? 論何為真正的友誼

? ? 對(duì)于一個(gè)人所喜愛(ài)的東西席舍，無(wú)疑包含了這個(gè)人所感興趣的所有事物。人們會(huì)對(duì)壞的事物感興趣嗎？不會(huì)汛兜。那么他們也不會(huì)愛(ài)壞的事物；他們會(huì)對(duì)在任何方面都與自己無(wú)關(guān)的事物感興趣嗎？也不會(huì)抑月。他們不會(huì)對(duì)這些事物有興趣也不會(huì)愛(ài)它們。那么瓮增，排除這些，剩下的就是他們會(huì)對(duì)好的、與自己有關(guān)的事物感興趣芭挽，那么自然的他們也會(huì)愛(ài)這些事物。那么昙篙，當(dāng)人們了解了有關(guān)好的事物的情況后，也會(huì)懂得如何去愛(ài)它們湾蔓。

? ? 但是甘有，當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有把好的事物從壞的事物中區(qū)分出來(lái)的能力怜校，或者沒(méi)有能夠把那些不好不壞的事物從好的事物或者壞的事物中區(qū)分出來(lái)的能力，那么，他又怎么會(huì)有能力去愛(ài)呢饭玲？因此，只有明智的人才會(huì)擁有真正愛(ài)的能力葛假。

? ? “怎么會(huì)那樣呢？你怎么會(huì)承認(rèn)自己愚笨呢敢靡？”我對(duì)你感到驚奇，因?yàn)槟阋婚_(kāi)始就承認(rèn)了你的愚笨。那你為什么會(huì)愚笨呢夷都？“是因?yàn)槲胰鄙倭四硺訓(xùn)|西∷浅＃”這樣?xùn)|西是什么呢？難道你不能用你的感覺(jué)來(lái)區(qū)分外部表象嗎枕磁？難道你不能給你的身體提供營(yíng)養(yǎng)、衣物和容身之所嗎彤守？“不是起宽』婷危”那你怎么會(huì)承認(rèn)自己是愚笨之人呢凝颇？那是因?yàn)槟憬?jīng)常為外部表象所困擾袱饭，被它們的易使人信服的說(shuō)服力所征服仅叫。有時(shí)候你認(rèn)為這些事情是好的幻锁，可是當(dāng)你重新思考后，這些毫無(wú)改變的事物對(duì)你來(lái)說(shuō)就成了壞的事物窄锅；再到后來(lái)暇咆，你可能會(huì)認(rèn)為它們其實(shí)是不好不壞的。

? ? 總之否副，就像你所承認(rèn)的那樣，你的愚笨來(lái)自于你的痛苦昆箕、恐懼话原、嫉妒、困惑和變化昧识。如果你對(duì)財(cái)富、快樂(lè)或者是一句話一時(shí)認(rèn)為它們是好处嫌，一時(shí)認(rèn)為它們是壞墓猎，難道你對(duì)它們的愛(ài)也不是多變的嗎？對(duì)于同一個(gè)人躺枕，你不是一會(huì)兒認(rèn)為他是好的，一會(huì)兒認(rèn)為他是壞的膳帕，一會(huì)兒對(duì)他友善，一會(huì)兒又對(duì)他充滿敵意房揭，或是一會(huì)兒表?yè)P(yáng)他晌端，一會(huì)兒又譴責(zé)他嗎？“是恬砂，我承認(rèn)我有這樣的情緒⌒褐瑁”好漆羔，那么你認(rèn)為對(duì)于一個(gè)常常受騙的人來(lái)說(shuō)，他能真正地把別人當(dāng)做朋友嗎狱掂？“當(dāng)然不會(huì)演痒。”一個(gè)三心二意趋惨、變化無(wú)常的人會(huì)對(duì)他的朋友友善嗎鸟顺？“不，他不會(huì)器虾⊙渡”那么，如果一個(gè)人先責(zé)備某人兆沙，再去贊美某人欧芽，他是對(duì)別人友善嗎？“不是葛圃∏樱”難道你沒(méi)有看過(guò)小狗們彼此搖尾玩耍嗎？當(dāng)你看到的時(shí)候库正，你可能會(huì)說(shuō)：“他們之間的關(guān)系太友善了曲楚，沒(méi)有其他什么能比得上的【髡铮”但是洞渤，如果你扔一塊骨頭給他們，你就能清楚地看見(jiàn)它們之間的友誼等于什么属瓣。同樣的，在你與你的兒子之間讯柔，只要放上一小塊土地抡蛙，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的兒子多么希望馬上將你埋掉，而你又多么希望你的兒子趕緊死去魂迄。然后粗截，你又會(huì)說(shuō)：“我的兒子是個(gè)怎么樣的人啊，他居然一直希望我去死捣炬⌒懿”如果在你們之間绽榛，放上一個(gè)漂亮的姑娘或是一點(diǎn)榮譽(yù)和危險(xiǎn)，你們的情況也是一樣的婿屹。

? ? 如果你為此失去生命的時(shí)候灭美，你就會(huì)說(shuō)阿德門托斯的父親所說(shuō)的話：“因?yàn)樯罱o了你享樂(lè)而欣喜不已，你認(rèn)為你的父親不也是如此嗎昂利？”當(dāng)他的孩子還小的時(shí)候届腐，難道他不愛(ài)自己的孩子嗎？難道在孩子發(fā)燒的時(shí)候蜂奸，他不是痛苦得想代替他生病嗎犁苏？然而，一旦遇到了考驗(yàn)扩所，你瞧瞧他們都說(shuō)了什么話围详？難道阿特俄克勒斯和波利尼克斯不是同父同母的親兄弟嗎？

? ? 難道他們不是一起生活祖屏、一起玩耍短曾、一起吃喝睡覺(jué)、一起長(zhǎng)大的嗎赐劣？難道他們不是經(jīng)常彼此親吻嗎嫉拐？我想任何一個(gè)曾見(jiàn)過(guò)這些人以前的生活的人，都會(huì)覺(jué)得哲學(xué)家關(guān)于友誼的理論完全是悖論魁兼，甚至因而嘲笑他們吧婉徘。但是，當(dāng)王權(quán)被放在了這些人之間咐汞，他們就像小狗為爭(zhēng)搶骨頭那樣來(lái)爭(zhēng)搶王位：

? ? 阿特俄克勒斯：你會(huì)站在城堡前的哪個(gè)位置盖呼？

? ? 波利尼克斯：為什么這么問(wèn)？

? ? 阿特俄克勒斯：因?yàn)槲乙驹谀抢餁⒘四恪?br>

? ? 波利尼克斯：我也如此化撕。

? ? 看吧几晤，這就是他們的愿望。

? ? 我們不能被這個(gè)普遍原則所蒙騙了：每個(gè)人最熱衷的還是他們的自我利益植阴，其他任何事物都比不上蟹瘾。因此，對(duì)于那些會(huì)阻礙到一個(gè)人自我利益的事物掠手，他都會(huì)憎恨憾朴、詛咒，就算是父母喷鸽、兄弟众雷、孩子、愛(ài)人或情人都是一樣。

? ? 因?yàn)槔。谋拘跃褪菒?ài)自己甚于一切鸡岗，然而，父母编兄、兄弟轩性、親人或國(guó)家都阻礙了他的利益。亞歷山大不也是在他的愛(ài)人死去以后翻诉，焚燒了愛(ài)斯克拉庇俄斯的廟宇嗎炮姨？因此，如果你既想要保全你的利益碰煌、又想要保全你的美德舒岸、父母和朋友，那么你就必須把這一切放在天平的同一邊芦圾。但是蛾派，如果你把你的利益和父母、朋友个少、國(guó)家和美德分開(kāi)了洪乍，各置一邊，那么所有后者會(huì)因?yàn)樗璧K了你自身的利益而遭到拋棄夜焦。

? ? 如果一個(gè)人是在能說(shuō)“我”和“我的”的地方壳澳，那個(gè)地方就必然是他所傾向的地方。一個(gè)人認(rèn)為與自己利益相一致的東西在哪里茫经，那么他的支配力量也就在哪里巷波。如果他認(rèn)為的與自己利益相一致的東西存在于肉體或是意志之中或是外部事物之中，那么他的支配力量也必然存在于肉體或意志之中或是外部事物之中卸伞。

? ? 因此抹镊，只有“我”處于自己的意志所在之處時(shí)，我才能因?yàn)槲业睦姹３治业闹艺\(chéng)荤傲、謙遜垮耳、忍耐、克制遂黍、積極合作和維持關(guān)系终佛，唯有在這時(shí)，我才履行我作為朋友妓湘、兒子與父親的身份查蓉。但是，當(dāng)我把“我”和那些可敬的事物分放在天平的兩邊榜贴，我們就為伊壁鳩魯?shù)恼摂嗵峁┝藦?qiáng)而有力的證據(jù)。因?yàn)樗f(shuō)：“那些可敬的事物根本就不存在，就算存在的也只對(duì)人們有利的東西唬党【楣玻”

? ? 所以，不要對(duì)任何友誼輕下結(jié)論驶拱，不論看似他們兄弟間霜浴、朋友間多么同心協(xié)力，還是他們以神的名義起誓彼此間決不分離蓝纲。因?yàn)閴娜说撵`魂和理性的主導(dǎo)原則包含了太多不可信阴孟、不安全的因素。他們不會(huì)遵循特定的原則税迷，隨時(shí)都可能會(huì)屈從于對(duì)他們有利的事物永丝。

? ? 如何才能看清友誼呢？你只需要檢驗(yàn)一下他們是把自身利益放在外部事物之中還是意志之中箭养。如果是外部事物慕嚷，他們就不能稱之為朋友，因?yàn)樗麄儾⒉豢尚刨嚮蚴菆?jiān)定或是勇敢或是自由毕泌，他們的利益才是首位喝检。

? ? 但是，如果你看到某人把自我放在了意志之中撼泛，正確地對(duì)表象加以利用挠说，那么你就可以放心地稱他們?yōu)榕笥眩徽撍麄兪遣皇悄愕母赣H愿题、兄弟還是長(zhǎng)久交往的朋友损俭。也可以稱他們是忠誠(chéng)的、正直的人抠忘。因?yàn)榱么叮绻阍谥艺\(chéng)正直之中都找不到友誼，那么還能在哪里找到呢崎脉？

