人類(lèi)所有的生存選擇指向只是求存，不論道德層面批判的貪婪读串，恐懼聊记，暴力，嫉妒恢暖，嗔恨等等排监，還是內(nèi)在生物激素層面都對(duì)這個(gè)求存指向做注角。
原本為了生存所有心智模式線(xiàn)性外推杰捂，無(wú)限的物質(zhì)需要成為追求目標(biāo)舆床，然而自然界已經(jīng)被這種發(fā)展方式產(chǎn)生了反饋，生存的環(huán)境更加惡劣了琼娘，更不利于生存峭弟。
但這樣的心智模式不會(huì)突然間改變，這樣使得人類(lèi)被不得不得捆綁在生產(chǎn)大軍的隊(duì)伍中不得離開(kāi)脱拼。因?yàn)槿祟?lèi)是社會(huì)性生物，隨著社會(huì)發(fā)展自然界已經(jīng)不具備延續(xù)生存條件了坷备。
在疊加上面說(shuō)的心智模式的行為動(dòng)因熄浓，人類(lèi)已經(jīng)沒(méi)有選擇，不得不參與自我瘋狂的追求循環(huán)省撑。另外隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的不斷推進(jìn)赌蔑，效率工具的使用及其人類(lèi)內(nèi)部的分配方式使得更劇烈的極端思維方式得以出現(xiàn)。例如戰(zhàn)爭(zhēng)種族滅絕竟秫，都是這些極端思想心智模式的體現(xiàn)娃惯。
另外人類(lèi)為了生存的組織追求，個(gè)體心智模式因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)分工的出現(xiàn)肥败，一切向效率看齊趾浅。人類(lèi)理性的心智模式終于開(kāi)始演化愕提。這也是現(xiàn)在社會(huì)動(dòng)不動(dòng)就開(kāi)始提多角度思考，多原思維的理由了皿哨。人們都開(kāi)始追求智慧浅侨，其實(shí)也不過(guò)為了競(jìng)爭(zhēng)中勝出而已。
但這不斷推進(jìn)的競(jìng)爭(zhēng)证膨，卻沒(méi)人問(wèn)為什么需要追求效率如输，以及追求效率的結(jié)果到底是什么。
雖然人類(lèi)個(gè)體在追求效率的路上不斷狂奔央勒，但原始的心智模式是幾百萬(wàn)年進(jìn)化出來(lái)的不见，匹配身體內(nèi)部的激素和心理表征。無(wú)法在短時(shí)間沒(méi)變化崔步。外在演化出來(lái)的理性稳吮，與內(nèi)在心智模式的矛盾開(kāi)始出現(xiàn)。
所以現(xiàn)在的人心理疾病才會(huì)爆發(fā)式的增長(zhǎng)刷晋，心理疾病表征開(kāi)始出現(xiàn)—個(gè)體抑郁盖高，情緒化，壓力大眼虱，個(gè)體意義感缺失喻奥，極端思想泛濫，都與上面提到的效率追求的環(huán)境產(chǎn)生的演化心智模型與原有的演化心智模式不匹配到來(lái)的滯后產(chǎn)物捏悬。
能否跳出這個(gè)困境呢撞蚕？很難，第一個(gè)體很難跳出環(huán)境獨(dú)立生存过牙。第二個(gè)體生存所必須的生存資料還需要參與社會(huì)分工甥厦，無(wú)法不參與。
那難道沒(méi)有辦法了嗎寇钉？也不是沒(méi)有只是很難刀疙，要在蕓蕓眾生中眾人皆醉我獨(dú)醒的覺(jué)悟，不被外部環(huán)境裹挾扫倡，看透世界運(yùn)形的本質(zhì)谦秧，及其人類(lèi)自身不斷推進(jìn)物質(zhì)追求的無(wú)意義。
與此同時(shí)還要具備撵溃，跳脫現(xiàn)實(shí)輿論的獨(dú)立精神世界疚鲤。了然外部與內(nèi)部世界運(yùn)行的規(guī)律，并且能時(shí)刻清醒生活缘挑。對(duì)于人這種社會(huì)性的生物真的太難了集歇。我想到了兩句話(huà)可能能夠形容這種狀態(tài)。1佛教所說(shuō)的不住相语淘，應(yīng)無(wú)所住而生其心诲宇，活在當(dāng)下际歼。2以及用出世之心，做入世的事焕窝〉磐Γ可以想見(jiàn)這有多難，每天出離一段時(shí)間的冥想巨大多少人都無(wú)法做到它掂。
個(gè)人理解就是無(wú)我之心巴帮，活自我之命。既不被外界環(huán)境束縛虐秋，也不被內(nèi)心束縛榕茧。
但這已經(jīng)是理性思考后的選擇，難道沒(méi)有什么辦法讓整個(gè)人類(lèi)社會(huì)反思群體生存的現(xiàn)狀嗎客给？
有一定概率但更難用押。可能說(shuō)不上第幾次世界大戰(zhàn)后靶剑，外部環(huán)境以及人類(lèi)的科技環(huán)境發(fā)展到一定瓶頸了蜻拨，人類(lèi)不得不平心靜氣，只求能夠存活桩引，到那時(shí)已經(jīng)不是人類(lèi)自主選擇生命的存在方式缎讼，而且不得不選擇的原因了。
