今天在得到聽書聽了講理想國的最后一個部分魔熏，這個部分主要講的是蘇格拉底提出的三個浪潮浩聋。這三個浪潮其實是三個能夠帶來顛覆性改變的政治思想傻唾，被稱之為浪潮也是因為它們就像海浪一樣來勢洶洶丈攒，無法抵擋。這三個思想當(dāng)中有我很贊同的呀狼，也有我聽了雖然懂但是并不完全理解的。在聽完這三部分之后我確實也了解到并學(xué)到了很多東西损离，無論是蘇格拉底對正義的幾番辯論和解釋哥艇，還是他提出的靈魂三分理論和三個浪潮。通過了解了這些僻澎，我明白了在表達(dá)自己觀點時舉例子和類比的重要性貌踏，也讓我見識到了另一種關(guān)于政治和統(tǒng)治的思想體系。
蘇格拉底所講的這三個浪潮其中一個是要在城邦里實現(xiàn)男女平等窟勃。那個時候機(jī)會沒有人會覺得男女是平等的祖乳，普遍認(rèn)為女人的職責(zé)就是生孩子，帶孩子秉氧，做家務(wù)之類的眷昆。但是蘇格拉底認(rèn)為女性和可以像男性一樣成為守衛(wèi)者或者參與政治。其中有人反對了蘇格拉底的這個觀點谬运，他說女性和男性在本性上是不一樣的隙赁，比如女性能生孩子，女性沒有男性強(qiáng)壯梆暖。蘇格拉底接下來用了一個例子證明這點并不能證明男女不平等伞访。他問和他討論的人禿子和有頭發(fā)的人有沒有本質(zhì)上的區(qū)別，如果禿子是鞋匠的話轰驳，是不是要禁止有頭發(fā)的人做鞋匠厚掷；而如果有頭發(fā)的人是鞋匠，是不是要禁止禿子作鞋匠级解。男女雖然外在看起來是有區(qū)別的冒黑，但是本質(zhì)并沒有區(qū)別，男人是政治家并不意味著女人就不能做政治家勤哗。
第二個浪潮講的是在守衛(wèi)者階層要取消私有制抡爹，實施共產(chǎn)共妻共子。也就是要讓所有的守衛(wèi)者沒有你的我的的觀念芒划，而是認(rèn)為東西都是大家的冬竟，這樣就不換產(chǎn)生嫉妒或者欲望所導(dǎo)致的矛盾欧穴。蘇格拉底說的妻子孩子也要共有就讓我覺得有點難接受了。他為了證明自己的觀點舉了一個狗的例子泵殴。他說人們一般為了保證狗品種的純正涮帘，會讓純正的公狗和純正的母狗配種，這樣子生下來的狗狗也是純種的笑诅。在守衛(wèi)者階層為了位置靈魂中金子銀子的含量调缨，應(yīng)該把靈魂中同樣有金子銀子的人配起來生孩子。這個觀點在如今的自由主義看起來就不是很可取了吆你，我也覺得共妻共子是無法接受的弦叶。雖然蘇格拉底提出這個觀點的目的是為了真正實現(xiàn)守護(hù)者階層沒有任何你我觀念，而是其樂融融像一個大家庭一樣早处，不過可行性確實不高湾蔓。
第三個浪潮說的是讓哲學(xué)家成為統(tǒng)治者。他認(rèn)為這個觀點是最重要的砌梆，因為如果這個實現(xiàn)了默责，那么前兩個實現(xiàn)起來就會很輕松。蘇格拉底說這個世界分成里外兩個世界咸包，里面的世界是流動的桃序，不斷變化的；而外面的世界是理念的世界烂瘫，是不變的媒熊，并且是里面世界的基礎(chǔ)。而在外面的理念世界還有一個終極理念坟比，那就是最好的理念芦鳍。他把太陽比作那個最好的理念，因為太陽是所有生命的基礎(chǔ)葛账，沒有太陽所有的生命都會凋亡死去柠衅。蘇格拉底接下來又舉了一個很出名的例子。他把城邦比喻成洞穴籍琳，把里面居住的居民比喻成洞穴里面的囚徒菲宴。在洞穴里面這些囚徒都被鎖鏈鎖著，除了看著前面墻上的倒影其他的什么也不能做趋急。在這個洞穴上面有一個火把喝峦，也是唯一的光源。囚徒透過他們前面的矮墻可以看到 矮墻后面各種各樣雕塑的倒影呜达，這些囚徒一輩子都在這個洞穴中生活谣蠢，自然就認(rèn)為這些虛假的倒影是這個世界的全部。然而有一天，有一個囚徒被解開了鎖鏈漩怎，并且被強(qiáng)迫走出了洞穴勋颖，看見了真正的世界。蘇格拉底把這個囚徒比喻成哲學(xué)家勋锤，哲學(xué)家就像是真正看到這個世界本質(zhì)，走出洞穴看到太陽侥祭，看到了最好的理念的人叁执。而城邦里的居民就像是洞穴里面的囚徒，一輩子都看著統(tǒng)治者制造的虛假的倒影矮冬，并且還認(rèn)為那就是這個世界的一切谈宛。
這些比喻確實都說的很妙，我記得我之前好像也在哪里看到過洞穴這個比喻胎署，并且還讓我印象很深刻吆录。那個走出洞穴的囚徒也可以比作蘇格拉底自己，如果那個囚徒之后回到洞穴琼牧，并且告訴洞穴里的囚徒他們看到的東西并不是這個世界真正的一面恢筝，外面的世界才是真正的世界的話，洞穴里的囚徒可能并不會相信他巨坊，因為他們已經(jīng)在這里生活了一輩子撬槽，思想已經(jīng)固化了。當(dāng)年蘇格拉底回到雅典告訴人們他的想法的時候趾撵，也沒有得到雅典人民的理解侄柔，而是被判處了死刑。所以有的時候占调，民眾的眼光并不全都是雪亮的暂题，因為很多人在統(tǒng)治階層的洗腦下已經(jīng)失去了自己的獨立思考能力，無法判斷是非了究珊。
Pg. 31 《論語|辜鴻銘》子曰："視其所以薪者，觀其所由，察其所安苦银。人焉廋哉啸胧？人焉廋哉？"
一個人在人際交往當(dāng)中確實應(yīng)該學(xué)習(xí)這個幔虏，看他的言行纺念，觀察他的動機(jī)是什么，找出他的意圖所在想括。人與人交往謹(jǐn)慎是必須的陷谱，也需要學(xué)習(xí)如何判斷這個人值得交往還是不值得交往。"視其所以，觀其所由烟逊，察其所安"
Pg. 233《刻意學(xué)習(xí)》"如何培養(yǎng)海量信息下的抗壓能力渣窜？"