? ? “但是拧咳，長(zhǎng)久以來(lái)他一直都很關(guān)愛(ài)我，難道這不是愛(ài)嗎囚灼？”人啊骆膝，你怎么會(huì)知道他關(guān)心你的目的在哪里，不是像關(guān)心他的鞋子和馬兒一樣呢灶体？你怎么會(huì)知道當(dāng)你失去了利用的價(jià)值以后阅签，他不會(huì)像拋棄那些失去用處的器皿一樣拋棄你呢？“但是她是我已經(jīng)生活在一起多年的妻子啊蝎抽≌樱”那么，你有想過(guò)尤麗菲勒和恩菲阿勞斯在一起生活了多少年嗎？她還為他生了許多孩子呢养交，可是一條項(xiàng)鏈就毀了一切精算。“一條項(xiàng)鏈碎连，這意味著什么呢灰羽？”意味著一個(gè)人關(guān)于項(xiàng)鏈那類東西的觀點(diǎn)，那是一個(gè)殘酷的存在鱼辙，它切開(kāi)了丈夫與妻子之間的愛(ài)廉嚼，也毀滅了一個(gè)女人作為妻子、作為母親的權(quán)利倒戏。

? ? 所以怠噪，對(duì)于那些急于成為別人的朋友的人，或是讓別人成為自己的朋友的人峭梳，你們都要摒棄這些判斷舰绘，痛恨這些想法，把這些觀點(diǎn)從精神上消除葱椭。當(dāng)做完這些事情后捂寿，總會(huì)有許多意想不到的益處：

? ? 首先，一個(gè)人不會(huì)再自我斗爭(zhēng)孵运，也不會(huì)在埋怨秦陋、悔恨、責(zé)備中生活治笨；

? ? 其次驳概，他會(huì)知道怎么面對(duì)不同的朋友，對(duì)于那些類似于自己的人旷赖，他會(huì)誠(chéng)實(shí)坦率顺又，并真誠(chéng)對(duì)待；對(duì)于那些與自不同的人等孵，他也會(huì)忍讓稚照、溫和、親切俯萌，寬容果录。他會(huì)像是寬容一個(gè)在最重要的事情上犯了錯(cuò)誤的人那樣諒解對(duì)方的無(wú)知。他會(huì)踐行柏拉圖的名言：每個(gè)靈魂都是不情愿地喪失真理咐熙。所以弱恒，他對(duì)待任何人都不會(huì)粗魯無(wú)禮。

? ? 但是棋恼，如果你做不到這些返弹，你們可能是父母兄弟锈玉，你們也可能會(huì)做朋友之間那些一起喝酒、居住琉苇、出海的事情嘲玫。是啊悦施，但是蛇也是這樣的并扇。可是它們成為朋友了嗎抡诞？沒(méi)有穷蛹。那么你們也不會(huì)成為朋友，除非你摒棄了你腦子里面那些殘忍而可恨的想法昼汗。

? ? 內(nèi)心的孤獨(dú)需要我們自己守護(hù)

? ? “什么是孤獨(dú)呢肴熏？”如果一個(gè)人處于無(wú)助的狀態(tài)，這個(gè)人就是孤獨(dú)的芬首。所以桨菜，一個(gè)人單獨(dú)相處洲赵，他不一定孤獨(dú)；一個(gè)人處于人群之中鸦做，也不一定不會(huì)感到孤獨(dú)。

? ? 當(dāng)我們失去了我們的兄弟谓着、孩子泼诱、愛(ài)人，盡管我們還是居住在羅馬赊锚，還有一大群人圍繞著我們治筒，還有可能有一大群奴隸，但是我們還是會(huì)感到自己被孤獨(dú)地拋下了舷蒲。因?yàn)楦鶕?jù)這個(gè)概念表述耸袜，所謂“孤獨(dú)的人”就是無(wú)助的人，是在那些想傷害他的人面前完全暴露的人牲平。所以堤框，當(dāng)我們?cè)诼猛局谢蚴怯龅綇?qiáng)盜時(shí)，我們就會(huì)感到孤獨(dú)欠拾。因此這個(gè)時(shí)候我們真正需要的是一個(gè)忠誠(chéng)的胰锌、正直的、能幫助我們擺脫孤獨(dú)的人藐窄，而不是你在你的面前看到的一個(gè)人资昧。

? ? 如果獨(dú)自一個(gè)人就能算是孤獨(dú)，你可能會(huì)說(shuō)宙斯本人在世界大火中也是孤獨(dú)的荆忍。有人這樣描述在大火之中和之后的孤獨(dú)：宙斯總是抱怨著自己多么悲慘格带，他說(shuō)：“我失去了赫拉撤缴，失去了雅典娜，失去了阿波羅叽唱，也失去了兄弟和子孫后代屈呕，我的親人都失去了」淄ぃ”

第22章 沉思錄Ⅱ·卷一(2)

? ? 這些人之所以會(huì)這么設(shè)想虎眨，那是因?yàn)樗麄儶?dú)自一人如何生活，他們總是從一種自然法則——人們需要結(jié)成群體镶摘、相互關(guān)愛(ài)的生活方式——出發(fā)嗽桩，或是從人與人之間交流所產(chǎn)生的樂(lè)趣出發(fā)。

? ? 但是凄敢，每個(gè)人都應(yīng)該做好準(zhǔn)備去面對(duì)孤獨(dú)碌冶，要能在孤獨(dú)時(shí)自我滿足，像同伴一樣與自己交談涝缝，甚至像宙斯那樣依靠自己獲得安寧扑庞，沉思于他自己的統(tǒng)治，沉浸在專屬于自己的思考之中拒逮。因此罐氨，我們也能與自己交談，也不會(huì)離不開(kāi)他人或是需要他人的陪伴消恍，也不會(huì)因?yàn)樵诠陋?dú)中找不到合適的方式消磨時(shí)光而心煩意亂岂昭。

? ? 致力于觀察與我們有關(guān)的一切事物，想想我們以前處理周圍發(fā)生的事情的方式狠怨，思考一下應(yīng)該如何對(duì)待自己現(xiàn)在的處境约啊；研究那些給我們帶來(lái)痛苦的東西，我們要如何治療它們佣赖、根除它們恰矩。如果這些事情之中的任何一個(gè)需要改善，那就根據(jù)理性——內(nèi)在于它們之中——使之達(dá)到完美的狀態(tài)吧憎蛤。

? ? 愷撒能使這里再也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)外傅，沒(méi)有搶劫，沒(méi)有海盜俩檬，他似乎是能夠給予我們完全的平和萎胰，我們可以隨時(shí)在陸地上或是海上旅行∨锪桑可是他能免除病痛技竟、海難、火災(zāi)屈藐、洪水給我們帶來(lái)的困擾榔组，讓我們得到寧?kù)o嗎熙尉？他能讓我們從愛(ài)憎之中抽身嗎？他不能搓扯。但是检痰，哲學(xué)家卻是承諾我們：他們的學(xué)說(shuō)能夠使我們得到寧?kù)o。這是由神通過(guò)理性賦予我們的寧?kù)o锨推。

? ? 當(dāng)你獨(dú)自一個(gè)人開(kāi)始反思的時(shí)候铅歼，你會(huì)明白：現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有任何壞事可以降臨到我的頭上了，對(duì)于我來(lái)說(shuō)爱态，根本就沒(méi)有搶劫谭贪、地震那樣的事情，所有的事物都是平和而寧?kù)o的锦担。每一個(gè)在我身邊的人或物都是善意的，他們給我們提供食物和衣服慨削，教導(dǎo)我們感知和預(yù)先把握的概念洞渔。

? ? 那么，剩下來(lái)的缚态、需要談?wù)摰氖悄姆N孤獨(dú)呢磁椒？為什么要使自己比孩子還糟糕呢？孩子在被單獨(dú)拋下的時(shí)候玫芦，都能去搜集一些貝殼和泥土來(lái)打造成某種東西浆熔，接著又拆毀，然后重建桥帆。他們總是會(huì)有許多打發(fā)時(shí)光的辦法医增。如果你出海遠(yuǎn)航，把我一個(gè)人獨(dú)自拋下老虫，我是不是要為了這種孤獨(dú)而哭泣呢叶骨？難道我就沒(méi)有一些類似于孩子的貝殼和泥土的東西嗎？孩子們是出于沒(méi)有受過(guò)教育而無(wú)知才那樣做祈匙，難道對(duì)于我們就要因?yàn)槎貌恍叶纯鄦幔?br>

? ? 看看那些病人吧忽刽，在某段時(shí)間像他們一樣生活吧，然后其他時(shí)間你應(yīng)該生活得像個(gè)健康的人夺欲。在一段時(shí)間里節(jié)食跪帝，只喝少量的水，在另外一段時(shí)間里理性地實(shí)現(xiàn)自己的欲望些阅，這樣無(wú)論你處于好或是壞伞剑，你都可能理性地實(shí)現(xiàn)你的欲望。

? ? 不扑眉，我想要走的路是像一個(gè)智者那樣幫助他人纸泄。如果是這樣的話赖钞，那就以你自己為例吧，讓他們看看哲學(xué)對(duì)一個(gè)人的影響聘裁，千萬(wàn)不要再胡說(shuō)八道雪营。如果別人與你同吃飯，你要幫助他們衡便；如果別人與你同飲水献起，你也要幫助他們；通過(guò)向別人低頭镣陕、給他們讓路谴餐、順從他們這樣的方式來(lái)幫助他人，不要口沫四濺地發(fā)表你的演講呆抑。

? ? 好的生活即平靜的生活

? ? 人生最好是要能心平氣和岂嗓。真正的高層次的生活，就是要平靜鹊碍。道德的進(jìn)步可以使我們從精神上的混亂中解脫出來(lái)厌殉。你不會(huì)再因?yàn)檫@事那事而煩惱。

