未來簡史讀書札記
1 關(guān)于人的壽命!
我們恐懼死亡粘勒，敬畏死亡，希望在現(xiàn)世得到永生屎即。如果死亡實(shí)在不可避免庙睡，我們祈求佛祖或耶穌在另一個世界能永享幸福。
也正是對死亡的恐懼技俐，讓我們將這種渴望永恒的欲望埃撵，運(yùn)用到其他目標(biāo)。將有限的生命年華虽另，獻(xiàn)給無限的事業(yè)上暂刘。無論這個事業(yè)是藝術(shù)創(chuàng)造、政治投入捂刺，抑或宗教的虔誠谣拣，很大一部分是由對死亡的恐懼所推動的。
司馬遷說過：“人固有一死族展，或重于泰山森缠，或輕于鴻毛∫歉祝”司馬遷嘔心瀝血所著的《史記》被稱為“史家之絕唱贵涵，無韻之離騷”。在有限的生命里，用“成一家之言”的方式詮釋了永恒宾茂。
喬布斯演講中提到：“死亡是我們共同的終點(diǎn)瓷马，沒有人逃得過。把每一天當(dāng)成生命中的最后一天跨晴，你就會輕松自在欧聘。”“生不帶來端盆，死不帶走怀骤，沒有什么理由不去跟隨內(nèi)心的聲音』烂睿” “你的時間有限蒋伦，不要浪費(fèi)在重復(fù)他人的生活上》偃担”“聽從你直覺和心靈的指示凉敲，它們在某種程度上知道你想要成為什么樣子，所有其它的事情都是次要的寺旺。”
喬布斯創(chuàng)辦的蘋果公司是當(dāng)今世界最偉大的創(chuàng)新性高科技公司势决，他們設(shè)計(jì)的產(chǎn)品阻塑，是科技與藝術(shù)的融合，改變了全世界人類的生活方式果复。喬布斯用改變世界的方式詮釋了永恒陈莽。
但是如果人類能夠避免死亡得到永生，還回去承擔(dān)創(chuàng)新創(chuàng)造的重?fù)?dān)嗎虽抄？
2 關(guān)于幸缸吒椋快樂
幸福快樂是什么迈窟？通常理解有兩個層面私植。
第一從心理層面來講，快樂與否要看我們的期望车酣，現(xiàn)實(shí)必須符合期望曲稼，才會讓我們感到快樂。而追求物質(zhì)湖员、榮譽(yù)贫悄、地位，帶來的是更大的期望娘摔，越是追求窄坦，期望越大，因此我們永遠(yuǎn)都不會滿足。
第二從生理層面講鸭津，快樂或痛苦都是身體各種感覺的總和彤侍。我們會因?yàn)榘l(fā)財升遷而感到興奮，可悲的是曙博，這種感覺會隨之漸漸消退拥刻，甚至情緒變得消沉。要想再次興奮起來父泳，就得努力再次發(fā)財或升遷般哼。情緒高漲又回落再低潮，如此反反復(fù)復(fù)惠窄。
3 那么怎么得到快樂呢蒸眠？
一個方法是心理層面上的，即做到我們常說的“知足常樂”杆融。知足常樂的人降低期望楞卡，讓我們的現(xiàn)實(shí)努力跟得上期望，處在相對長久的快樂滿足中脾歇。
但是你也知道這是違反人性且比較不容易的事情蒋腮，就如同人不可能永遠(yuǎn)都是幸福快樂的一樣不容易藕各，因?yàn)槿硕鄶?shù)總是不知足的池摧。
所以佛教就教導(dǎo)人們要控制欲望，不被滾滾紅塵擾亂了心緒激况。佛教認(rèn)為色即是空作彤，空即是色，萬物皆空乌逐，何必強(qiáng)求竭讳。這也正是古人說過的：快樂是件辛苦的差事，盲目追求金錢浙踢、名譽(yù)和歡愉绢慢，只會讓我們痛苦不堪。
但是洛波，多數(shù)人并不會這么做呐芥，他們希望能借助外力，比如吸毒奋岁、注射神經(jīng)藥物等思瘟。甚至試圖掌控讓人幸福快樂的生理機(jī)制闻伶。
另一個方法滨攻，就是：努力生產(chǎn)、制造大樓、擁有更多財富光绕、買房女嘲、買車、取得更多食物诞帐、擁有漂亮的配偶欣尼、享受性愛的高潮……等等，來得到短暫的幸竿＝叮快樂感受愕鼓。這些看似不相干的行為放到一起，好似我們被某種欲望所驅(qū)動慧起。
為什么會這樣呢菇晃？
其實(shí)都是進(jìn)化的原因，我們有意識無意識做這些蚓挤，看似是為了得到快樂和幸福磺送，其實(shí)是增加生存和繁衍的機(jī)會。
換言之灿意，只要是有利于生存和繁衍的行為估灿，生化系統(tǒng)就會用愉悅給我們回饋。但是無論進(jìn)食還是性愛缤剧，所帶來的愉悅都不長久馅袁，要想再次感受，就只能去尋找更多食物和伴侶鞭执。
我們得到的高薪工作、大房子芒粹、好看的另一半兄纺，本質(zhì)上也都是為了生存和繁衍。但是這些很少能帶來長期的滿足化漆。讓我們快樂的不是那些結(jié)果和擁有的一切估脆，而是追求目標(biāo)的過程。如果人類能得到永遠(yuǎn)的幸缸疲快樂疙赠，一勞永逸，誰還去配對繁衍朦拖、誰還去勞動生存圃阳？
看來第二種方法并非追求幸福的根本方法。因?yàn)槊χa(chǎn)璧帝，只是為幸福生活提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)捍岳，但這只是手段，從來都不是目的。
