大多數(shù)人對金錢特別執(zhí)著，少數(shù)人極其鄙視金錢庶橱，那么應(yīng)該如何看待金錢贮勃？今天我以佛教和世間的理論，給在座的各位簡單闡述一下苏章，如今人們特別重視的金錢觀寂嘉。大家都清楚，大多數(shù)人對金錢特別執(zhí)著枫绅，少數(shù)人極其鄙視金錢泉孩，那它們之間的關(guān)系應(yīng)如何處理呢？今天我與大家共同分析一下并淋。

　　我個(gè)人認(rèn)為寓搬，作為修行人，應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)县耽，即要樹立正確的金錢觀句喷。若樹立了正確的金錢觀，不但與自己的生活兔毙、修行不矛盾唾琼，而且沒有錢財(cái)心里也不會(huì)苦惱，有了錢財(cái)也可以運(yùn)用到修行瞒御、慈善方面父叙。我看到我身邊乃至社會(huì)上的很多人，對這個(gè)問題都很茫然肴裙，所以大家要好好觀察趾唱、再三思維。

今天我與大家分享的蜻懦，就是探索金錢的本質(zhì)與利弊甜癞。這分三個(gè)方面：首先，要了解金錢的本質(zhì)是什么宛乃；其次悠咱，要懂得沒有善用錢財(cái)?shù)谋锥耸鞘裁凑袅荆蛔詈螅酥煤缅X財(cái)?shù)墓Φ率鞘裁次黾取＿@三個(gè)問題躬贡，我一一為大家闡述。

一眼坏、金錢的本質(zhì)

　》鞑！⒈ 不善不惡 不美不丑 不即不離

　　人們常說：錢不是萬能，但離開了錢萬萬不能宰译。大家都知道檐蚜，沒有錢什么都不行，尤其是在大城市里面沿侈，打電話闯第、走路、吃飯缀拭、睡覺等都要依靠它咳短，沒有它生活就無法正常運(yùn)行。雖然錢在生活中不可缺少智厌，但也不是萬能的诲泌。這一點(diǎn)從佛教的教義也可了知，如《佛所行贊》中云：“錢財(cái)非常寶铣鹏》笊ǎ”意謂：錢財(cái)并不是常有的珍寶。

　　其實(shí)诚卸，這句話已經(jīng)講了葵第，錢財(cái)?shù)谋拘跃拖袼荨艟澈夏纭⒒眯g(shù)一樣現(xiàn)而不實(shí)卒密。如果我們對它的本質(zhì)進(jìn)行觀察，的確也沒有任何實(shí)質(zhì)棠赛，雖然在未經(jīng)觀察時(shí)相當(dāng)吸引人哮奇，人們也極其向往，但它卻是虛幻不實(shí)的有為法[1]睛约，就像人們特別喜歡的美麗水泡一樣鼎俘。因此，從本質(zhì)上講辩涝，金錢是中性的贸伐，既不是善也不是惡，既不是美也不是丑怔揩，是這樣一種本體捉邢。

　　在唐朝的時(shí)候脯丝，有一位政治家、文學(xué)家叫張說伏伐，他有一篇不到兩百字的《錢本草》[2]宠进，里面以草藥的比喻說明：錢財(cái)既不是好的東 西，也不是不好的東西藐翎，如果人們用好了砰苍，就像草藥一樣可以治病，如果用不好阱高，它就變成毒，會(huì)傷害性命茬缩。其中赤惊，對錢財(cái)?shù)谋举|(zhì)、用途凰锡、弊端等未舟，作了淋漓盡致的闡述。

　　所以掂为，從世間的角度來看裕膀，錢財(cái)也并不是有些人所講的那樣——非常了不起。在《大寶積經(jīng)》中勇哗，佛陀也說[3]：愚蠢者不知道它夢幻無實(shí)的虛妄本質(zhì)昼扛，就會(huì)帶來無窮過患，而有無量功德的智者欲诺，根本不會(huì)耽著它抄谐。因此，大家首先要對錢財(cái)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)扰法。