? ? 如果你常常這樣思考問(wèn)題：“只有努力地工作侈咕，我才能體面的生活公罕，他人才會(huì)承認(rèn)我，如果我不努力地工作耀销，我將一文不值楼眷。”“只有不斷地批評(píng)我的職員熊尉，他們才會(huì)認(rèn)真地工作罐柳，如果我不批評(píng)他們，他們就會(huì)利用我的善心占我的便宜帽揪∠跚澹”那么你將無(wú)法追尋到高層次的生活。要想追求高尚的人生转晰，就要跳出這種思維模式芦拿。

? ? 如果你富足地活著，但是卻總是被憂慮查邢、驚恐蔗崎、懷疑與無(wú)休止的欲望所困擾，那么扰藕，還不如因饑餓而死的人缓苛，因?yàn)樗麄兛梢悦馐鼙瘋涂謶值耐纯唷?br>

? ? 從現(xiàn)在開(kāi)始循序漸進(jìn)地修煉自我控制的能力吧，你可以從一些小事做起。比如說(shuō)未桥，你的小孩把東西撒了一地或是你的錢包也找不到了笔刹。那么請(qǐng)你告訴自己：我要獲得內(nèi)心的平靜，擺脫紛擾獲得自由冬耿，就要付出代價(jià)舌菜，而心平氣和地處理這些麻煩就是我所付出的代價(jià)。只有失去才可能會(huì)收獲亦镶。

? ? 與孩子相處日月，也要做好準(zhǔn)備。當(dāng)你招呼他或者訓(xùn)話的時(shí)候缤骨，他可能不會(huì)理你爱咬，就算是理你，也不見(jiàn)得會(huì)按你說(shuō)的去做绊起。這時(shí)精拟，發(fā)怒是無(wú)濟(jì)于事的。應(yīng)該說(shuō)勒庄，使你心煩意亂的串前，并不是他影響力范圍以內(nèi)的事。

? ? 明白真正能給我們帶來(lái)快樂(lè)的是什么实蔽？人人都會(huì)想要追求快樂(lè)的生活。然而對(duì)于快樂(lè)的生活的定義谨读，許多人定義為金錢與地位局装。大量的金錢與崇高的地位就能為我們帶來(lái)快樂(lè)的生活嗎？并不能劳殖！他們與快樂(lè)的生活本身混為一談铐尚。誤以為此就是快樂(lè)的生活，其結(jié)果只會(huì)是愈加遠(yuǎn)離快樂(lè)的生活哆姻。盡管這些物質(zhì)看上去可以構(gòu)成人們快樂(lè)的生活宣增，但是構(gòu)成快樂(lè)生活的高尚行動(dòng)才是真正有價(jià)值的東西。

? ? 快樂(lè)只能在心中找到矛缨。人生中最有價(jià)值的目標(biāo)就是自由爹脾。那么要怎樣才能獲得自由呢？對(duì)于那些我們無(wú)法控制的事情可以不予理會(huì)箕昭。如果我們的頭腦中總是充滿了可悲的恐懼與野心灵妨，是不可能會(huì)有一顆輕松的心。

? ? 快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)是什么落竹？幸福只取決于我們的愿望泌霍，我們對(duì)與自己有關(guān)的事情的看法，還有我們?nèi)绾卫梦覀兊南敕ú⑹怪l(fā)揮作用述召。如果希望自己無(wú)往而不勝朱转，就不要與我們不能掌控的事情抗?fàn)幮返亍Ｈ绻覀儓?jiān)持的是符合自然的法則的意志，那就能萬(wàn)無(wú)一失藤为，如魚(yú)得水怪与，暢通無(wú)阻。如果我們堅(jiān)持力所能及和本質(zhì)上獨(dú)立的事物凉蜂，而且知足于他們琼梆，就沒(méi)有什么可以擔(dān)心的了。

? ? 外部條件是無(wú)法影響你的快樂(lè)的窿吩，真正的幸福與外部環(huán)境無(wú)關(guān)茎杂。要清楚地了解外部環(huán)境如何，對(duì)他們采取正確的做法纫雁。我們總是容易在口才煌往、地位、榮譽(yù)轧邪、財(cái)產(chǎn)刽脖、服裝、舉止而迷失我們自己忌愚。名流曲管、公眾人物、政治領(lǐng)袖硕糊、富人院水、極具才智和藝術(shù)天分的人不一定是快樂(lè)的。我們這樣想简十，只是因?yàn)槲覀優(yōu)楸硐笏曰竺誓常矔?huì)對(duì)自己擁有的一切產(chǎn)生懷疑。

? ? 其實(shí)螟蝙，你的快樂(lè)只能從你的內(nèi)心找到恢恼。珍視我們現(xiàn)在所擁有的一切，好的東西也只是我們能掌控的東西胰默。明白這一點(diǎn)场斑，就不會(huì)再對(duì)他人產(chǎn)生嫉妒或悲慘的感覺(jué)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這只是我們自己在無(wú)中生有初坠，都是虛幻的和簸。也不會(huì)再把自己的東西拿去和他人比較，使自己徒增煩惱碟刺。

? ? 你唯一能掌控的只有成就最好的自己锁保，不要巴望成為其他任何人。

? ? 想要真正的快樂(lè)而平靜的生活，自制是我們真該力求做到的爽柒。什么是善吴菠？什么是惡？善與惡的本質(zhì)在哪里浩村？如果說(shuō)善是人與生俱來(lái)的做葵，那么惡就是人們疏忽、懶惰和分心而衍生出來(lái)的心墅。惡并不是天生就存在于世界上酿矢、各類人或事情上的。一旦我們看不清楚自己的真正的人生目標(biāo)時(shí)怎燥，惡就會(huì)產(chǎn)生瘫筐。

? ? 學(xué)會(huì)自制吧，時(shí)刻提醒自己铐姚，我們的人生目標(biāo)是獲得精神上的提高策肝。我們就會(huì)回過(guò)頭來(lái)，努力成就最好的自己隐绵，這才是獲得快樂(lè)的做法之众。

? ? 控制自己的欲望與憎恨。我們的欲望來(lái)自于對(duì)“好”的事物的渴望依许，憎恨源于對(duì)“壞”的事物的回避棺禾。既能夠?qū)崿F(xiàn)自己的欲望，又能夠避免本想避免的事物峭跳，這樣的人總是能明白一個(gè)道理：如果試圖避免獨(dú)立于意志的任何事物帘睦，有時(shí)反而會(huì)被自己努力避免的事物所困擾。所以坦康，他們總是能夠?qū)⒆约旱挠舆t，或者完全根除诡延，并且其憎恨滞欠，僅針對(duì)那些取決于意志的事物。這也是他們獲得寧?kù)o與快樂(lè)的方法肆良。

? ? 不要總想著他人給你一些建議筛璧。這是荒謬而可笑的。他人能給你什么建議呢惹恃？這與跟一個(gè)文盲說(shuō)“要我寫某人的名字夭谤，請(qǐng)告訴我寫什么”有什么區(qū)別呢？但是巫糙，如果你的書(shū)法訓(xùn)練得好朗儒，不管你要寫什么，你都能寫得出來(lái)。如果你根本沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練醉锄，他人又能給你什么樣的建議呢乏悄？因?yàn)椋瞬⒉恢滥阈枰裁纯也弧Ｋ哉?qǐng)記住檩小，你不需要任何建議，你唯一可以做的就是考慮如何去做才能使自己獲得快樂(lè)烟勋。

? ? 任何事物的產(chǎn)生都不是以我們的意志出發(fā)的规求，不要期盼或要求事事都能如我們的意。事情真正發(fā)生了卵惦，不管喜歡與否阻肿，學(xué)會(huì)接受它吧。這樣才有可能心平氣和鸵荠。

? ? 當(dāng)你的兄弟姐妹對(duì)你不好冕茅，你是否會(huì)常感到矛盾呢？一方面他們對(duì)我們的傷害讓我們無(wú)法承受蛹找，另一方面我們與他們之間剪不斷的親情姨伤，讓我們無(wú)法真正憎恨他們。這種矛盾讓我們感到十分痛苦庸疾。

? ? 這類矛盾是正常的乍楚。事情都有兩面。有一面可能對(duì)我們有益届慈，有一面可能對(duì)我們有害徒溪。看到有益的一面金顿，我們會(huì)覺(jué)得事情可以接受臊泌。看到有害的一面我們就又覺(jué)得無(wú)法承受揍拆。如果你能注意這個(gè)事實(shí)：無(wú)論你的兄弟姐妹如何傷害你渠概，他們還是你的兄弟姐妹，你們從小一起長(zhǎng)大嫂拴，彼此之間有著永久的牢不可破的親情播揪。只看到事情有益的一面，這樣看待事情筒狠，我們就能正確地理解猪狈，并保持內(nèi)心的平靜。

? ? 習(xí)慣是一種可怕的力量辩恼，就像經(jīng)常步行使我們更加善于行走雇庙，經(jīng)常跑步使我們更加善于跑步一樣谓形，壞脾氣也是一種習(xí)慣。如果經(jīng)常生氣状共，而且每次生氣時(shí)套耕，就強(qiáng)化了你的怒氣，這無(wú)疑是在火上澆油峡继，你的壞脾氣也被強(qiáng)化冯袍。習(xí)慣都是由于我們?cè)诓恢挥X(jué)中保持和加強(qiáng)某一行為而形成的，如果你不想有一個(gè)壞脾氣碾牌，那么也別培養(yǎng)你生氣的習(xí)慣康愤。平靜地對(duì)待所有的事情，經(jīng)巢奥穑回過(guò)頭去看看你已經(jīng)多久沒(méi)有發(fā)過(guò)脾氣了征冷。養(yǎng)成了平靜、不輕易生氣的習(xí)慣誓琼，就能獲得快樂(lè)而平靜的生活检激。

第23章 沉思錄Ⅱ·卷二

? ? 在人群中確定自己的責(zé)任

? ? 記住這一點(diǎn)：你不是一個(gè)孤獨(dú)的存在，而是世界上唯一的腹侣、不可替代的部分叔收。你作為這個(gè)社會(huì)的基本組成部分，你的身旁不可避免地會(huì)有廣大的傲隶、復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)饺律。在這張網(wǎng)中，你應(yīng)當(dāng)考慮兩個(gè)問(wèn)題：你在這張網(wǎng)中何以立足跺株？你在這張網(wǎng)中承擔(dān)著什么樣的責(zé)任复濒？

