老師開篇講剩岳，孩子學(xué)習(xí)的對象是什么？然后讓大家思考“學(xué)習(xí)知識有什么用”拙吉？知識又是通過什么方式體現(xiàn)的？
首先大家要知道孩子學(xué)習(xí)的對象是知識揪荣，知識是通過分數(shù)體現(xiàn)孩子掌握知識的水平筷黔。那么究竟什么是知識呢？知識有什么特點呢仗颈？佛舱！
所謂知識就是人類在探索物質(zhì)世界、社會生活以及人的心靈世界中獲得基本經(jīng)驗挨决。
知識的類型包括：邏輯性知識请祖、直覺性知識、技能性知識凰棉。
1损拢、邏輯性知識
通過大腦的理性能力工作陌粹。它是一種規(guī)律性的知識撒犀，遵循著既定的規(guī)則。
這一類知識的特點是需要通過分析，理解或舞，才能掌握荆姆，符合理科學(xué)習(xí)的特點。若是對應(yīng)人的思考位置的話就是啟動的人的心智映凳，它是一種理性思維
2胆筒、自覺性知識
它是以意識能力為地基，通過一種感覺獲得的知識诈豌。
這一類知識的特點就是可以通過閱讀仆救、或者誦唱，進而產(chǎn)生的語感矫渔。面對這一類知識你可以不知道如何解釋彤蔽，但是面對知識就是會如有神助，自然迸發(fā)庙洼。沒有理由的懂得顿痪。這里說的就是意識層面的熟悉，一種直覺感應(yīng)油够。如果把它對應(yīng)的話就是人的心靈方面的感應(yīng)蚁袭。而與之相對應(yīng)的學(xué)科就是偏文科的學(xué)習(xí)更會有效果。例如語文閱讀石咬，英語詞匯量等等揩悄。其實它啟動的就是人的感性思維
3、技能性知識
這類知識主要體現(xiàn)的是肉體的工作能力鬼悠。例如瑜伽的鍛煉虏束，體育方面的訓(xùn)練等等。它通過人的肉體的反復(fù)訓(xùn)練而達到的掌握理解厦章。
我自己的個人感悟：年輕時候看小說镇匀、看閑書，聽故事聽的多袜啃，包括喜歡古詩文汗侵，當(dāng)時都記不著也背不過。后來面對寫寫作作的工作群发，就不感覺有困難晰韵。而且經(jīng)常會看到一個情景莫名升發(fā)情緒和沖動，會莫名的出現(xiàn)一個自己之前從來不用的詞熟妓。這里動用的就是直覺型知識的特點雪猪，感性思維。
我練瑜伽從年輕時候就練起愈，自己也確實喜歡只恨∫胝蹋可是一遇到與此相悖的所謂重要事，就會放棄官觅。而我一段時間放棄纵菌，從頭拾起就會感覺力不從心。想較于其他運動我還是喜歡瑜伽的靜謐與合一休涤。所以我就通過強化訓(xùn)練取得瑜伽教練證咱圆，我的目的不是說為了出去授課，我真的就想把這種運動像日常生活一樣固話于我的日常里功氨。這里運用的就是身體的強化訓(xùn)練形成一種肌肉的記憶序苏，從而能夠固化到我的日常。
我的理科學(xué)習(xí)的不好捷凄，也就是邏輯思維能力不足杠览。楊老師講過小時候依戀期長的孩子，上學(xué)后表現(xiàn)的特點就是理解性差纵势，不開竅踱阿。我感覺就是呆萌。
學(xué)習(xí)的第一界定就是自我理解
楊老師小時候?qū)W習(xí)不好钦铁，是因為不懂不理解软舌。老師講課占50%，孩子自我理解占50%牛曹。
也就是說一個孩子對知識完成的好壞與自我理解完成度有關(guān)佛点。你對知識的解釋越充分，那么對知識的掌握就會越全面黎比。
打個比方超营，我們從原點到知識的目的地是一段路程。那么我們在這條路上阅虫，有可能直著直奔目標(biāo)演闭；也有可能由于我們之前的認知有誤偏，我們可能拐了一個彎颓帝，或者其他問題米碰，總之沒有直接到達，甚至中途下站购城。
那么這個過程就是一個人對知識的自我理解完成度吕座。
那么這個對知識的掌握程度就是區(qū)分一個人：普通與優(yōu)秀的第一個岔路口
背景鋪墊：
關(guān)于教育，東西方發(fā)展出現(xiàn)了兩位對后人影響力特別大的人物瘪板。
一位是東方的孔子吴趴，另一位西方的蘇格拉底。