　　可能有人認(rèn)為：雖然從傳統(tǒng)文化的角度來講蛹含，可以這樣分析，但從現(xiàn)代科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看塞颁，也不一定是這樣浦箱。實(shí)際并非如此，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)家眼里祠锣，錢財(cái)?shù)男再|(zhì)也有所不同酷窥。以前，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家威爾遜這樣說過：“熱愛金錢吧锤岸！它能給人們帶來歡樂竖幔，帶來幸福，帶來希望是偷！”而另外一位非常出名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈克卻說：“錢的丑惡就在于它能把人們引向深淵拳氢，引向地獄募逞，引向罪惡〔銎溃”所以我想放接，從經(jīng)濟(jì)學(xué)等世間科學(xué)的層面來分析，也并不能認(rèn)為錢財(cái)真正有非常大的功德留特，但也并不是真正具有罪惡的本性纠脾。

　　⒉ 躬行中道 不墮兩邊

　　因此蜕青，作為修行人苟蹈，也不能特別極端。為什么這么講呢右核？因?yàn)橛行┤嗽趯W(xué)了佛以后慧脱，對錢財(cái)、生活等都沒有任何興趣贺喝。當(dāng)然菱鸥，若有修行的境界，這也是正常的躏鱼。因?yàn)樾扌惺亲屛覀儷@得解脫的妙藥氮采，誰真正法融入心，他就會(huì)看破染苛、放下鹊漠，而獲得心靈的解脫、自在殖侵，這是必然的規(guī)律贸呢。但是在座的修行人，以及將來的修行人拢军，也要用智慧好好分析自己的境界楞陷。

　　華智仁波切在相關(guān)教言書中講：偶爾的出離心是不穩(wěn)固的。比如茉唉，今天遇到一位上師聽了一堂課固蛾，馬上把家里的所有事情全部放下來，急急忙忙下決心要出家度陆，這是不明智的艾凯。佛教要求再三觀察，古今中外的很多高僧大德都是這樣做的懂傀，一個(gè)人要出家趾诗，要觀察好多年、好幾個(gè)月，因?yàn)橹挥行睦镎嬲a(chǎn)生出離心時(shí)才可以恃泪。

　　有些人不僅對錢財(cái)放不下郑兴，還以佛教的名義、修行的名義贝乎，通過非理手段來獲取錢財(cái)情连。這種貪得無厭的行為，對佛教览效、對人們却舀、對修行、對生活都會(huì)帶來不利锤灿，造成的影響是極壞的挽拔。這一點(diǎn)，我想在座的修行人是有目共睹但校、眾所周知的篱昔。所以，這兩種情況都是極端始腾，應(yīng)該引起注意。

　　總之空执，不管是從世間生活的角度浪箭，還是從出世間修行的角度，對錢財(cái)?shù)谋拘远夹枰幸粋€(gè)正確的認(rèn)識(shí)辨绊。

二奶栖、沒有善用錢財(cái)?shù)谋锥?/p>

　　⒈ 若無智慧 則易被錢財(cái)束縛

　　在座的各位都知道门坷，如果錢財(cái)沒有用好宣鄙，就會(huì)帶來諸多即生和來世的不利。正因?yàn)槭沁@樣默蚌，在許多佛教經(jīng)論中冻晤，才宣說了錢財(cái)?shù)姆N種過患。比如绸吸，華智仁波切說：有一條茶葉就會(huì)有一條茶葉的痛苦鼻弧，有一匹馬就會(huì)有一匹馬的痛苦。龍猛菩薩在《親友書》中也說[4]：錢財(cái)越多痛苦越多锦茁，就像龍王的頭越多遭受熱沙的襲擊就越多一樣攘轩。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人就是因?yàn)閾碛泻芏嗳嗣駧呕蛎澜鹇肓砩纤妓恢劝铮欢械脑阱X財(cái)越來越多時(shí)，造的業(yè)也更加可怕稿存。