? ? 首先，要想一想你是誰(shuí)巧颈。你要意識(shí)到你是這個(gè)世界的一部分洛二，你是世界的主角而不是配角，你擁有思考事物之間的聯(lián)系的能力攻锰。你在這個(gè)世界上就有你必須要履行的責(zé)任娶吞。如果你能認(rèn)真地去探尋你與他人的之間的聯(lián)系，如果你能仔細(xì)地研究這種你與他人之間的聯(lián)系械姻，那么就你能找到你的責(zé)任，你才能在這個(gè)世界上吏奸，這個(gè)社會(huì)中找到你的立足點(diǎn)奋蔚。

? ? 你可能處在家庭泊碑、鄰里馒过、工作腹忽、國(guó)家或是民族這些基本的關(guān)系中窘奏，一旦你認(rèn)識(shí)到你是誰(shuí)蔼夜，在這些關(guān)系中扮演著什么樣的角色求冷，并且常常思考你的角色匠题，有可能是家長(zhǎng)韭山、孩子钱磅、鄰居盖淡、領(lǐng)導(dǎo)等等褪迟，那么你的責(zé)任就自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)了味赃。

? ? 比如心俗，面前的這個(gè)男人是你的父親另凌，那么就請(qǐng)你記住吠谢，你是一個(gè)孩子霜第；你要想到你們倆人不論是在感情上辅辩，還是實(shí)際需要上宴偿，都有一種根本而持久的關(guān)系。那么就谜，這個(gè)身份應(yīng)該履行什么職責(zé)呢丧荐？你要明白虹统，你應(yīng)照顧他车荔，尊重他夸赫，耐心地傾聽(tīng)他的意見(jiàn)，不要責(zé)怪他切平，要盡量配合他悴品，這就是你對(duì)他的責(zé)任苔严，也是你在這個(gè)社會(huì)的基本關(guān)系中的責(zé)任的一部分。

? ? 不過(guò)退子，也許你可能會(huì)說(shuō)寂祥，你的父親愚昧丸凭、粗俗惜犀，未受過(guò)教育，與你的觀點(diǎn)并不一致浓恳，這意味著他并不是一個(gè)好父親颈将。那么我還對(duì)他有責(zé)任嗎晴圾？人啊人乓，上天只是要給你一個(gè)父親色罚，但是并不是會(huì)根據(jù)你的喜好給你一個(gè)理想而完美的父親戳护。無(wú)論你的父親品質(zhì)、個(gè)性铺董、習(xí)慣如何柄粹，無(wú)論你發(fā)現(xiàn)他是否好相處驻右，他作你的父親的事實(shí)不能改變，你該盡的責(zé)任也不會(huì)有所改變森爽，盡人子之道的責(zé)任就永遠(yuǎn)存在爬迟。

? ? 假如你有兄弟姐妹，他們對(duì)你好與不好徽职，他們是否善待過(guò)你姆钉，與他們是你的兄弟姐妹的事實(shí)有什么必然的聯(lián)系嗎陶冷？你必須承認(rèn)埃叭，他們是你的兄弟姐妹，你與他們之間的血緣并不會(huì)因?yàn)樗麄兇愫门c不好而阻斷，那么你就對(duì)他們有責(zé)任嗜逻。

? ? 別人的行為并不是你能控制得了的栈顷，你要做的，并不是看他們做了什么靡努，而你是否堅(jiān)守了自己的責(zé)任惑朦。你明白兩個(gè)道理：一個(gè)是如果你想要找到真正的自由，那么你就要尋求與自然本身的和諧一致梁肿。第二個(gè)是自然是一個(gè)依據(jù)理性而建立的整體，但這并不意味著自然之中的所有事物都是合乎邏輯的哥纫。所以身為他們的兄弟姐妹蛀骇，你的職責(zé)就是要謙讓鸵闪，不要固執(zhí)己見(jiàn)蚌讼，盡可能贊同他們、鼓勵(lì)他們凰萨。如果你責(zé)備你的兄弟姐妹胖眷，那么最根本的，你已經(jīng)忘記了你的身份食棕。

? ? 智者之所以能美好的生活，別人的言語(yǔ)從來(lái)就不能傷害到他們憔儿，是因?yàn)樗麄円恢痹谂Φ刈非笞约旱囊庠概c行動(dòng)與自然的意志相符，對(duì)他們來(lái)說(shuō)蜈缤，那些刻薄的言行只是顯得可笑或可憐罷了底哥。你又為何不像智者那樣生活呢续滋？

? ? 對(duì)于受到傷害，什么又是我們能掌控的呢朗恳？即使是你父母僻肖、兄弟姐妹劝堪、老師或雇主熬粗，沒(méi)有你的允許驻呐，他們也不能傷害到你。記住佣盒，不要自愿受到傷害，沒(méi)有你的允許蜜葱，任何人也傷害不到你牵囤。

? ? 請(qǐng)你記住你的身份馆纳，如果你是年輕人，請(qǐng)記住你是一位年輕人钥弯；如果你是老人，請(qǐng)你記住你是一位老人睛蛛。每個(gè)名稱上都標(biāo)注著你該履行的責(zé)任。如果你忘記了自己的身份客冈，你就不會(huì)損失嗎？如果你忘記了自己的兄弟身份渠缕，變成了敵人，難道這不是你的損失嗎？

? ? 難道只有物質(zhì)上或錢財(cái)上的損失才叫做損失嗎谁不？我們把物質(zhì)上或錢財(cái)上的損失稱為損失吵血，卻不把精神上蹋辅、意志上、品質(zhì)上的損失稱為損失褒傅，因?yàn)檫@種行徑不會(huì)掉腦袋，不會(huì)瞎眼睛，也不會(huì)丟掉地產(chǎn)唾戚，而我們所關(guān)心的只有這些熊镣。

? ? 但是测蹲，物質(zhì)和錢財(cái)是獨(dú)立于意志之外的，擁有和失去都不可恥琉挖。而你那些謙虛、溫馴的品質(zhì)是我們每個(gè)人與生俱來(lái)的矾麻，是由于我們自己的錯(cuò)誤而導(dǎo)致它的失去弄喘，這是不幸的，要受到譴責(zé)的。當(dāng)我們丟掉了責(zé)任羊始、丟掉了善良、丟掉了品德匀油，那么我們的意志將會(huì)不再完整，這樣只會(huì)害了你自己。

? ? 如果我們想要獲得自由纷跛，在這些復(fù)雜的現(xiàn)狀中，我們又該如何能獲得真正的自由呢？人啊浩姥，總是喜歡欺騙自己状您，總是會(huì)因自己心中的渴望而蒙蔽了雙眼勒叠，讓那些自己一時(shí)的感情凌駕于自己的理性之上兜挨。難道在你們看來(lái)，自由就是做那些讓自己感覺(jué)良好或舒適眯分、輕松的事情嗎？但是弊决，事實(shí)又是如何呢噪舀？當(dāng)你們?cè)跒樽约盒闹械目释Φ臅r(shí)候，當(dāng)你們?cè)跒樽约旱膮拹旱氖露乇艿臅r(shí)候飘诗，你已經(jīng)成了它們的奴隸了与倡！因此，當(dāng)那些意外的挑戰(zhàn)不期而至的時(shí)候昆稿，你總是因?yàn)楦緵](méi)有好的準(zhǔn)備纺座，而不可能采取有效而高尚的行動(dòng)。

? ? 不要再欺騙自己了溉潭，真正的自由是對(duì)我們有要求的净响。只有當(dāng)你試著去發(fā)現(xiàn)、理解自己與他人之間的基本關(guān)系喳瓣，并且誠(chéng)心地去履行你的責(zé)任馋贤，不管這個(gè)責(zé)任是否會(huì)讓你感到舒適、輕松與否畏陕，你才有可能獲得真正的自由配乓。所以，不要逃避你的責(zé)任惠毁！

? ? 假如你有朋友犹芹，當(dāng)朋友有需要的時(shí)候，那就為他們行動(dòng)起來(lái)吧仁讨！在朋友需要我們的時(shí)候，站在他們的身邊給予幫助是我們的責(zé)任实昨！不要心存疑慮洞豁，幫助朋友是高尚的念頭，你需要的是堅(jiān)持到底荒给。也不要思考可能會(huì)遇到的麻煩丈挟、問(wèn)題、危險(xiǎn)志电。如果你的理性足夠強(qiáng)大曙咽，足夠引領(lǐng)你，你就是安全的挑辆。

? ? 對(duì)待他人要寬容

? ? 任何事物都有特殊的自然法則例朱，當(dāng)你學(xué)會(huì)了區(qū)別和分離事物孝情，你就會(huì)明白，事物的本身是無(wú)關(guān)緊要的洒嗤，我無(wú)法掌控外物箫荡，但我能掌控意志。

? ? 如果剖析我們的身體——對(duì)于腳渔隶，我可以說(shuō)它是潔凈的羔挡、符合自然的。如果你把你的腳作為單個(gè)的一件事物來(lái)看间唉，它可以踏進(jìn)泥濘绞灼，也可以踏進(jìn)荊棘，這樣它就不再是潔凈的了呈野。難道因?yàn)檫@樣低矮，我們就說(shuō)它不再是腳了嗎？不是的际跪，它依然還是我們的腳商佛。我們要以同樣的方式來(lái)思考他人。當(dāng)他人犯了錯(cuò)誤姆打，他就不再是他了嗎良姆？他還是他！我們要以寬容的態(tài)度來(lái)看待一切幔戏，學(xué)會(huì)寬恕他人玛追，因?yàn)椋话愣韵醒樱覀兠總€(gè)人做事都會(huì)盡力而為痊剖。

? ? 不要生他人的氣。你贊同某事物的原因垒玲，只是因?yàn)樗瓷先ナ钦_的陆馁。你不可能對(duì)看上去不正確的事物表示贊同。理解的本質(zhì)就是對(duì)真理的支持和對(duì)虛假的不齒合愈。當(dāng)你指責(zé)一個(gè)人的錯(cuò)誤時(shí)叮贩，你能改變什么嗎？什么都不能佛析。

