百無一用是書生放案，然而文化的積淀與傳承姚建，卻又與書生有著絲絲縷縷的牽連，每個時代都會有一些文人墨客留下一些佳話吱殉，令后人不斷溫故掸冤，可是，白駒過隙后友雳，說到底稿湿，惟有風骨二字，即所謂境界押赊，庶幾能略述文人之一二饺藤。
殉道者，必然令人高看一眼流礁，比如一檄能敵百萬軍的駱賓王涕俗，誓死不降，雖不知所終神帅，但其形象猶在再姑。而明末清初的文壇泰斗錢謙益不顧廉恥地降清，常被人所輕蔑找御，甚至連大清乾隆皇帝都寫詩嘲諷于他元镀，對其甚是看低；與錢謙益欲投水又嫌水涼最終放棄相比萎坷，晚晴民國的國學大師王國維凹联，縱身一躍，畫上了悲劇的句點哆档，卻讓人不得不在惋惜之余，卻又生出無限敬仰住闯，所以在跳與不跳之間瓜浸，風骨立顯！
我總覺得錢謙益是輕浮的比原，明時為官插佛，因賄賂上司被貶官，后來回歸故里量窘，一路風花雪月雇寇，唱著才子佳人的格調，因為與秦淮名妓柳如是的一段姻緣，得以常常被人提起锨侯，他們的唱和又因一句“桃花得氣美人中”嫩海，先是柳如是工筆題箋：垂楊小宛繡簾東，鶯花殘枝蝶趁風囚痴；最是西泠寒食路叁怪，桃花得氣美人中。后來深滚，錢謙益唱和：草衣家住斷橋東奕谭，好句清如湖上風；近日西泠夸柳隱痴荐，桃花得氣美人中血柳。
因詩結緣、因詩結情生兆，但錢謙益大張旗鼓地要以身殉國难捌，卻沒有投水，反倒是柳如是給他躬身做了示范皂贩，雖很快被人救起沒有如愿栖榨，但體現(xiàn)出的風骨，卻令陳寅恪先生不惜晚年余力明刷，為其作了《柳如是別傳》婴栽，這種大師級別的肯定，不言而喻辈末！
同樣愚争，悲劇人物王國維的投湖自盡，風骨淋漓挤聘，其遺書令人讀了又讀轰枝，痛心不已，一代國學大師就此而隕落：
“五十之年组去，只欠一死鞍陨，經(jīng)此世變，義無再辱从隆。我死后诚撵，當草草棺殮，即行槁葬于清華塋地键闺，汝等不能南歸寿烟，亦可暫于城內居住。汝兄亦不必奔喪辛燥，因道路不通筛武，渠又曾出門故也缝其。書籍可托陳、吳二先生處理徘六。家人自有人料理内边，必不至不能南歸。我雖無財產(chǎn)分文遺汝等硕噩，然茍謹慎勤儉假残，亦必不至餓死也。五月初二日父字炉擅。”
王國維是悲情的辉懒，叔本華等的悲觀主義哲學對其影響甚巨，當然最主要的還是與他的人生經(jīng)歷有關谍失，少小喪母眶俩，體弱多病，性格憂郁快鱼，等等颠印，而文人最向往的才子佳人故事也沒能伴隨與他，有妻莫氏抹竹，然而僅僅三十四歲就香消玉殞线罕，喪母與喪妻之痛，怎不令王國維痛斷肝腸呢窃判？
“閱盡天涯離別苦,不道歸來,零落花如許钞楼。花底相看無一語,綠窗春與天俱莫袄琳。待把相思燈下訴,一縷新歡,舊恨千千縷询件。最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹。”（王國維《蝶戀花》）
“人世幾回傷往事唆樊，山形依舊枕寒流”宛琅，人生本是無常，對錢謙益?zhèn)儊碚f逗旁，死很難嘿辟；而對王國維之輩來說，生更難片效。我們常說仓洼，好死不如賴活著，但人終究能活多久呢堤舒？正因為有了風骨二字，有了風骨留存哺呜，便可生可死舌缤，正所謂“生當作人杰、死亦為鬼雄”！