　　以前有一位龐蘊(yùn)大居士笨篷，他將自己的錢財(cái)全部扔在河里后瞳秽，說了這樣一個(gè)偈頌：“世人多重金，我愛剎那靜冕屯，金多亂人心寂诱，靜見真如性“财福”人們也常說：“錢可以買到房屋痰洒，但買不到溫暖；錢可以買到藥品浴韭，但買不到健康丘喻；錢可以買到書本，但買不到智慧念颈；錢可以買到床鋪泉粉，但買不到睡眠……”通過這些格言反觀，我們就會(huì)明白榴芳，錢財(cái)對當(dāng)今社會(huì)帶來了種種不利嗡靡。

　　⒉ 心靈空虛與兩極分化日益嚴(yán)重

　　以前經(jīng)濟(jì)沒有像現(xiàn)在這樣發(fā)展時(shí)窟感，很多人的心情都比較平靜讨彼、安寧、快樂∈疗恚現(xiàn)在人們雖然表面上看來穿得相當(dāng)鮮艷哈误、時(shí)髦，生活資具樣樣齊全躏嚎，但內(nèi)心卻有很多痛苦蜜自。而且，現(xiàn)代社會(huì)兩極分化日益嚴(yán)重卢佣，有錢的人揮金如土重荠、一擲千金，好像他們已經(jīng)忘記了身邊還有許多衣不蔽體虚茶、食不果腹的貧苦人存在一樣晚缩。

　　我看到一個(gè)報(bào)道說：去年過年的時(shí)候，東北游客到海南三亞包下別墅總統(tǒng)院過除夕媳危，一晚上就花了13萬元人民幣荞彼。當(dāng)時(shí)很多媒體都報(bào)道過。還有一家有八口人待笑，都住在四星級(jí)賓館里面鸣皂，每晚每間房都要花七千元，從臘月二十九到正月初六一個(gè)禮拜的時(shí)間，一家人光房費(fèi)就要花將近20萬元人民幣寞缝。其實(shí)癌压，這樣亂花錢是很不好的。剛才有道友說：“以前自己沒學(xué)佛時(shí)特別浪費(fèi)錢財(cái)荆陆，自從學(xué)佛以后滩届，自己的人生和生活就有了很大的改變”惶洌”

　　大家都知道帜消，我們這個(gè)社會(huì)貧富差距相當(dāng)懸殊。有些人拼命地花錢浓体，根本沒有節(jié)儉的觀念泡挺；而有些人連飯都吃不飽，衣服都穿不暖命浴，書都讀不起娄猫，生活處于特別艱難的狀態(tài)。但是生闲，人們根本不知道互相幫助媳溺，這是為什么呢？主要原因就是金錢觀念沒有理順碍讯。因?yàn)樗麄儚男〗邮艿慕逃由荆褪怯辛隋X以后自己花，根本沒有想到社會(huì)或身邊的窮苦人冲茸。所以在有了錢之后，就開始自己享用缅帘，并沒有用在該用的地方轴术。我覺得，這就是當(dāng)今社會(huì)的悲哀钦无。

　《涸浴⒊ 身心世界將飽受各種痛苦的煎熬

　　在座的大多都是修學(xué)大乘佛法的修行人，所以一定要通過智慧來觀察失暂、分析彼宠，看金錢對整個(gè)社會(huì)、人們的相續(xù)以及自己的內(nèi)心弟塞，到底帶來了什么樣的丑惡凭峡、罪惡、煩惱和痛苦决记。否則摧冀，在這個(gè)社會(huì)中，就會(huì)白天晚上不擇手段，非常盲目索昂、忙碌地追逐著金錢建车。人生只有幾十年，若不好好用在學(xué)習(xí)佛法上椒惨，難道金錢就能給我們帶來今生缤至、來世的幸福嗎？答案是否定的康谆。

