作者：木棉
? ? ?? 在中國的傳統(tǒng)文化里面柴罐，儒學(xué)文化，一直是本土文化的典型代表憨奸，傳承了幾千年革屠，現(xiàn)在看風(fēng)采依舊，他對人們的生活工作起到了非常關(guān)鍵的作用排宰。在四書五經(jīng)里面似芝，《大學(xué)》這一篇非常重要“甯剩《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇党瓮。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出盐类，編次章句寞奸。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》在跳、《論語》枪萄、《孟子》合編注釋，稱為《四書》猫妙。
? ? ?? 大學(xué)瓷翻，我們來剖析一下大義。大字吐咳，上面是一橫逻悠，下面一個人字，就是教我們?nèi)绾巫鲆粋€人的大學(xué)問韭脊。學(xué)童谒，就是修學(xué)，求知沪羔。所以它是告訴我們?nèi)绾巫鲆粋€成功人士的大學(xué)問饥伊。什么樣算是成功人士呢？在儒家學(xué)說里面蔫饰，做到君子這種水平就可以了琅豆，做到有仁義。其實這個大是到頂了篓吁，它最大茫因，最棒，最好杖剪。這樣說冻押，其實也是相對比較而言驰贷，有大就肯定有小咯，說你是小人洛巢，這也不是罵人括袒，而是反映出一種客觀的狀態(tài)。那么人做到什么份上算是成其大呢稿茉？這個大不是年齡大就算大人了锹锰，而是指一個人的心靈，智慧漓库，人格的圓滿恃慧。成就圣人智慧這樣的人，才能算是大人米苹。這里圣人的說法糕伐，是泛指世間而言的。出世間蘸嘶，還有神仙良瞧，羅漢，辟支佛训唱，菩薩褥蚯，佛等等這些修為更高的人。所以我們在人世間况增，要按照人世間的標(biāo)準(zhǔn)來分析和看待問題赞庶。這種學(xué)問不是簡單的學(xué)術(shù)，一所大學(xué)校澳骤，一門學(xué)科歧强，那么簡單。他的意義非常深廣为肮。在今天的社會里摊册，就算你是大學(xué)畢業(yè)，研究生颊艳，博士生茅特，你上過北大媚媒，清華燎猛，你也未必真正能夠了解大學(xué)里面的深意，即便知道了寝贡，也未必能做到重斑，這不是潑冷水兵睛，否定大家的書白讀了，事實上讀書只是看地圖，而實踐做到才能到達目的地祖很，所以在比重上身教要大于言教累盗。如果做不到，讀再多的書還是喊口號而已突琳。
? ? ?? 大學(xué)，他強調(diào)人要達到一個至善圓滿的境界符相，講的是如何讓我們一步一步成就圣賢的學(xué)問拆融，他不是單純的學(xué)術(shù)，而是有目標(biāo)啊终，有次第镜豹，有步驟的，怎么樣成就圣賢這樣的一個過程蓝牲，所以大學(xué)趟脂，不是簡單的學(xué)問，而是讓我們成就圣賢的大智慧例衍。雖然大學(xué)的文字并不多昔期，但內(nèi)容博大精深。我們來看一下這個內(nèi)容佛玄。
? ? ?? 【大學(xué)之道硼一，在明明德，在親民梦抢，在止于至善般贼，知止而后有定，定而后能靜奥吩，靜而后能安哼蛆，安而后能慮，慮而后能得霞赫，物有本末腮介，事有終始，知所先后绩脆，則近道矣萤厅。古之欲明明德于天下者，先治其國靴迫，欲治其國者惕味，先齊其家，欲齊其家者玉锌，先修其身名挥，欲修其身者，先正其心主守，欲正其心者禀倔，先誠其意榄融，欲誠其意者，先致其知救湖，致知在格物愧杯，物格而后知至，知至而后意誠鞋既，意誠而后心正力九，心正而后身修，身修而后家齊邑闺，家齊而后國治跌前，國治而后天下平。自天子以至于庶人陡舅，壹是皆以修身為本抵乓，其本亂而末治者，否矣靶衍。其所厚者薄灾炭，而其所薄者厚，未之有也摊灭。】