? ? 你又為什么要生氣呢益老？你為什么不能像憐憫瞎子和瘸子那樣，去憐憫那些支配能力失明和跛足的人呢寸莫？你要清楚一點(diǎn)：對(duì)人來(lái)說(shuō)捺萌，任何行為都只是用表象來(lái)衡量的，無(wú)論事物的表象是好還是壞膘茎。如果是好桃纯，他就無(wú)可指責(zé)酷誓，如果是壞，他就是自作自受慈参，因?yàn)椴豢赡苷`入歧途的是一個(gè)人呛牲，而受懲罰的是另一個(gè)人。記住這一點(diǎn)驮配，你就不會(huì)再生別人的氣娘扩，不會(huì)對(duì)別人發(fā)怒，不會(huì)辱罵或責(zé)備別人壮锻，不會(huì)怨恨別人琐旁，也不會(huì)跟別人爭(zhēng)吵。

? ? 當(dāng)你遇到這樣的人猜绣，他說(shuō)話粗魯無(wú)禮灰殴，行為舉止輕率，對(duì)你說(shuō)的話總是不予理睬掰邢，甚至是做出徹頭徹尾的壞事牺陶。對(duì)于這樣的人，你該如何呢辣之？我們不要急于判斷他是個(gè)好人還是個(gè)壞人掰伸，要耐心地對(duì)待他，因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知是有局限性的怀估，他人行為背后的故事我們并不知曉狮鸭。

? ? 你可以試著問(wèn)問(wèn)你自己：“如果我也和他一樣，承受著一樣的痛苦多搀，遭遇了一樣的傷心事歧蕉，或者我和他有著一樣的背景，我是不是也會(huì)說(shuō)出和他一樣的話康铭、做出一樣的事來(lái)呢惯退？”如果你的答案是肯定的，那么我們就要寬容他人的粗魯與無(wú)禮从藤。這樣做并不是我們認(rèn)同了他們的觀點(diǎn)或者縱容他們的惡行催跪，只是因?yàn)椴煌男袨橛兄煌牡赖铝α俊?/p>

? ? 當(dāng)他人的行為并不如你的愿望時(shí)，也沒(méi)有必要去爭(zhēng)執(zhí)呛哟，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)選擇對(duì)自己有益的行為叠荠，我們要試著寬容他們的態(tài)度匿沛。不要壓制你善良的念頭扫责，應(yīng)該要將你善良的念頭堅(jiān)持到底，不要去計(jì)較你的得與失逃呼，或者他人的行為為你帶來(lái)的麻煩鳖孤、危險(xiǎn)者娱。讓你的理性引導(dǎo)你，聳聳肩苏揣，告訴自己：“就這樣吧黄鳍。”然后忘記這件事平匈。

? ? 可能有人做了許多壞事框沟，能寬容的人是不會(huì)生氣。對(duì)于那些做盡壞事的強(qiáng)盜和暴徒增炭，凌辱和懲罰就能改變他們嗎忍燥？不能！而且這只是一種沒(méi)有素養(yǎng)的做法隙姿。那么梅垄，什么才是對(duì)他們正確的態(tài)度和做法呢？了解他們吧输玷。

? ? 他們只是因?yàn)榻邮芰隋e(cuò)誤的觀點(diǎn)队丝，失去了最基本的判斷力，不能分辨什么是對(duì)他們真正有益的欲鹏，什么是有害的机久。所以他們才會(huì)做出那些違背了社會(huì)道德的行為。他們也在為自己內(nèi)心道德的扭曲和惡行而不得安寧貌虾。如果我們足夠了解他們吞加，學(xué)會(huì)寬容他們，對(duì)他們懷有憐憫之心尽狠，這種對(duì)惡行所采取的正確的態(tài)度才會(huì)發(fā)揮作用衔憨。

? ? 當(dāng)有人做了蠢事，許多人的態(tài)度是憤恨他袄膏、嘲笑他践图，因?yàn)樗挠薮缞Z走了自己所尊崇的東西。但是沉馆，你要明白码党，你只是被這種愚蠢所激怒，不要讓你的內(nèi)心被憤怒所取代斥黑，憐憫他吧揖盘。

? ? 你是否發(fā)現(xiàn)過(guò)這樣一個(gè)現(xiàn)象：你常拿自己和別人比較，或者把現(xiàn)在的自己與理想中的自己比較锌奴，而導(dǎo)致自己痛苦萬(wàn)分兽狭。那么，就請(qǐng)寬容自己，盡可能地善待自己吧箕慧。人都是在漸進(jìn)中得到完善的服球，這個(gè)過(guò)程中，你都必須要進(jìn)兩步颠焦，退一步斩熊。

? ? 論生活的理性一面

? ? 上天賦予了我們理性思考的能力，使我們擁有了思考“好”與“壞”的能力伐庭。如果理性本身是“好”粉渠，缺乏理性是“壞”，那么圾另，“好”的理性是一定是既能自我思考又能思考表象渣叛。當(dāng)我們對(duì)表象漠視，同時(shí)我們可憐的支配能力沒(méi)意識(shí)到這種危害盯捌，于是我們就昏昏沉沉淳衙、稀里糊涂地接納了這些所謂的表象。想想被蒙蔽的感覺(jué)吧饺著，就發(fā)現(xiàn)我們的自我思考是多么的草率箫攀，對(duì)于那些無(wú)關(guān)緊要的事情又是多么意興盎然。理性的生活幼衰，首先需要理性的自我思考靴跛。

? ? 理性的生活，學(xué)會(huì)清晰地思考問(wèn)題很重要渡嚣。清晰地思考有什么作用呢梢睛？清晰地思考能夠恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)我們的意愿，使我們能夠堅(jiān)守真實(shí)的目標(biāo)识椰，找到我們與他人之間存在的關(guān)系绝葡，以及這種關(guān)系中的責(zé)任和義務(wù)。清晰地思考也并非是隨意的行為腹鹉，它需要適當(dāng)?shù)挠?xùn)練藏畅。

? ? 不僅要訓(xùn)練那些合理的推理方式，還要訓(xùn)練識(shí)別那些濫情的功咒、虛假的觀點(diǎn)愉阎，只有這樣，我們才能夠在推理中得出合理的結(jié)論力奋，避免產(chǎn)生毫無(wú)根據(jù)的結(jié)論榜旦。

? ? 錯(cuò)誤的邏輯推理的例子有很多，比如：“我比你富有景殷，因此我比你優(yōu)秀溅呢★弊撸”或者：“我的話比你的更有說(shuō)服力，因此我比你優(yōu)秀藕届。”這樣的推理都是缺乏根據(jù)的亭饵，而且完全是虛妄的休偶。因?yàn)椋瑑?yōu)秀的概念很廣泛辜羊，并不是富有和說(shuō)話有說(shuō)服力就能說(shuō)明你優(yōu)秀踏兜。

? ? 有效的推論應(yīng)該是這樣的：“我比你富有，因此八秃，我比你擁有更多的金錢和物品碱妆。”或者：“我的話比你的更有說(shuō)服力昔驱，因此我的言辭比你的更有效疹尾。”

? ? 記住骤肛，你的品格與你的財(cái)產(chǎn)和說(shuō)服力是無(wú)關(guān)的纳本。

? ? 如果我們能夠花足夠多的時(shí)間學(xué)習(xí)清晰地思考問(wèn)題，加強(qiáng)邏輯思考和有效辯論法則的訓(xùn)練腋颠，這樣繁成，我們就不會(huì)再被錯(cuò)誤的邏輯所蒙蔽。

? ? 理性是至高無(wú)上的淑玫，但不代表一切巾腕。因?yàn)椋硇允俏覀儽３终焙驼\(chéng)實(shí)的力量絮蒿，所以它至高無(wú)上尊搬。然而，對(duì)于生活中的許多領(lǐng)域土涝，理性還是難以企及毁嗦，比如世上存在的事物中最隱秘之處它就觸及不到，所以理性并不代表一切回铛。

? ? 如果我們懂得通過(guò)推理來(lái)正確使用理論狗准，或者懂得恰當(dāng)使用邏輯推理形式，那么我們就不會(huì)被誤導(dǎo)茵肃。但是腔长，很多人都不懂得這個(gè)道理，所以他們總是以隨意验残、敏感捞附、混亂的方式行事，并且還很容易被蒙蔽。

? ? 理性的思考并不是要求我們冷漠無(wú)情地面對(duì)一切的藝術(shù)鸟召。反而胆绊，理性只是一種檢測(cè)手段，不僅要批判性地檢測(cè)我們的推測(cè)欧募，還要檢驗(yàn)我們作出的解釋以及得出這種解釋的方法是否合理压状。

? ? 理性要求我們學(xué)會(huì)避免情緒化，尤其是在我們提出問(wèn)題的時(shí)候跟继。如果我們不能清晰地思考問(wèn)題种冬，如果我們思考問(wèn)題時(shí)添加過(guò)多的情緒，那么我們本來(lái)有秩序的生活將變得混亂不堪舔糖。

? ? 理性的作用還在于娱两，它不僅能區(qū)別真理與謬誤，還能區(qū)分真理層次上的高低深淺金吗。

? ? 那么十兢，理性的推理的標(biāo)志又是什么？清晰摇庙，一致纪挎，嚴(yán)謹(jǐn)，定義準(zhǔn)確跟匆，不會(huì)含混不清异袄，這就是理性的推理的標(biāo)志。

? ? 趕快去培養(yǎng)理性的思考能力吧玛臂，這樣烤蜕，無(wú)論遇到多么復(fù)雜的辯論，我們都能自信地參與其中迹冤，而不會(huì)被它弄得暈頭轉(zhuǎn)向讽营。

? ? 保護(hù)好你的理性很重要。與我們走路時(shí)都會(huì)很小心泡徙，不踩到釘子橱鹏，不使我們的腳受傷的道理一樣，我們也要保護(hù)好我們的理性堪藐，它是我們的頭腦中的最高才能逞盆，因?yàn)橛械赖碌纳钍紫染鸵蕾囉诶硇源笤邸Ｖ挥斜Ｗo(hù)好你的理性雏蛮，這樣它才能保護(hù)你靖苇。