　　我記得领斥，莎士比亞在一本書中，用非潮蓿刻薄的語言呵斥金錢的不良之處：“金子戒突！黃黃的、發(fā)光的描睦，寶貴的金子膊存！只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的忱叭，丑的變成美的隔崎，錯(cuò)的變成對的，卑賤變成尊貴韵丑，老人變成少年爵卒，懦夫變成勇士∧斐梗”可見钓株，金錢能使整個(gè)社會(huì)處于混亂的狀態(tài)。這一點(diǎn)陌僵，從當(dāng)今社會(huì)腐敗分子的卑劣行徑中轴合，就完全能明白。

　　所以大家一定要清楚碗短，金錢對自己的修行受葛、對自己的家庭、對整個(gè)人類帶來了什么樣的負(fù)面影響偎谁。比如总滩，沒有錢的時(shí)候，一家人團(tuán)結(jié)和合巡雨，而有了錢以后闰渔，家里就開始發(fā)生冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)铐望，始終處于不和諧的狀態(tài)澜建，最終導(dǎo)致分裂向挖。為什么以前家庭快樂、幸福炕舵、溫暖何之，而后來卻不團(tuán)結(jié)、不和睦了呢咽筋？主要因素就在于金錢溶推。

　　聽說某集團(tuán)的總部有這樣一幅標(biāo)語：“世界上百分之八十的喜劇和金錢沒有關(guān)系，世界上百分之八十的悲劇和金錢有關(guān)系奸攻∷馕＃”我覺得這幅標(biāo)語所講的，跟佛教“有漏皆苦”的精神很相符睹耐，尤其是錢財(cái)辐赞，如果沒有用好，它就會(huì)給我們帶來痛苦硝训。

　∠煳⒋貪執(zhí)錢財(cái) 必定墮落

　　對修行人來講，若一直積累財(cái)富窖梁，臨死的時(shí)候心里就會(huì)惦記它赘风；若死不瞑目，就沒辦法往生纵刘。所以邀窃，在戒律以及修行竅訣里面都要求，在臨終前應(yīng)把所有財(cái)物全部供養(yǎng)給寺院假哎，或留給親人瞬捕，這樣自己就不會(huì)貪執(zhí)。即使不能處理舵抹，眼前也最好不要放很多財(cái)物肪虎，心里也不要掛礙。

　　可能在座的各位都記得掏父，在《極樂愿文大疏》中講：一位比丘因?yàn)樨潏?zhí)自己的缽盂，死后就在缽盂中變成一條毒蛇秆剪；一個(gè)孩子因?yàn)樨潏?zhí)石簧赊淑，死后就變成了一條石簧蛇；一位施主因?yàn)樨潏?zhí)七個(gè)金瓶仅讽，死后就變成一條毒蛇守護(hù)著那些金瓶陶缺。而我們總有一天會(huì)面對可怕的死亡，所以現(xiàn)在就應(yīng)該想：金錢生不帶來洁灵、死不帶去饱岸，我不應(yīng)該貪執(zhí)它掺出。

　　可能有人認(rèn)為：沒有錢財(cái)?shù)娜瞬灰欢〞?huì)貪，有錢財(cái)?shù)娜瞬盘貏e貪執(zhí)苫费。其實(shí)汤锨，每個(gè)人的情況不同，沒有錢財(cái)?shù)娜艘矔?huì)對個(gè)別所愛物產(chǎn)生極大的執(zhí)著百框。所以闲礼，不管是大人物還是小人物，對錢財(cái)都要有正確的認(rèn)識(shí)铐维，這樣修行才會(huì)成功柬泽，因?yàn)槎家鎸θ松刑貏e恐怖的死亡之苦。

　　三嫁蛇、用好錢財(cái)?shù)墓Φ?/p>

　∠遣ⅰ⒈ 積財(cái)有方 用財(cái)有術(shù)