? ? ?? 短短兩百多字咆贬，很透徹的講明了要想達到這個目標(biāo)，就要走這樣的一個循序漸進的過程帚呼。人該如何立身修德掏缎，明理行道，如何格物致知煤杀，了知真理實相眷蜈，從而依照次第修正自身，不斷完善自我的人格沈自，臻達圓滿酌儒，這樣的大智慧。所謂的“大學(xué)之道在明明德”枯途，這個明明德是什么意思忌怎，第一個明，就是告訴我們要整明白酪夷，弄清楚榴啸，這個“明德”到底是什么？有人說晚岭，他是光明正大的品德鸥印，也有人說，他是宇宙人生的真理實相。是我們的妙明真心库说，德性狂鞋，本尊，如來藏潜的，光明無礙骚揍，智慧圓滿的德行。不管我們怎么理解啰挪，給他多少定義疏咐，都不能真實的表達他的含義，除非你臻達圣人的德行與智慧脐供，你做到了，才算真明白借跪。明德政己，這個明，是日月相合掏愁，日月是最基本的自然現(xiàn)象歇由，萬物的生長、運行的基本條件果港，他就代表著自然運行規(guī)律沦泌，法則。我們知道佛教有個概念辛掠，叫無明谢谦，無明就是不明白，才叫無明萝衩。那么破除無明回挽，你就明白了，了知一切宇宙萬物的真理實相猩谊。
? ? ?? 德千劈，德行，道德牌捷。這個德有廣泛的意義墙牌，他是廣義的。德暗甥，右邊十四一心喜滨，我們說宇宙萬物是生生不息，循環(huán)不止的淋袖，它也在遵循一個運行規(guī)律鸿市，就比如說我們的太陽系，可見的星體，都在圍繞著一個圓心在運行焰情，這個星體就是形成宇宙運行的一個結(jié)構(gòu)陌凳，十四就代表這個組成，他們圍繞著一個圓心内舟，或者說中心合敦，在不斷的運轉(zhuǎn)，這就是宇宙的根本規(guī)律验游。我們在看左邊的雙人旁充岛，就是告訴我們要遵守宇宙的規(guī)律和法則，去實行耕蝉，順應(yīng)這個法則去做崔梗，才是德。所以垒在，離德則逆道蒜魄。我們大致了解了，明德场躯，是大道的規(guī)律谈为，法則、本性的顯現(xiàn)踢关。要想修德伞鲫，使自己的行為逐漸貼近道，首先須研究道的特性签舞，懂得規(guī)律秕脓，才能在實踐中把握規(guī)律，逐漸靠近宇宙本性儒搭。因此撒会，我們無論認識某一事物师妙，都要從道的角度去看，才能正確地認識這一事物怔檩。如果我們從自我的角度去看問題薛训，用我們的分別心去看問題乙埃，以我為中心去看問題，都會有所偏差甫何。那就是差之毫厘辙喂，謬之千里巍耗。所以渐排，大學(xué)教我們的道道，是非常深的驯耻，它進入一種實修實踐的過程吓歇，真的是一種科學(xué)的實踐精神城看。當(dāng)我們明白了這個道理测柠，我們要怎么做呢轰胁？