? ? 理性的人和道德上未經(jīng)修煉的人最大的區(qū)別在于他們的關(guān)注點(diǎn)不同。前者會(huì)把主要的精力放在關(guān)注理性和發(fā)展理性上模捂，對(duì)于他們自己的身體捶朵，它只是一種肉體的功能蜘矢，只需要順便關(guān)注一下即可；而后者總是會(huì)花過(guò)多的時(shí)間去關(guān)注自己的身體综看，卻在理性方面一無(wú)所成品腹。

? ? 記住，借助理性红碑，你才能理解自然的法則舞吭。

? ? 那些追求更高層次的生活的人，和那些力求按精神原則生活的人句喷，一定要準(zhǔn)備好接受嘲笑和譴責(zé)。因?yàn)樵S多人為了贏得社會(huì)的承認(rèn)兔毙，為了得到更舒適的生活唾琼，他們總是在一步步地降低自己的為人準(zhǔn)則。那些在精神層面上緊持自己的理想澎剥，并力求完善自我的哲學(xué)家锡溯，是他們最討厭的人。那么哑姚，我們應(yīng)該怎么做呢祭饭？一方面不要讓那些卑微的靈魂影響到你的生活，不放棄你認(rèn)為好的東西叙量，另外一方面也要對(duì)他們予以同情倡蝙。

? ? 也許，親近你的人會(huì)嘲笑你绞佩，責(zé)備你對(duì)提高自己精神層次所做出的努力寺鸥。你唯一要做的就是謙遜和堅(jiān)持。對(duì)于自己心中的道德理想和已認(rèn)定的好的東西品山，要一如既往地堅(jiān)持胆建。不要使自己的信念和目標(biāo)受到他人卑微的思想的影響。如果你能堅(jiān)持下去肘交，那些嘲笑你的人將不會(huì)再嘲笑你笆载。但是，如果不能堅(jiān)持涯呻，那么你就會(huì)產(chǎn)生雙重羞愧——里外不是人凉驻。

第24章 沉思錄Ⅱ·卷三(1)

? ? 自我意志需與自然意志相合

? ? 要學(xué)會(huì)了解自然的意志，研究它复罐，專注于它沿侈，并使之與自己的意愿融為一體。

? ? 何為自然意志市栗？就是我們所有人共有的日匙菏茫活動(dòng)所揭示的經(jīng)驗(yàn)咳短。例如，鄰居家的孩子摔碎了碗和我們自己摔碎了碗蛛淋，對(duì)于這兩件事情咙好，我們的反應(yīng)都應(yīng)該是一樣的。也許我們會(huì)馬上說(shuō)：“哦褐荷！這件事情發(fā)生了勾效！”

? ? 在遇到在那些更令我們牽腸掛肚的、后果更為嚴(yán)重的事情時(shí)叛甫，我們同樣也要使用這一認(rèn)知层宫。同樣的事情，當(dāng)你聽(tīng)說(shuō)別人發(fā)生時(shí)你的感受是如何的其监。把那種感覺(jué)轉(zhuǎn)移到你現(xiàn)在的情況中吧萌腿，學(xué)會(huì)理智地接受各種事情，包括死亡抖苦。當(dāng)別人的親友毁菱、孩子、配偶死去了锌历，所有的人都會(huì)說(shuō)：“死亡是不可避免的贮庞，這就是生命的輪回【课鳎”但是窗慎，如果是我們自己的孩子或配偶死去的時(shí)候，我們會(huì)號(hào)啕大哭卤材，我們會(huì)說(shuō)：“我好苦啊捉邢，我好慘啊商膊！”其實(shí)大可不必伏伐，死亡就是自然賦予人類的意志，每一個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷晕拆。

? ? 切勿主觀地臆造屬于你自己的規(guī)則藐翎。因?yàn)椋械氖虑槭的唬还苁谴笫逻€是小事吝镣，是公事還是私事，自然都賦予我們行事法則昆庇。我們都必須把自己的愿望與自然意志融合為一體末贾，這就是我們行事的最高法則。

? ? 關(guān)于我們的理想整吆。生活中的每個(gè)人都有自己的個(gè)人任務(wù)與責(zé)任拱撵，在完成這些任務(wù)與責(zé)任的過(guò)程中辉川，可以事無(wú)巨細(xì)地在日常生活中伴隨著這些任務(wù)與責(zé)任來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的理想。當(dāng)我們實(shí)施某一任務(wù)時(shí)拴测，比如洗浴時(shí)乓旗，可以盡我們的最大可能來(lái)與自然意志相融合從而實(shí)現(xiàn)理想，進(jìn)食時(shí)也是一樣的集索。

? ? 困難作為天意的一部分屿愚，它會(huì)不斷地出現(xiàn)，要想在困難中獲得到內(nèi)心的平和务荆，我們就要明白：生活的重要原則之一是妆距，最重要的不是你在做什么，而是取決于我們?nèi)绾稳プ觥?/p>

? ? 要讓自己的動(dòng)機(jī)與行動(dòng)符合天意函匕。忠誠(chéng)的首要意義在于對(duì)天意持有正確的看法和態(tài)度娱据。記住，天意是圣明的浦箱，甚至從根本上說(shuō)吸耿，天意是至善的祠锣。人生是一個(gè)有序的酷窥，遵循著可解讀規(guī)則的優(yōu)美整體，并非是一個(gè)隨意的而毫無(wú)意義的組合伴网。

? ? 對(duì)于天意的存在蓬推，盡管我們有可能只能看到事物的表象，但是天意是確實(shí)存在的澡腾，正以其正義和美德指引著萬(wàn)事萬(wàn)物沸伏。盡管天意不是總是那么明顯，但是在天意指導(dǎo)下的动分，我們可棲息的宇宙卻是可能存在的宇宙中最好的毅糟。

? ? 堅(jiān)定我們的決心，期待正義澜公、仁慈和秩序姆另，天意就會(huì)越來(lái)越多地在我們所有的事情上顯現(xiàn)出來(lái)。要相信天意的存在坟乾，按照天意來(lái)駕馭我們的人生迹辐，并且使之成為我們的最終目標(biāo)。

? ? 當(dāng)你感到困擾甚侣、無(wú)助明吩、惶惑或心生怨恨的時(shí)候，就要努力地使自己的行動(dòng)和動(dòng)機(jī)與天意相符合殷费，這樣你就能更加堅(jiān)強(qiáng)印荔、自信了低葫。

? ? 忠誠(chéng)也是兩面的：一面是忠誠(chéng)不代表盲從，一面是你要忠誠(chéng)于你所在的地方的習(xí)俗躏鱼。

? ? 忠誠(chéng)不代表盲從氮采，這就意味著，不要想事事力圖參與染苛，事事都想控制鹊漠，對(duì)于那些自己無(wú)法掌控的事，要學(xué)會(huì)避開(kāi)茶行。天意自有其安排躯概，順其自然，應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)管就由誰(shuí)來(lái)管畔师。要欣然接受那些自己管不了的事娶靡。

? ? 從所有生靈的天性來(lái)說(shuō)，所有的生靈都會(huì)趨利避害看锉，遇到那些他們認(rèn)為有害的事物姿锭，都會(huì)不自覺(jué)的回避，而另一方面都要努力地去尋找那些看起來(lái)十分美好而有益的事物伯铣。所以呻此，當(dāng)我們遇到了那些我們無(wú)法掌控的事物時(shí)，我們可能會(huì)在不知不覺(jué)之中開(kāi)始給這些事物定性：或善或惡腔寡。一旦我們養(yǎng)成了這種思考習(xí)慣焚鲜，就會(huì)陷入嫉妒、紛爭(zhēng)放前、失望忿磅、氣憤與責(zé)備等負(fù)面情緒之中，并且在這種消極的怪圈之中喪失自我凭语。那我們也無(wú)法繼續(xù)對(duì)天定的目標(biāo)保持忠誠(chéng)葱她，也無(wú)法忠誠(chéng)于那些我們既定的旨趣。

? ? 忠誠(chéng)于你所在地方的習(xí)俗似扔，就是要認(rèn)真地遵守你的家庭吨些、國(guó)家和地方的習(xí)俗。要虔誠(chéng)地舉行你所在群體的各種儀式虫几，也不要過(guò)分鋪張浪費(fèi)锤灿。這是你融入你所在團(tuán)體的精神秩序的條件之一，也是促進(jìn)人類得以實(shí)現(xiàn)最終愿望的條件之一辆脸。

? ? 當(dāng)我們處在嫉恨與惶惑的痛苦之中時(shí)但校，忠誠(chéng)是消除這些痛苦的靈丹妙藥。它總是能讓我們感到自己早已準(zhǔn)備好遵循天意去做任何事情啡氢。你的目標(biāo)應(yīng)該是：把世界看做是一個(gè)完整的整體状囱，你要滿懷誠(chéng)心地全身心向善术裸，使自己的意愿與自然意志完全相融合。

? ? 對(duì)于自己的身體又是何種態(tài)度呢亭枷？健康的飲食袭艺、莊重的衣著、溫暖舒適的房間叨粘，這些都是身體絕對(duì)需要的東西猾编，它們都是我們重視我們的身體的表現(xiàn)，也是獲得健康的身體的前提升敲。但是答倡，這些并不是我們炫耀或奢侈的理由。

? ? 是時(shí)候了驴党，活在當(dāng)下吧瘪撇！全身心投入你所在的環(huán)境之中，關(guān)注當(dāng)下各方面的問(wèn)題港庄。對(duì)于自己不喜歡的人倔既、不喜歡的事、不喜歡的挑戰(zhàn)鹏氧，不要總是回避渤涌，學(xué)會(huì)回應(yīng)吧！逃避只會(huì)為自己帶來(lái)不必要的麻煩度帮。不要做一個(gè)對(duì)任何事都漠不關(guān)心的旁觀者歼捏，請(qǐng)竭盡全力參與吧稿存！