　　如果我們把金錢用好，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的功德睬棚，這個(gè)功德每個(gè)人都可以得到第煮。因此，學(xué)佛人一味看破金錢也沒有必要闸拿。作為在家人，通過正當(dāng)途徑積累一些財(cái)富也是允許的揽趾。佛陀在《雜阿含經(jīng)》[5]和《善生子經(jīng)》[6]當(dāng)中都說：金錢可以分為四份苛骨，第一份作衣食用篱瞎，第二份和第三份作投資營利用，第四份作儲(chǔ)蓄應(yīng)急用痒芝。可見严衬，佛教并不要求所有農(nóng)業(yè)、商業(yè)请琳、工業(yè)粱挡，乃至正常的生活全部停止。所以俄精，廣大在家學(xué)佛人也不用害怕。

　　當(dāng)然嫌套，有些工作、生活與造惡業(yè)有關(guān)系魏蔗，這是需要遠(yuǎn)離的勇蝙。若自己從事的行業(yè)與造惡業(yè)有關(guān)系沫勿，又不能離開味混，那就盡量不要親自去做，比如殺害眾生等蔓挖，心里也不要去隨喜馆衔，這樣自己就不會(huì)得到所有罪過，因?yàn)闅⑸纫咦闼膫€(gè)條件才會(huì)成為究竟的惡業(yè)拷获。

　　前一段時(shí)間减细，我遇到一些在賓館工作的人，通過學(xué)習(xí)佛法驮吱，他們很苦惱萧吠、很傷心左冬，因?yàn)樵谫e館里面有時(shí)會(huì)造惡業(yè)。后來大家在探討的過程中纸型，得出了這樣一個(gè)結(jié)論：若為了自己的生活，以及對員工負(fù)責(zé)任等除破，自己不得不在賓館工作癌别，但自己并沒有親自去殺害等蹋笼，也沒有作隨喜躁垛，心中還產(chǎn)生憐憫心教馆，也不會(huì)得到所有罪過擂达。當(dāng)然，也不敢說絕對沒有罪過板鬓，因?yàn)橐蚬挥蟹鹜恿酥?/p>

　　話說回來俭令，在財(cái)產(chǎn)這個(gè)問題上，佛陀并沒有讓我們將所有財(cái)產(chǎn)或財(cái)富全部拋棄抄腔，因?yàn)槲覀儾豢赡芟耱球疽粯雍丈撸焯斐酝辆涂梢粤恕Ｓ绕渥鳛樵诩胰宋蛟牛舨毁嶅X養(yǎng)家糊口作煌，生活就沒辦法過下去。

　　因此粟誓，我們一定要清楚鹰服，為什么現(xiàn)在很多人對佛教不理解，并不是因?yàn)榉鸾逃羞^失悲酷，完全是社會(huì)輿論錯(cuò)誤引導(dǎo)等原因?qū)е碌纳枰住１热缱诮虅倓傞_放時(shí)，中國有幾部比較出名的電影演出家人顿肺，說他們在走投無路時(shí)被迫出家，還有其他傳媒也這樣宣傳旷祸，所以很多人都認(rèn)為：只有在生活中受到刺激和挫折，實(shí)在沒辦法時(shí)才會(huì)出家骚烧∪蛭В總之，在錢財(cái)這個(gè)問題上凭戴，我們應(yīng)該了知炕矮，佛教的思想非常廣闊，它既贊嘆以財(cái)富積累資糧的功德档痪，又呵斥用財(cái)富造惡業(yè)的過患邢滑。

　　佛陀在《大乘寶云經(jīng)》中講：“以財(cái)物利益事，攝受眾生乐纸∫∮瑁”意思是說，我們在有了錢財(cái)時(shí)宁昭，可以承辦種種善事酗宋，可以攝受很多眾生。所以寂曹，很多人認(rèn)為：有了錢財(cái)后特別痛苦，要馬上放棄芬失，這是需要觀察的匾灶。當(dāng)然租漂，在有了這樣的因緣后，行持善法秃踩、積累資糧很重要业筏。我看到有些人，財(cái)富全部沒有用在社會(huì)上消别，一輩子都成為錢財(cái)?shù)呐`台谢，這是不合理的朋沮。