? ? ?? “在親民赃阀，在止于至善”擎颖。親民搂捧，就是親近人民允跑，與民同在，深入民心工碾，服務(wù)于民倚喂，奉獻于民端圈，是通過實際的行動舱权，做到濟世度人仑嗅，自覺覺他仓技，這樣的行為脖捻。止于至善地沮，這個止摩疑，就是停止一切不符合大道自然規(guī)則的一切行為，心態(tài)，停止了這些不符合道的行為寨腔，才能正本清源率寡，走正確的路冶共，才能達到至善圓滿的境界≌２悖“明德”趴樱、“親民”叁征、“至善”捺疼，是《大學(xué)》的三個綱領(lǐng)啤呼。大學(xué)的道官扣，就是通過這三個綱領(lǐng)來展開的惕蹄，“道”本是無相無形，無聲無息看靠，這個道如果不加以說明和描述，很難讓人理解谤祖，因此粥喜，“德”依道顯形额湘，從無形的道中锋华，生出有形的德衍腥，這個德就是規(guī)范婆咸，準(zhǔn)則擅耽，人們有了這個準(zhǔn)繩，方可依“德”行“道”乃沙。所以有德才合道警儒，無德則逆道蜀铲。當(dāng)我們清楚了道的本來面目，知道了我們自性本心是什么樣厌丑，那么你就知道了萬事萬物的實相，這也就是明明德耕驰，要達到的真實含義耍属，真實面目認清了示启，你就會充滿智慧，愛心舍咖，無私和奉獻的精神排霉，這時候我們就會去親民愛眾，以自覺來覺他瑰钮，利益眾生」冻埽“親民”大部分的解釋把當(dāng)作“新民”,就是日日新、茍日新蝗茁、又日新颈嚼。讓我們的百姓叫挟、人民，不斷的提高覺悟奋献，不斷的改正舊的習(xí)氣風(fēng)貌，每天都有新的進步窃这，提高。在社會，就是改良社會的風(fēng)氣、舊貌畔裕，不斷的創(chuàng)新具练，積極岂丘，進取铜邮。這個親民，就是一個明理后的實踐行動，我們通過胁后，明明德來了悟真理實相攀芯，懂得了人生真諦屯断，明白了生命的意義，從而進階到對眾生的感恩與回饋侣诺，我們要深入民心殖演，要真誠、真心的去愛護年鸳、服務(wù)眾生趴久，當(dāng)我們用真誠心、愛心來回饋眾生時搔确，這時候他們能感受到我們的愛彼棍，慈悲，自然就會轉(zhuǎn)變膳算，與我們?nèi)跒橐惑w座硕，那么這個社會，就會越來越祥和涕蜂，人民就越來越安樂华匾，明理，有覺悟机隙，這就是大同世界的理想觀念蜘拉。這就是親民行動，就是自覺覺他的實修有鹿，實踐行為旭旭。我們有了利益眾生的基礎(chǔ)，就會增長我們的功德印颤，智慧和慈悲您机，通過實際行動穿肄，我們把生命的真諦年局，意義展現(xiàn)出來际看，沒有自我，只有奉獻矢否，這是生命價值的體現(xiàn)仲闽，當(dāng)我們完全樂于奉獻時，沒有抱怨僵朗，很有嗔恨赖欣，沒有嫉妒，沒有貪嗔癡验庙，這時我們的人格才會臻達完美顶吮，圓滿。這就是“在止于至善”粪薛。所以我們來看悴了，大學(xué)之道，簡單嘛违寿？非常的不簡單湃交。你弄懂了這么一句話，都受益無窮藤巢。我們可不要簡單的看這么一句話搞莺，古人都是一字千言，看的不是文字表面掂咒，而是字里行間所透露出的豐富內(nèi)涵才沧，這是實踐后的總結(jié)，感悟绍刮。
? ? ?? “知止而后有定糜工，定而后能靜，靜而后能安录淡，安而后能慮捌木，慮而后能得〖灯荩”這里就是講次第刨裆，修正，達到目標(biāo)的步驟彬檀。我們很多人都認為帆啃，他們是圣賢，我是凡人窍帝，沒法比較努潘，我們不要這么想，圣賢也是從凡人一步一步走過來的，沒有誰天生就是圣賢的疯坤，都是需要一個不斷修正的過程报慕，每個人都需要經(jīng)歷和成長。所以我們不要給自己設(shè)置障礙压怠，不要灰心眠冈，誰都有可能成就圣賢，那么如何去做到菌瘫，這里他說的就是方法蜗顽。當(dāng)我們了解了人生的真諦，知道了諸法實相雨让，我們更清楚了人生的目標(biāo)和方向雇盖，我們就不會在向以前那樣盲目的到處亂撞，你知道栖忠，自己該做什么刊懈，該往哪里走，朝哪個方向去發(fā)展娃闲，而不是像以前那樣盲目沒有目標(biāo)虚汛，這個叫做“知止”。