中國孔子時代春秋時期侮攀，推行上施下效锣枝，師傅教徒弟厢拭，你不用知道為什么，做就對了惊橱。順從聽話照做，是它的特點箭昵。層級社會的產(chǎn)物税朴，封建社會，要的是奴隸心里家制，你不需要知道什么正林，女子無才便是德。培養(yǎng)的是奴性
蘇格拉底颤殴，號稱西方的孔子觅廓。提出了本體論，以商量涵但，溝通杈绸，交流為基礎(chǔ)。
我們什么都不懂矮瘟，通過交流獲得真知瞳脓。“吾愛吾師吾更愛真理”澈侠。
平權(quán)社會劫侧，任何人都是平等的，每個人都是自己的王哨啃。你經(jīng)歷的人生是你的烧栋，任何人都無法代替別人成長。平權(quán)社會下拳球，做任何事你都要是主動的审姓，創(chuàng)造的。
你可以不聽話祝峻，你可以做你自己邑跪，你本就是自己的品牌，獨一無二呼猪，無可替代画畅！
關(guān)于人的主體性喪失的因素：
一是學(xué)習(xí)過程中功利性
任何以功利性為目的的教育，最終都不會取得最功利的結(jié)果宋距。
以功利目的為抓手轴踱，那么你面對的人和需求都是工具，最終一個客體怎么能給你呈現(xiàn)主體的成效呢谚赎？
若是以過程為導(dǎo)向淫僻，以成長為目標(biāo)诱篷。過程中沒有成敗對錯，你只是經(jīng)歷雳灵、只是成長棕所，可以享受、可以經(jīng)驗悯辙。那么最終你會知道路途的坑坑洼洼琳省，猶如學(xué)騎自行車時的左右擺動，但是目標(biāo)在那兒躲撰，結(jié)果是不會錯的针贬！
二是物質(zhì)文明高度發(fā)達下精神營養(yǎng)的供給不足。
我們這一代人拢蛋，父輩都是在貧困線上掙扎成長起來的人桦他，我的少年青年是剛剛脫離溫飽的時代∽焕猓可是到了我們的孩子時代快压，中國改革開放，經(jīng)濟高速快速發(fā)展垃瞧，在經(jīng)濟物質(zhì)高度富足的情況下人變得物化嗓节，精神營養(yǎng)的匱乏更是導(dǎo)致人精神人的人格無法站立起來。
這時候家長再不成長皆警，再不懂得孩子的需求拦宣，一味的認為給你吃給你喝你還這么不懂事，以養(yǎng)了白眼狼為孩子貼標(biāo)簽信姓，這對孩子是不公平的鸵隧。
根據(jù)馬斯洛的需求模型，人最初需要是生理需求意推，接下來是安全需求豆瘫，再往后是愛的需求，被尊重的需求，以及自我超越的需求。
低級需要和高級需要的關(guān)系：馬斯洛認為需要層次越低馋记，力量越大，潛力越大昵宇。隨著需要層次的上升，需要的力量相應(yīng)減弱儿子。高級需要出現(xiàn)之前瓦哎，必須先滿足低級需要。在從動物到人的進化中，高級需要出現(xiàn)得比較晚蒋譬，嬰兒有生理需要和安全需要割岛，但自我實現(xiàn)需要在成人后出現(xiàn)；所有生物都需要食物和水分犯助，但是只有人類才有自我實現(xiàn)的需要癣漆。【摘自網(wǎng)絡(luò)】
人的需求關(guān)系是一級一級遞進的剂买，到了某個階段它就會萌發(fā)相對應(yīng)的需要惠爽。這是原理，它不可逆轉(zhuǎn)不可更改的雷恃。
之前老爸給我講過一個故事說疆股，一個地方的縣官非常煩惱费坊，家里有房產(chǎn)倒槐，妻妾成群，事業(yè)有成附井，有兒有女可謂圓滿讨越。但是縣官老覺煩惱，天天不是這事就是那事永毅。一日縣官看見一個乞丐躺在大路邊上曬太陽把跨，碗里有一塊臟兮兮的餅。乞丐吃一口餅沼死，閉上眼睛躺在墻根享受的晃一會着逐，嘴里嘟囔著我太幸福了，太幸運了意蛀，居然有吃有喝有地睡耸别，我真是個有福氣的人啊县钥！
縣官看著這個乞丐很是敬佩秀姐，就問乞丐：老兄啊，你看你怎么保持這么好的心態(tài)叭糁省有？這樣你就能滿足，看到你的樣子我真是自愧不如啊谴麦。這樣吧蠢沿，你到我的府衙我養(yǎng)著你，每日供你吃喝匾效，你啥都不用做搏予，只要保持這種狀態(tài)，我給你封個知足老爺，你看如何雪侥？乞丐看著這就是天上掉餡餅的好事碗殷。
