五種境界，即: 圣人界——無(wú)緣大慈漓拾，同體大悲阁最；君子界——利人無(wú)己；常人界——利人利己骇两；小人界——本人利己或損人不利己速种；蠢人界——損人又害己！
繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品低千，增強(qiáng)中華文明傳播力配阵、影響力，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)栋操，講好中國(guó)故事闸餐、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信矾芙、可愛舍沙、可敬的中國(guó)形象,推動(dòng)中華文化更好走向世界。
中國(guó)文化在國(guó)外的傳播力度和影響跟我們的期待還有距離剔宪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與中國(guó)深厚的歷史文化底蘊(yùn)和大國(guó)影響力相匹配拂铡。
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播壹无，必須在立足于當(dāng)今時(shí)代的同時(shí)，影響時(shí)代的發(fā)展走向感帅。因此斗锭，必須做到以下兩點(diǎn): 一、不能脫離時(shí)代失球，不能有空中樓閣式的幻想岖是，必須讓文化的表現(xiàn)形式能夠與現(xiàn)代人的生活切實(shí)結(jié)合。二实苞、不能盲從時(shí)代豺撑，不能被時(shí)代的喧囂與浮躁裹挾而去，要穩(wěn)穩(wěn)的立住黔牵，否則就會(huì)偏離甚至丟失文化內(nèi)核聪轿，更談不上影響文化走向。
那么猾浦，值得我們堅(jiān)守的文化內(nèi)核是什么陆错？是真善美。真善美是人類永恒的精神追求和心靈依托金赦，也是人類精神綿延至今的生命線音瓷。因此，承載了真善美精神的善文化素邪，必然是超越時(shí)代外莲、超越地域、超越民族的兔朦，無(wú)論在哪個(gè)人類群體之中偷线，都定然會(huì)有善文化的一席之地。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就屬于大善文化沽甥，從本質(zhì)上說(shuō)声邦， 它也是超越時(shí)代，超越地域摆舟，超越民族的亥曹。所以其影響力不大，并不是它本身的問題恨诱，而在于傳播媳瞪。
在《文化傳播學(xué)實(shí)踐教程》會(huì)告訴我們，文化傳播具體該怎么操作照宝？怎么把握文化的變革性和延續(xù)性之間的分寸蛇受？怎么完成在新時(shí)代傳播和延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古老使命。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化厕鹃，讓中華文明走向世界兢仰！傳承傳播中華傳統(tǒng)中的優(yōu)秀善文化乍丈，照亮世界和人心。
——《文化傳播學(xué)實(shí)踐教程》雪漠著