這個“止”就是我們知道自己生命的目標(biāo)要往哪方面走了皇帮，這樣就能夠把我們生命的意義發(fā)揮出來卷哩，所以，我們有了目標(biāo)和方向的時候属拾，你的心是不是很堅定将谊，不像以前那樣盲目，覺得生命茫茫然渐白，沒有什么意思尊浓，是不是有這樣的心路歷程。這就是“知止而后有定”纯衍。因為我們有了目標(biāo)栋齿，明確了方向，知道自己該要什么襟诸，怎么做去達到他瓦堵，你的心是不是就定了，不在迷茫了歌亲，你的心會不會靜下來菇用！漸漸的會很平靜，淡定陷揪⊥锱福“靜而后能安”杂穷，安就是安定，安住卦绣，安穩(wěn)耐量，我們的心靜了，就不會急躁迎卤，盲目，而能守住一心一念玷坠，安住在當(dāng)下蜗搔。我們有了這種定力，做什么事情就不會盲目下結(jié)論八堡，這個“安而后能慮”樟凄，就是有智慧的思考，觀照兄渺，而不再是胡思亂想缝龄，茫茫然，也不是沖動挂谍。這是一種深思熟慮叔壤，有智慧的思考】谛穑“慮而后能得”炼绘，因為你有這種智慧的思考，奠定了正確的行為和出路妄田，通過實踐俺亮，用功，一步一腳印的耕耘疟呐，向理想目標(biāo)邁進脚曾，自然一分耕耘，一分收獲启具，所以自然水到渠成——“慮而后能得”本讥，這個“得”就是理想目標(biāo)的實現(xiàn)÷撤耄“物有本末囤踩，事有始終，知所先后晓褪，則近道已堵漱。”這就好比說一棵樹涣仿，有樹根勤庐，有樹干示惊，有枝有葉，如果你想把樹砍倒愉镰，你得去砍樹根米罚，而不是去砍枝葉，掌握了這個關(guān)鍵丈探，你很快就能達到目的地录择。我們做任何事情都是這樣，思路清晰碗降，目標(biāo)明確隘竭，知道每一步該如何推進，這樣你就容易成功達到目的地了讼渊，也就是這里所說的則近道已动看。如果你沒有頭緒，不知道從哪里下手爪幻，那你什么時候能達到目的地呢菱皆？所以說，沒有次第挨稿，沒有步驟仇轻，沒有方法的去盲修瞎練，可能一輩子也沒什么出息奶甘。
? ? ?? 大學(xué)拯田，這里講的都是心法要訣，快速成就自我的方法甩十。如果我們能夠遵循去實行船庇，一步一個腳印的去實踐的話，很快就則近道矣侣监，很快你就能夠得道鸭轮，有所成就。大學(xué)的道很深橄霉，不僅有目標(biāo)窃爷，有方向，有方法姓蜂，還教我們?nèi)绾稳プ霭蠢澹趺闯删鸵环聵I(yè)，成就圣人智慧钱慢。我們每一個人都希望把光明傳遞給別人逮京，把真理分享給別人，把愛傳遞給別人束莫，現(xiàn)在我們都說的熱門話題懒棉，傳遞正能量草描。我們有這樣的理想，目標(biāo)策严，那怎么去實踐穗慕，去做到呢？他說：“古之欲明明德于天下者妻导，先治其國逛绵，欲治其國者，先齊其家倔韭，欲齊其家者术浪，先修其身，欲修其身者狐肢，先正其心添吗，欲正其心者沥曹，先誠其意份名，欲成其意者，先至其知妓美，致知在格物僵腺。”古之欲明明德于天下者壶栋，先治其國辰如，這個國，不一定非得是國家贵试，也許是一個很大的團體琉兜，或者大到一個世界，你能把這個大的團體給治理好毙玻，讓大家都和諧相處豌蟋，才能德澤十方。那么你想治理好這個國家桑滩，容易么梧疲？不太容易，那我們怎么辦呢运准？他都是有次第幌氮，有步驟的，讓我們一步一步的來做到胁澳。他說该互，“欲治其國者，先齊其家韭畸÷螅”塘雳，“國”跟“家”有單位大跟小的區(qū)別，國是千萬個家組成普筹，家是由個人或者多人組成败明。