　　⒉ 踐行慈善 和諧社會(huì)

　　在《史記》中有范蠡的故事樊拓，在座的應(yīng)該清楚筋夏。我認(rèn)為他是中國第一位慈善家，因?yàn)樵诖呵飸?zhàn)國時(shí)期条篷，他創(chuàng)下了“三聚三散”的歷史佳話拥娄。第一次，他放棄高官厚祿牡昆，把所有財(cái)產(chǎn)布施給窮人，跟妻子一起過隱居生活丢烘。因?yàn)樗泻芎玫纳忸^腦播瞳，不久又發(fā)財(cái)了，并成為宰相赢乓；之后他歸還相印牌芋，把全部財(cái)產(chǎn)布施給平民百姓，又再次隱去肯夏，這是第二次犀暑。后來他又從零開始發(fā)展，不久就積累了很多財(cái)物余耽，并再次施舍出去苹熏，這是第三次。

　　在世間當(dāng)中袱耽，確實(shí)有人能把金錢用在社會(huì)上干发，這是非常值得學(xué)習(xí)的。我在“慈善論壇”上也講過：不可能每個(gè)人都變成世界首富冀续、亞洲首富必峰、中國首富吼蚁，就像比爾·蓋茨、巴菲特、李嘉誠等那樣顺献，因?yàn)槲覀儧]有這樣的福報(bào)枯怖。但是，每個(gè)人都要有行持善法的心肿轨，哪怕是一元錢塘淑、十元錢存捺，對可憐的人來講曙蒸，這也是很珍貴的。

　　其實(shí)肖油，在我們身邊有很多生活貧困的人臂港。前兩天汕頭智悲愛心成員走訪了上百戶貧困家庭，他們深深了解到县袱，還有很多人住在破房子里佑力，吃穿等生活標(biāo)準(zhǔn)非常低打颤。所以，我們應(yīng)該行持布施等善法乖篷，不應(yīng)奢侈透且、浪費(fèi)。以前罕邀，儒教、道教等中國古文化都是這樣強(qiáng)調(diào)的日熬，并沒有一味否認(rèn)錢財(cái)肾胯。但古人說：“君子愛財(cái)，取之有道他爸。”作為君子茶袒，對積累財(cái)富并不否認(rèn)勺远，但應(yīng)用合理的途徑來取受陆爽。

　　前些年有句話說：“不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓别威÷刻蓿”（最近人們也說：“不管黑虎白虎，能治小人的就是好虎衫樊±ǎ”）但很多人都認(rèn)為：不管是好的途徑，還是不好的途徑臀栈，只要發(fā)財(cái)就可以挠乳。所以很多人都想升官發(fā)財(cái)，但升官發(fā)財(cái)也許對你的人生是有害的盟蚣。如果生活平平淡淡屎开、干干凈凈，那短暫的人生既不會(huì)違背世間法律蔼两，也不會(huì)違背因果法則逞度。若對錢財(cái)無比貪婪，自己就會(huì)做許許多多壞事俊戳，造相當(dāng)多的惡業(yè)茁瘦，犯眾多法律甜熔，在即生中也會(huì)感受極其痛苦的果報(bào)突倍，來世就更不用說了。

　『嘎病⒊ 知足少欲 積功累德

　　因此秕磷，作為修行人澎嚣，對錢財(cái)應(yīng)該一分為二地看待。如果我們能把它用上褥琐，就可以積累許多功德晤郑。比如我有一百塊錢，如果用來買酥油供燈磕洪，并在佛前發(fā)清凈愿褐鸥，就會(huì)像我等大師釋迦牟尼佛在燃燈佛前供養(yǎng)發(fā)愿一樣，終會(huì)獲得如來的果位浑侥。雖然這一百塊錢對生活在城市里的人來講晰绎，不算什么，但的確能在阿賴耶[7]上種下對生生世世都有無比意義和價(jià)值的金剛種子伶选。如果把這一百塊錢買一些活的旁生仰税，跟狐朋狗友一起吃了抽诉，或做一些壞事，那這一百塊錢乃至今生來世都害了我們河绽。

