中國茶文化源遠流長大精深乃是中華民族之國粹竭鞍。
中華茶文化是我國傳統(tǒng)飲茶風習和品茗技藝的結(jié)晶有東方文化的深厚意蘊。茶文化之核心為茶道,中國器物文化能上升到道的層次的唯有茶文化,茶道是茶與道的融合與升華耳鸯。對茶道的闡釋有助于我們深入地理解茶文化,更有利于我們把握和弘揚底蘊深厚的中華傳統(tǒng)文化。
一、 中國茶文化的產(chǎn)生與發(fā)展
茶的利用最初是孕育于野生采集活動之中的。西漢時已有飲茶之事晚胡，正式文獻記載茶的起始時間則比這更早一些。茶以文化面貌出現(xiàn)在漢魏兩晉南北朝時期嚼沿。唐代是中國茶文化的形成期中國茶文化史上劃時代的時期搬泥。從五代至宋遼金茶文化的拓展期。 自元代后文化進入了曲折發(fā)展期伏尼。明代中期以后細的茶風再次出現(xiàn)其中堅者是清雅文人人的個性茶藝充分張揚風則更趨纖弱。清末明初中國多災難志文人憂國憂民已無雅興和心情去悠閑品茶中國傳統(tǒng)茶文化的歷史也因之完結(jié)尉尾。
二爆阶、茶文化的5進開放進國際文化交流。 國際茶文化的頻繁交流茶文化跨越國界交天下成為人類文明的共同精神財富沙咏。
三辨图、 中國茶道
喝茶能靜心、靜神陶冶情操肢藐、去除雜念故河、修身養(yǎng)性之功效與提倡“清靜、恬淡”的東方哲學思想很合拍符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想吆豹。 “茶道”是一種以茶為主題的生活禮儀是一種修身養(yǎng)性的方式通過沏茶鱼的、賞茶、品茶修煉身心痘煤。
茶道禮儀最基本的是奉茶之道就是客戶來訪馬上奉茶凑阶。奉茶前應先請教客人的喜好有點心招待先將點心端出奉茶話說滿茶半。奉茶時應注意不要太滿以七分滿為宜衷快。
中國的茶道有悠遠的歷史淵源道最早起源于中國宙橱。中國人至少在唐或唐以前在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載“茶道大行公朝士無不飲者。 ”這是現(xiàn)存文獻中對茶道的最早記載時社會上茶宴是一種很流行的社交活動。在唐宋年間們對飲茶的環(huán)境师郑、禮節(jié)环葵、操作方式等飲茶儀程都很講究了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴宝冕、文人茶宴之分张遭。宋代開創(chuàng)了 「斗茶」 「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學取經(jīng)習了該寺院的茶宴儀程次將中國的茶道引進日本為中國茶道在日本的最早傳播者猬仁。
四帝璧、茶文化及茶道精神的傳承對當今大學生的作用茶道精神可引導大學生樹立正確的人生態(tài)度并形成正確的思維方式。 茶道精神離不開茶人精神湿刽。所謂茶人精神是指茶人的形象或者說茶人應有的道德情操的烁、風范、精神面貌诈闺。 “茶人精神”是已故原上海市茶葉學會理事長錢梁教授在80年代初率先提出的渴庆。 “默默地無私奉獻為人類造福”是“茶人精神”的樸素表達雅镊。它是從茶樹風格襟雷、茶葉品性引申過來。以茶喻人以茶樹為榜樣的茶人是指具有這種博大胸懷仁烹、無私奉獻精神的人耸弄。
范增平先生將茶人的精神歸納為四點:一是理性的思考為一個茶人凡事能做理性的思考所為、有所不為;二是沉著的修養(yǎng)沉著的修養(yǎng)守“富貴不能淫卓缰、貧賤不能移武不能屈”的大無畏精神;三是堅毅的信仰擇善固執(zhí)畏譏怕讒明是非计呈、辨善惡善奉行惡莫作;四是正義的行為追求真理問是非、善惡計利害得失要是合乎社會正義合大眾公平的道理是赴湯蹈火在所不惜征唬。這就是茶人的精神種精神對處于世界觀捌显、人生觀和價值觀形成時期的大學生無疑有著特別重要的意義。當前我國全面建設小康社會項改革深入推進時期些消極的價值觀念難免會通過各種渠道對大學生的思想產(chǎn)生沖擊和影響大學生自身狀況發(fā)生顯著變化总寒。有的大學生心理承受能力較弱到學習困難扶歪、愛情失意和人際關系緊張產(chǎn)生沮喪、 自卑摄闸、孤獨善镰、焦慮等消極情緒至發(fā)生輕生行為乏應有的自我心理疏導和調(diào)節(jié)能力。因此學生的思想道德建設需進一步加強和改進年枕。
大學生通過對茶文化課程的學習通過對茶德思想的領悟自省媳禁、可審己只有清醒地看待自己能正確地對待他人;這樣就有利于調(diào)整人際關系衡人的心態(tài)決現(xiàn)代人的精神困惑穩(wěn)定社會秩序和精神文明建設有著重要作用』校可以說道精神可以為當代大學生培養(yǎng)健康向上的人生理想提供若干方面的深刻啟迪竣稽。