你想治理好，這個國家太防，這樣大的一個團體妻顶，首先你得有德行，有福德力蜒车，有智慧讳嘱，他告訴我們，想治理好國家酿愧，你得先有治理家庭沥潭，家族這樣的能力，或者說經(jīng)驗嬉挡，你得有這樣的德行在钝鸽。你能把自己的家庭，家族庞钢，處理的和諧幸福拔恰，才有可能上升到團體，國家基括。如果自己的家庭沒搞好颜懊，怎么去治理國家呢？是不是這個道理风皿。在家庭河爹，你是一個父親，就得愛護子女桐款，教育孩子健康成長咸这，你的言行舉止，就是孩子的榜樣鲁僚，你心口不一炊苫，行為不端正，又怎么能教育還孩子呢冰沙？又怎么能和諧這個家庭呢侨艾？作為我們的父母，你用強硬的口吻拓挥，命令式的口氣來管教孩子唠梨，你能得到他們的信服么？如果我們不能以德服人侥啤，不能用慈悲去感化孩子当叭，我們就會處處體現(xiàn)不和諧茬故，我們的家庭不和諧，你一家蚁鳖，她一家磺芭，就是大家，就是團體不和諧醉箕，在大范圍钾腺，就是國家不和諧。是不是這樣讥裤！我們一個人放棒，如果你自身的修養(yǎng)不夠，你的人格不健全己英，你就不能夠散發(fā)出那種慈祥间螟，那種光芒，你就無法讓別人喜歡你损肛，親近你厢破，一個真有修養(yǎng)，有修為的人荧关，他處處體現(xiàn)和諧溉奕，他走到哪里都受歡迎褂傀，他有一種樸實忍啤，自在，慈祥仙辟，都從他自性本心流露出來同波，讓我們感受到就是一種自在，歡喜叠国，他做什么事都會讓大家和諧未檩，處理事情都會讓我們滿意，他充滿智慧粟焊，慈悲冤狡，這就是個人的修養(yǎng)，魅力项棠，人格的體現(xiàn)悲雳。所以“欲齊其家者，先修其身香追『掀埃”你自身修好了，才能度他透典。才能散發(fā)你的光芒晴楔，利益別人顿苇。修身，貴在正心税弃，心術(shù)不正纪岁，就不能以德嚴(yán)身，就無法莊嚴(yán)自己则果。這個身蜂科，不僅僅是身體，還包括你的行為短条，你的行為符合大道自然导匣，符合因果規(guī)律，符合倫理道德茸时，符合法律法規(guī)贡定，你只有符合這些規(guī)則，才能順應(yīng)大道自然可都，才能樂在其中缓待，如果我們不懂這些最根本的東西，就是這里面說的“致其知”渠牲。如果你不懂旋炒，你就沒有方向，沒有目標(biāo)签杈，就會盲修瞎練瘫镇，就會到處碰壁，就會犯下很多過失答姥，錯誤铣除。那么你知道了呢，就會按照他所說的步驟鹦付，一步一個臺階的往上走尚粘，所謂的誠意，正心敲长，修身郎嫁，治國，平天下祈噪，你都可以做得到泽铛。那么這里面有句話非常關(guān)鍵，她說钳降，致知在格物厚宰。就是說我們要知道目標(biāo)，有方向，有次第了铲觉，再去做澈蝙，就容易成功。但是怎么知道撵幽？這就是我們要弄清楚的地方灯荧，要搞清楚什么是格物，我們才能更清晰的了解真理實相盐杂。什么叫格物岸涸亍？就是透過物質(zhì)現(xiàn)象去看他的本質(zhì)链烈，不被物質(zhì)現(xiàn)象所蒙蔽厉斟，迷惑，就好比說强衡，一個明星外表很漂亮擦秽，很多粉絲喜歡他，但是跟他一接觸才發(fā)現(xiàn)漩勤，原來他的內(nèi)心跟外表有很大的差距感挥，心口不一，心地不是很善良越败，那你還會覺得他漂亮么触幼？所以，當(dāng)我們看到了表面現(xiàn)象究飞，你不要被表面迷惑置谦，而是要通過表面現(xiàn)象去看本質(zhì)，我們不要用眼睛去看世界噪猾，而是要用心去看世界霉祸，你才看的清楚筑累。