　　所以唉窃，對金錢也不能當(dāng)作上帝那樣來崇拜纹份。在法國著名作家小仲馬的《茶花女》里面，有一句話說：“錢財(cái)是好奴仆件已、壞主人蠢笋∽蚰”雖然這是世間的語言厦滤，但與佛教所講的內(nèi)容卻是相同的歼狼。如果我們把它當(dāng)作奴隸，就可以用錢來買適當(dāng)?shù)娘嬍程伺亍⒁路戎瞪矗^一個(gè)平平淡淡的生活坯汤；如果把它作為主人惰聂，自己成為錢財(cái)?shù)呐`，那就特別痛苦搓幌。

　　但現(xiàn)在很多人都成了金錢的奴隸溉愁，形勢已經(jīng)成了這樣。若不變成奴隸就跟不上時(shí)代罢缸，因?yàn)椴毁I房子不行，人人都有房子爵川；不買轎車不行寝贡，人人都有轎車。所以碟案，為了房子颇蜡、轎車，一直需要打工掙錢鳖目。甚至有些人一輩子都還不完领迈，心里產(chǎn)生許多痛苦。因此衷蜓，看到大城市里的生活尘喝，我就特別羨慕寂靜的地方瞧省，因?yàn)檫^寂靜的生活，很多城市的煩惱都沒有交洗。但也沒辦法橡淑，社會(huì)已經(jīng)變成了這樣梁棠，逐漸人們就會(huì)對金錢產(chǎn)生極大的貪執(zhí)，繼而帶來許多方面的不利凫海，尤其對修行不利男娄。

　∧Ｏ小⒋ 高屋建瓴 利世濟(jì)人

　　我想在座的各位，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)金錢的利益和弊端啰脚，每一個(gè)人不一定要很富裕晾咪，但要有正確的金錢觀念谍倦，不要特別耽著泪勒，應(yīng)該隨緣，這樣心里就不會(huì)有痛苦叼旋。在有因緣時(shí)沦辙，還應(yīng)把它用在慈善等善法方面∮脱叮現(xiàn)在社會(huì)跟以前不相同，很多人都對慈善事業(yè)有興趣沈跨，若我們能將餐飲饿凛、交通软驰、通信等方面浪費(fèi)的錢財(cái)用于慈善锭亏，那就能夠救護(hù)很多病人，資助許多沒有錢財(cái)讀書的大學(xué)生呜象，以及孤寡老人等膳凝。多年以來碑隆，基督教等宗教在這方面就做得比較成功。

　　其實(shí)蹬音，從大乘佛教的教義來講上煤，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的精神。通過學(xué)習(xí)《入菩薩行論》著淆、《般若攝頌》等大乘經(jīng)論劫狠，我們完全能了知佛教是無私的拴疤，而且它的無私精神特別寬廣，并不僅限于人類独泞，或跟我關(guān)系好的，或跟我一個(gè)宗教的懦砂，等等蜒犯。大乘佛教幫助的對象是所有人類，乃至所有有生命的眾生荞膘，而且對不共戴天的敵人罚随，也會(huì)全力以赴地幫助。這么偉大的精神羽资，在如今社會(huì)當(dāng)中淘菩，從我的觀察來講，確實(shí)找不到屠升。雖然人們認(rèn)為潮改，無私奉獻(xiàn)是最崇高的，但與大乘佛教所講的無私比較起來腹暖，還是有一定的距離进陡。