于是乞丐就搬進了府衙每天有吃有喝，吃了睡睡了吃速缨，乞丐每天唱著小曲悠哉悠哉锌妻。這樣的日子過了有一年，乞丐慢慢覺得有吃有喝旬牲，看著府衙里縣官有妻有妾慢慢也想若是再給他來個妻子那才是圓滿啊仿粹。
這樣的想法一旦有了，就總是揮之不去原茅，慢慢的乞丐開始不快樂了吭历，開始變得不言不語愁眉不展±揲伲縣官看它這樣就問它晌区，你有吃有喝不用操持生計，你有啥理由不高興巴ㄕ辍朗若？乞丐說，你看我每天這么享受昌罩，我是真需要一位夫人為我打理生活啊哭懈。可是我不能和你說茎用，一說了現(xiàn)有的吃喝就沒有了遣总。所以我苦惱啊轨功！縣官哈哈大笑旭斥，看來世間就沒有知足的人啊夯辖！于是乞丐被趕出了府衙琉预，又成了乞丐。
這個故事僅是說明了人到了一定的階段會生出一樣的需求蒿褂。這不是以它的意志為轉(zhuǎn)移的圆米，這是一個生命的需求與意義所在。
如何啟動孩子的主觀能動性性啄栓，使其主動
關(guān)于成才的解釋：當(dāng)一個人的能力與需求相匹配的時候娄帖，我們稱之為平衡；當(dāng)能力不足以達到需要的目標(biāo)時昙楚，其中產(chǎn)生的壓力或者阻力近速，就是需要成長方向或者叫目標(biāo)。
有的人遇到能力不足時會成長自己的能力，得以能力與需求相匹配削葱。這樣的人愈挫愈勇奖亚。
還有一類人，能力達不到需求析砸，這類人害怕失敗昔字，害怕吃苦，害怕達不到目標(biāo)首繁。于是就降低需求作郭，以滿足平衡。這種人隨著年齡增加弦疮，人際及社會的壓力越來越大夹攒，會愈挫愈熊。這也是優(yōu)秀與普通的第二個岔路口
關(guān)于主體性的教育就是培養(yǎng)王的教育胁塞，允許孩子嘗試咏尝，允許孩子失敗，允許孩子經(jīng)歷闲先。在孩子能力弱的時候状土，我和你一起承擔(dān)无蜂，當(dāng)孩子能夠選擇的時候伺糠，你自己選擇。所有被尊重的孩子斥季，被接納和包容的孩子训桶，長大了才有能力承擔(dān)責(zé)任，才有能力面對事件的無常酣倾《娼遥看“康熙王朝”了解孝莊如何培養(yǎng)康熙。就知道什么是王的教育了躁锡。
主體性被控制的孩子會有拖延癥午绳，遇到問題害怕承擔(dān)責(zé)任，好推脫映之。經(jīng)受不起失敗拦焚。愈挫愈熊，最后導(dǎo)致習(xí)得性無助杠输。
天才不是天生的赎败，每一個剛出生的孩子都是天才！
培養(yǎng)天才的方法
在精神上涵容蠢甲，在主體上尊重僵刮。讓孩子如其所是，得起所其好。只有遵循了去功利搞糕，才能收獲真正的功利的結(jié)果勇吊。
一個對的孩子遇到一對對的家長就是對的成長，就是對的教育窍仰！
孩子根本無法決定他是誰萧福？要為孩子找到所有問題的合理性。凡是存在的辈赋，就有價值鲫忍。
孩子不主動是因為他做不到。沒有不想學(xué)好的學(xué)生钥屈，只有遇到困難的孩子悟民！
愛他，就要涵容他篷就！
阻礙孩子主動的七點問題點：
（1）主體性破壞
（2）習(xí)得性無助
（3）對抗性情緒
（4）認知過程不完整
（5）無法完成賦義的過程
（6）厭學(xué)
（7）厭知
楊老師的課程從上午到下午射亏，隨著我們對學(xué)習(xí)問題的有效思考，到下午課程如何突破竭业，再到制酷父母的精神情緒智润，一首首音樂，現(xiàn)場找媽媽的情景演繹未辆，讓我們每個人回歸自己的內(nèi)心窟绷，回歸初始生命時的美好。孩子與父母曾經(jīng)在哪里走丟的咐柜，就在哪兒去呼喚兼蜈。只要心中有愛，無論孩子（媽媽）在哪兒拙友，我們都能夠鏈接上的为狸。這就是生命的能量吧，這就是生命的自愈能力吧遗契！這就是人類延續(xù)的意義所在胺簟！
備注：關(guān)于涵容牍蜂，關(guān)于主體的保護在我上一篇文中有具體描述漾根。http://www.reibang.com/p/88022a1e3e6e