我們弄清楚這個問題袱蜡，我們才不會被我們的眼，耳慢宗，鼻坪蚁，舍，身镜沽、意敏晤，六識帶走，不被他所欺騙缅茉，當(dāng)我們不跟著他跑嘴脾，才會心地清凈，才會超越六識，邏輯思維译打。我們才能達到那個“致知”了解宇宙真理耗拓，實相。因為這個過程奏司，是我們實踐乔询，檢驗的過程，不是盲目迷信韵洋，是務(wù)實求真竿刁，實事求是的一步一步的檢驗，你去驗證了搪缨，才會相信他說的是不是這個道理食拜。我們明白了這個道理后，才能一步一步的去實踐副编，就是他上面說的：“物格而后知至监婶，知至而后意誠，意誠而后心正齿桃，心正而后身修惑惶，身修而后家齊，家齊而后國治短纵，國治而后天下平带污。”就是這樣的過程香到，步驟鱼冀，次第和方法寺擂，你去實踐了卦方，實修驗證了好乐，才能達到她說的這種境界哀墓，這種修養(yǎng)嘱能，這種理想激况。所以投储，實踐是檢驗真理的唯一方法拱她。不去實踐炸茧，永遠是看別人吃饅頭瑞妇，自己沒感受。
? ? ?? “自天子以至于庶人梭冠，壹是皆以修身為本辕狰。”天子控漠，就是皇帝蔓倍，我們現(xiàn)在叫主席，總統(tǒng)。庶人偶翅，就是普通老百姓他去。上至天子，下至百姓倒堕，都以立德修身為根本灾测。這個修身，是內(nèi)在與外在的高度結(jié)合統(tǒng)一垦巴，就是古人說的媳搪，天人合一。現(xiàn)在人講骤宣，內(nèi)修心秦爆，外修身，身心合一憔披，才能通達無礙等限。這個是修德的根本，立德要從心上入手芬膝，從行為上著手望门，德才立得住，如果嘴上說的很好锰霜，行為卻做不到筹误，就會失信于人，人無誠信癣缅，還怎么立身處世俺簟！所以友存，古人修道祷膳，以立德為首，克己修身屡立，所謂己所不欲勿施于人直晨。“修行”正是古人悟出了其中的奧妙侠驯，而不斷修正自己的不良行為抡秆，使自己的意、言吟策、行逐漸合于道，故稱“修德”的止、“修道”檩坚。我們明白了這些道理，再走入人群中，去親近人民匾委，去深入人心拖叙，做好服務(wù)，以立德修身為綱赂乐，內(nèi)求向善薯鳍，外利人民，讓明德挨措，內(nèi)化于心挖滤，外化于形，通過實踐來達到那個“至善”圓滿的境界浅役。
? ? ?? “其本亂而末治者?否矣斩松，其所厚者薄，而其所薄者厚觉既，未之有也惧盹！”如果我們不注重修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己的道德心性瞪讼，不斷完善自己的人格钧椰，只追求外在的形式，知識符欠，其實就是本末倒置了演侯，如果人沒有內(nèi)圣的修養(yǎng)，沒有立德的根本背亥，那么治理國家秒际，家族，家庭狡汉，以至于自身娄徊，都會失敗的。也可以說盾戴，是不可能的寄锐，沒這么回事。
? ? ?? 雖然大學(xué)這一章尖啡，沒有多少文字橄仆，但他非常的深，僅憑我這樣說衅斩，也是無法讓大家都明白和理解的盆顾，需要我們從自身上下手去實踐它，在實踐的過程中反復(fù)打撈自己的心性畏梆，去感悟您宪、體悟奈懒，這個大道自然，當(dāng)我們真的從自心深處挖出水源的時候宪巨，就是你那朵蓮花開放的時候磷杏。所以千言萬語不如一句話，從心入手捏卓，從自身下手极祸，從行為著手，踏踏實實去實踐怠晴，這才是現(xiàn)代科學(xué)所倡導(dǎo)的遥金，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