? ? 與上天的伙伴關(guān)系笨篷，是值得我們尊重的。上天賦予了萬(wàn)事萬(wàn)物以自然的意志瓣履，并讓其一直緊緊跟隨著我們率翅。就像上天賦予我們的天賦一樣，自然意志也許就在我們心中袖迎。時(shí)常傾聽(tīng)我們心中自然意志的要求冕臭，再根據(jù)它的指示去做。如果一件事與天意相違時(shí)燕锥，在著手去做之前辜贵，請(qǐng)捫心自問(wèn)：這么做是不是為天意所容？要怎么做才能與天意相符合归形？請(qǐng)注意我們心中的答案托慨！

? ? 至于生活的藝術(shù)，人生就是它的素材暇榴。任何一件偉大的事情都是需要時(shí)間來(lái)成就的厚棵。所以蕉世，竭盡全力，對(duì)當(dāng)前的一切都保留一份善意吧婆硬，把自己的意愿融入自然意志之中吧狠轻。

? ? 只從事我們能做好的事情

? ? 可以說(shuō)人的技能是有限的。語(yǔ)言技能也只能對(duì)口說(shuō)和手寫的東西做出判斷彬犯；音樂(lè)技能也只能對(duì)旋律作出判斷向楼。但是卻沒(méi)有一種技能能夠表示出贊同和反對(duì)的自我思考。假如你正在給一個(gè)朋友寫信谐区，卻不知道該怎么寫蜜自，這時(shí)語(yǔ)法技能可以告訴你該怎么做，但是對(duì)于你要不要寫信給朋友卢佣，語(yǔ)法技能卻是無(wú)能為力的重荠。

? ? 同理，音樂(lè)技藝可以告訴你怎么譜曲虚茶，但你是不是現(xiàn)在要唱歌和彈琴戈鲁，它無(wú)從置喙。然而嘹叫，在生活中婆殿，一些事情是我們能控制的，一些事情是我們不能控制的罩扇。所以我們需要一種理性的能力婆芦，讓我們既能思考自我又能思考萬(wàn)事萬(wàn)物，思考那些與我們的生活息息相關(guān)的精神內(nèi)容和品質(zhì)喂饥，以及我們能夠控制的我們自己的想法消约、愿望、欲求與厭惡之事员帮。思考那些與我們的好惡無(wú)關(guān)的外部事物或粮，是我們不能控制的，例如我們擁有什么樣的身體捞高，我們是否生而富足氯材，他人怎么看待我們，我們的社會(huì)地位如何硝岗。

? ? 要想讓我們的內(nèi)心充滿寧?kù)o與外在充滿效率氢哮，那么我們就要學(xué)會(huì)擁有這種理性的能力，學(xué)會(huì)區(qū)分什么是我們能控制型檀、力所能及的事冗尤，什么是我們不能控制、力所不及的事。自然賜予我們正確利用表象的能力生闲，它是最好的媳溺、超越了一切的禮物，這個(gè)禮物使我們能夠完美地使用自我的本質(zhì)碍讯、自我的力量和自我的價(jià)值悬蔽。這些東西都處于我們的控制之下，是我們力所能及之事捉兴，自然不會(huì)有什么妨礙和限制蝎困。但是，從自然的安排來(lái)說(shuō)倍啥，并沒(méi)有賜予我們更多的能力禾乘。因?yàn)槲覀兩钤趬m世之中，必然要受到肉體和能力的束縛虽缕，這些都是我們力所不及的事始藕，是控制之外的事情，我們的生活必然會(huì)因?yàn)樗鼈兌艿酵馕锏淖璧K氮趋，如果你一味追求它們伍派，只能導(dǎo)致苦惱。

? ? 記住剩胁，只做力所能及的事诉植，因?yàn)樗俏覀兡軌蚩刂频模绻隳馨阉?dāng)做我們唯一的財(cái)富昵观，你將一往直前晾腔，暢通無(wú)阻，你將不再哀嘆啊犬，不再抱怨灼擂，也不再諂媚任何人。但是那些我們力所不及的事椒惨，在控制之外缤至，并不依附于我們的主觀意志潮罪。

? ? 如果你認(rèn)為自己可以支配那些你本來(lái)就力所不及的事康谆，或者試圖改變他人的命運(yùn)，那么你的追求必然會(huì)受到挫折嫉到，你會(huì)變成一個(gè)灰心沃暗、焦慮和挑剔的人。

? ? 人啊何恶，你們的困窘之處往往在于孽锥，總是一而再再而三地看不清什么重要，什么不重要；總是對(duì)自己力所能及的東西不滿意惜辑，又去渴求力所不及的東西唬涧。你們的欲望和憎惡始終得不到滿足。欲望使我們?nèi)テ疵⒊牛粸榱说玫轿覀兿胍臇|西碎节；憎惡要求我們，一定要避開(kāi)我們反感的東西抵卫。得不到我們想要的東西狮荔，我們會(huì)失望；得到了我們不想要的東西介粘，我們也會(huì)失望殖氏。

第25章 沉思錄Ⅱ·卷三(2)

? ? 是什么使我們一直都在痛苦與失望的苦海中輪回呢？原因有二：一是我們一直都在追求那些我們力所不及姻采、控制不了的東西雅采；二是我們?cè)谶@個(gè)追求的過(guò)程中，還往往忽略了那些真正值得追求的慨亲、力所能及的東西总滩。

? ? 要想自己不再為自我所羈絆，那么請(qǐng)定期停下來(lái)檢查一番吧巡雨！確定什么東西值得我們追求闰渔，值得我們重視；什么東西又是我們力所不及的铐望。盡最大的努力控制自我的欲望和憎惡冈涧。有些東西本來(lái)就在我們的能力之外，如疾病正蛙、死亡或不幸督弓，如果你試圖躲避，只會(huì)讓你自己和周圍的人遭遇不幸乒验。如果我必須死愚隧，如果是現(xiàn)在，我馬上就可以去死锻全；如果是片刻以后狂塘，因?yàn)槟鞘俏乙燥埖臅r(shí)間，我就要先吃飯鳄厌，等我吃完飯荞胡，我再去死，這樣才能真正地獲得欲望之外的自由了嚎。就當(dāng)是一個(gè)人歸還原本屬于別人的東西吧泪漂。

? ? 要想獲得自由廊营，你可以有兩條路選擇：一條路是對(duì)自身力量與上天設(shè)置的自然之限度的了解；一條路是讓你的愿望符合實(shí)際萝勤。

? ? 了解自身以及自身以外的限度露筒，接受這種限度不可避免的事實(shí)，不要與其抗?fàn)幍凶浚磺鼜囊粫r(shí)之念邀窃，不要想去得到力所不及的東西，那么我們將會(huì)獲得自由假哎。只有讓你的愿望符合生命和自然的法則瞬捕，而不是被愿望沖昏了頭，不要去期望你的孩子或愛(ài)人永遠(yuǎn)活著舵抹，因?yàn)樗劳龅姆▌t是我們無(wú)法控制的肪虎，他們終有一死。那樣的期望只是一種極度愚蠢的愿望惧蛹，這種愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的扇救，那么失望必將接踵而至，你的心靈也永遠(yuǎn)無(wú)法自由香嗓。

? ? 讓你的意志總在你的掌控之中吧迅腔。當(dāng)你有能力追求一件力所能及的東西并投入精力的時(shí)候，你卻熱衷于追求更多的東西靠娱。于是沧烈，你會(huì)被它們所束縛，你會(huì)沮喪像云，你的意志也會(huì)崩潰锌雀。不要因?yàn)樘鞖獠贿m宜航行就心煩意亂，不停地留意外面刮什么風(fēng)迅诬。

? ? 因?yàn)轱L(fēng)的意志并不由我們來(lái)主宰腋逆，應(yīng)該來(lái)的時(shí)候風(fēng)神自然會(huì)讓它們來(lái)。我們能做什么呢侈贷，就是控制自己的意志惩歉，讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事俏蛮，至于其他東西撑蚌，就任其性而順其行吧。

? ? 如果你的意志總在你的掌握之中嫁蛇，是沒(méi)有什么能夠真正妨礙你的锨并。你的身體可能擁有疾病讓你痛苦不堪，但是你還擁有身體以外的東西睬棚；你的腿瘸了會(huì)使你行動(dòng)不便，但是瘸腿并不是你的全部，你的意志將會(huì)超越一切抑党。

? ? 幸福來(lái)自源源不斷的滿足

? ? 對(duì)待每一件事情包警，要讓理性占據(jù)上風(fēng)，慎重地思考前因后果底靠，再開(kāi)始行動(dòng)害晦。對(duì)于同一件事，學(xué)會(huì)慎思暑中，學(xué)會(huì)等待壹瘟，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)，要能夠靜下心來(lái)培養(yǎng)思考某事某物實(shí)際是好是壞的能力鳄逾。如果面對(duì)快樂(lè)與誘惑稻轨，只是依據(jù)經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`的本能做出反應(yīng)，不假思索地立刻投入進(jìn)去雕凹，只會(huì)為你帶來(lái)一時(shí)的快樂(lè)殴俱，一旦沉溺其中，你必然會(huì)后悔枚抵。

? ? 你是否曾思考過(guò)這樣的問(wèn)題：我所想要的快樂(lè)是一時(shí)的快樂(lè)线欲，不是一種真實(shí)而持久的滿足？如果你的答案是前者汽摹，那么面對(duì)那些快樂(lè)與誘惑時(shí)李丰，請(qǐng)后退一步，留出時(shí)間逼泣、仔細(xì)思考嫌套，如果它們只能帶來(lái)一時(shí)的快樂(lè)，你就應(yīng)該放棄圾旨，并對(duì)你的自制力感到自豪踱讨。

? ? 記住，自發(fā)性并不是一種優(yōu)點(diǎn)砍的。廉價(jià)的刺激只能為我們帶來(lái)一時(shí)的快樂(lè)痹筛。有意義的、持久的滿足廓鞠，對(duì)我們的生活品質(zhì)帚稠，我們將會(huì)成為什么樣的人，有著巨大的意義床佳。學(xué)會(huì)區(qū)分及時(shí)行樂(lè)與持久的滿足滋早，并且鞏固你在品格上取得的勝利，這樣你才能變得更加強(qiáng)大砌们。