　　通過詳細(xì)觀察，我們就會(huì)知道微服，大乘教義最適合幫助他人趾疚。當(dāng)然幫助不一定非要用錢財(cái)，但我們有了這樣的心以后以蕴，就會(huì)盡力資助糙麦，這樣錢財(cái)也有真正的價(jià)值。有時(shí)我會(huì)幫助一些貧困大學(xué)生丛肮，比如一個(gè)人幾千塊錢赡磅、兩三萬塊錢，本來他們沒有上學(xué)的機(jī)會(huì)宝与，但后來就有這個(gè)機(jī)會(huì)了焚廊。所以我覺得，有時(shí)錢財(cái)對人們確實(shí)是有利的习劫。

　　而一些富人把錢全部存在銀行里咆瘟，或?yàn)榱俗訉O天天都積累，這樣一點(diǎn)意義也沒有诽里。為什么現(xiàn)在美國等西方國家的人袒餐，寧可讓孩子貧窮，也不愿意讓他們富裕，就是因?yàn)檫@不會(huì)給他們帶來不利的后果灸眼。

　　所以在座的各位卧檐，對孩童的教育很關(guān)鍵，對待錢財(cái)?shù)挠^念也很重要焰宣。因?yàn)槊骨簦?dāng)今社會(huì)給人們帶來了許許多多不良惡習(xí)，如果沒有及早發(fā)現(xiàn)匕积、對治佛嬉，恐怕在臨死時(shí)也無法醒悟，最終將一敗涂地闸天，非常糟糕暖呕！

　　因此，在這方面苞氮，我們應(yīng)該以清晰的頭腦和高度的智慧來對待湾揽。佛陀早就說過：“一切有為法，如夢幻泡影笼吟，如露亦如電库物，應(yīng)作如是觀〈铮”雖然世間很多事物戚揭，表面上看來絢麗多彩，但真正觀察時(shí)撵枢，就像一片葉子上的一顆露珠一樣民晒，在陽光照射下，一瞬間就消失了锄禽。所以潜必，如果我們沒有將拼命積累的財(cái)產(chǎn)，用在上供下施等積累資糧方面沃但，那對自他都沒有真實(shí)的利益磁滚。

　　總之，錢財(cái)能給人們帶來痛苦宵晚，也能帶來快樂垂攘，大家要認(rèn)識(shí)它的本質(zhì)，并隨緣對待淤刃。最后我以一句話來作結(jié)尾：“微笑是無邊的美麗晒他，知足是無盡的財(cái)富《坌祝”

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《錢本草》：“錢仪芒，味甘唁影，大熱耕陷，有毒掂名。偏能駐顏，采澤流潤哟沫，善療饑饺蔑，解困厄之患立驗(yàn)。能利邦國嗜诀，污賢達(dá)猾警，畏清廉。貪者服之隆敢，以均平為良发皿；如不均平，則冷熱相激拂蝎，令人霍亂穴墅。其藥采無時(shí)，采之非禮則傷神温自。此既流行玄货，能召神靈，通鬼氣悼泌。如積而不散松捉，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積馆里，則有饑寒困厄之患至隘世。一積一散謂之道，不以為珍謂之德鸠踪，取予合宜謂之義以舒，無求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁慢哈，出不失期謂之信蔓钟，入不妨己謂之智。此七術(shù)精煉卵贱，方可久而服之滥沫，令人長壽。若服之非禮键俱，則弱志傷神兰绣，切須忌之”嗾瘢”

《大寶積經(jīng)》：“財(cái)物如幻亦如夢缀辩，愚癡眾生被誑惑，剎那時(shí)得剎那失，何有智者生愛心臀玄。譬如幻師幻化事瓢阴，乾闥婆城種種色，財(cái)寶如是誑凡愚健无，于虛妄中何有實(shí)荣恐；種種苦惱求財(cái)利，水火王賊常侵奪累贤，由此能為眾苦因叠穆，何有智者生愛樂【矢啵”

《佛說善生子經(jīng)》：“若索以得財(cái)硼被，當(dāng)常作四分，一分供衣食渗磅，二為本求利嚷硫，藏一為儲(chǔ)跱，厄時(shí)可救之夺溢÷畚。”