? ? 你是否常面對(duì)這樣的選擇：我愿意為我所有得到的好處付出代價(jià)嗎杆麸？要怎么樣才能不付出就有收獲呢搁进？因?yàn)槟闼冻龅拇鷥r(jià)，可能你并不喜歡昔头，它有可能會(huì)犧牲掉你的正直和誠(chéng)實(shí)饼问，也有可能讓你去奉承那些你并不喜歡的人，無(wú)論是何種情況揭斧，都只會(huì)讓你感到痛苦莱革。

? ? 一切的好處都是有代價(jià)的。認(rèn)為不付出真正的代價(jià)就能收獲的想法是極不合理的讹开。也許你正在羨慕那些享有特權(quán)盅视、機(jī)遇、財(cái)富的人旦万。但是舍杜，你也要想到他們的特權(quán)玄括、機(jī)遇液荸、財(cái)富都是付出了代價(jià)才能得到的食铐，并不是不義之財(cái)！請(qǐng)記住狰腌，如果你沒(méi)有采取相同的方法除破，付出同樣多的代價(jià)，就不可能會(huì)得到同樣多的回報(bào)琼腔。那些得到某些東西的人瑰枫，他們總是不得不為此付出代價(jià)，也許他們并非真正好過(guò)你丹莲。

? ? 真正的快樂(lè)的定義是什么光坝？我們總是誤解了快樂(lè)的目的，以為被動(dòng)的愉快和悠閑甥材，就是快樂(lè)盯另。這種快樂(lè)并不是時(shí)時(shí)都能行得通的。行得通時(shí)就能為我們帶來(lái)快樂(lè)洲赵，但是它并不是時(shí)時(shí)都行得通的鸳惯。

? ? 真正的快樂(lè)，是我們對(duì)那些有價(jià)值的行為不斷地積極踐行的過(guò)程中叠萍，使我們的心靈不斷成熟芝发，讓我們的生命變得更有價(jià)值，不論對(duì)我們自己還是對(duì)我們周圍的人來(lái)說(shuō)都是苛谷。我們所有的追求辅鲸，也只是在為一種幸福的生活而努力。幸福的生活腹殿，是我們?cè)谖覀冏约荷屏嫉脑竿幕A(chǔ)上独悴，持續(xù)不斷地踐行某種行為例书，讓我們?cè)谶@個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，得到滿足绵患。

? ? 我們要成為明哲理的人雾叭，就要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)什么是真實(shí)悟耘，什么是虛假落蝙。記住，那些虛假只是一種偶然的結(jié)果暂幼，是由于我們?cè)趥}(cāng)促中得出的有誤判斷筏勒，家長(zhǎng)與教師形成的誤導(dǎo)（也許他們的目的是善意的），未經(jīng)調(diào)查就形成的認(rèn)知等等而造成的旺嬉。

? ? 如果我們能常常進(jìn)行一些反思管行，辨別什么是有益的信念和習(xí)慣，什么是有害的信念和習(xí)慣邪媳，我們就能減輕事情的不利方面給我們帶來(lái)的心靈上的痛苦捐顷。

? ? 均衡適度的原則是很重要的。要謹(jǐn)守這種原則雨效。當(dāng)我們陷入了無(wú)法自制的漩渦之中迅涮，情況將會(huì)越來(lái)越失去控制，我們很容易就迷失在一時(shí)沖動(dòng)之中徽龟。比如穿鞋叮姑，許多人是因?yàn)榈謸醪蛔≌T惑，而去買一些奇怪而華美的鞋子据悔，但是他們往往忽略了一個(gè)事實(shí)传透，那就是我們需要的是舒適、合腳而耐穿的鞋子极颓。所以朱盐，當(dāng)我們無(wú)法抵擋誘惑時(shí)，就要提醒自己要保持警覺(jué)菠隆，思考自己的行為是否有過(guò)度的傾向兵琳。讓我們的財(cái)產(chǎn)與我們的地位相符，讓我們的鞋子與我們的腳的大小相符浸赫。

? ? 我們的內(nèi)心都會(huì)有渴望闰围，但是如果他們總是虛幻不實(shí)和歇斯底里，那么就不要把他們看得那么重既峡。追求成功是一件很正常的事羡榴，有問(wèn)題的是我們?nèi)绾稳プ非螅皇亲非蟊旧碓烁摇Ｄ切╁e(cuò)誤的校仑、不應(yīng)該有的欲望只會(huì)蒙蔽我們的雙眼忠售，影響我們的判斷，讓我們對(duì)我們所追求的內(nèi)在價(jià)值做出錯(cuò)誤的估計(jì)迄沫。追求的價(jià)值不在于最終能給我們帶來(lái)快樂(lè)稻扬，而在于追求的過(guò)程我們能得到滿足。

? ? 要謹(jǐn)記這一點(diǎn)：追求一些無(wú)關(guān)輕重的東西是很自然的羊瘩。無(wú)論結(jié)果成功與失敗泰佳，都不要讓它們影響了你的快樂(lè)。你真正的快樂(lè)要在追求的過(guò)程中得到尘吗。

? ? 你可能總是不自覺(jué)地去追求最流行的娛樂(lè)逝她。大多數(shù)正統(tǒng)的娛樂(lè)，其目的只是為了迎合或利用人性的弱點(diǎn)睬捶，墮落到這種低俗的行列黔宛，是低劣而愚蠢的，也是最容易出現(xiàn)的事情擒贸。你的生命雖然短暫臀晃，但是你可以選擇讓它更美好。你要明白一個(gè)道理介劫，如果你自己不能替自己做出選擇徽惋，那么他人就會(huì)替你選擇，而他們的動(dòng)機(jī)未必就是高尚的蜕猫。那么寂曹，你就要做到以下幾點(diǎn)：清楚地明白什么對(duì)你來(lái)說(shuō)是重要的，什么是不重要的回右；要清晰地辨別你允許什么樣的思想進(jìn)入你的腦海隆圆，而什么樣是不被允許的；要打定主意不把時(shí)間浪費(fèi)在那些對(duì)你不重要的無(wú)聊幼稚的東西上翔烁，你還有更多的有意義的事情等著你去做渺氧。

? ? 所以，那些低俗的流行娛樂(lè)蹬屹，能為你帶來(lái)一時(shí)的快樂(lè)侣背，但是它們并不能給你帶來(lái)長(zhǎng)久的滿足。與其浪費(fèi)時(shí)間在這些無(wú)意義的慨默、低俗的事情上贩耐，還不如去做更有意義的事情。

? ? 性行為能為你帶來(lái)快樂(lè)厦取，但是經(jīng)過(guò)時(shí)間與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)潮太，隨意的性行為并不能給你帶來(lái)長(zhǎng)久的滿足，只能表示對(duì)我們自己和他人的不尊重。性行為并不是一種游戲铡买，它在情感上和生活中都會(huì)產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的后果更鲁。所以要避免隨意的性行為，就要避免婚前性行為奇钞。忽視這一點(diǎn)澡为，就是在自我貶低，漠視人類關(guān)系的重要性景埃。

? ? 也許有人會(huì)覺(jué)得這種想法過(guò)于拘謹(jǐn)和老套媒至，他們可能會(huì)把隨意的性行為當(dāng)做一種正常的生活方式。不必去強(qiáng)迫他們接受我們的觀點(diǎn)纠亚，這會(huì)讓他們覺(jué)得我們自以為是塘慕。

? ? 不要因?yàn)樨潏D一時(shí)快樂(lè)而發(fā)生隨意的性行為筋夏，帶有責(zé)任和義務(wù)的積極的性行為蒂胞，才能構(gòu)成你完整的人生、健康的生活条篷。

第26章 沉思錄Ⅱ·卷四(1)

? 生活需要道德相伴

? ? 成為一個(gè)有道德的人是我們?nèi)松淖罱K目標(biāo)骗随。因?yàn)檎嬲械赖碌娜松攀敲篮枚挥兄腔鄣娜松?/p>

? ? 導(dǎo)致我們長(zhǎng)久快樂(lè)的美德不是一種交換物（并非我要做好人，目的是要得到什么）赴叹。美德不是一種實(shí)踐和回報(bào)鸿染，美德也不是為了炫耀而表現(xiàn)給大家看的虔誠(chéng)和禮貌，而是要在一生中不斷地對(duì)我們的品德進(jìn)行調(diào)整改進(jìn)乞巧。我們要不斷地對(duì)我們的思想涨椒、言語(yǔ)和行為進(jìn)行悉心雕琢，讓它不斷地進(jìn)步绽媒，使之更健康蚕冬。美德是天生存在于我們的思想和意愿中的，而不是結(jié)果是辕。

? ? 我們?yōu)槭裁从忠ψ龅綋碛忻赖履囟谌龋恳驗(yàn)閾碛忻赖戮蜁?huì)有快樂(lè)，就會(huì)有內(nèi)心的寧?kù)o获三，就能免除煩惱旁蔼。當(dāng)我們積極努力按部就班地完善自我時(shí)，我們就能放棄那些不斷尋找借口來(lái)掩飾自己的行為疙教、方法棺聊，也不會(huì)總讓低層次的懊悔纏身，或者在心中不斷幻想正在發(fā)生的一切是另外一個(gè)樣子贞谓。反而限佩，在那一刻，我們的心就能完全地平靜下來(lái)经宏，當(dāng)我們?nèi)硇牡赝度肷畹臅r(shí)候犀暑，我們就能懂得創(chuàng)造性地利用當(dāng)下的一切機(jī)會(huì)，勇往直前徊都。

? ? 有道德的人會(huì)把自己的正確的行為、忠誠(chéng)李根、名望、正直視若珍寶。

? ? 美德本身是與程度無(wú)關(guān)纷妆，而是絕對(duì)的。我們對(duì)美德的看法并不影響它們的存在际邻，如果它在那里，就會(huì)一直在那里，甚至在我們發(fā)現(xiàn)之前也是如此的蕊程。

? ? 要熱情地追求那些擁有美德的人，但是优俘，如果你的努力落空，要接受既成的事實(shí)并繼續(xù)前行。

? ? 要相信我們道德的直覺(jué)折晦。我們生而為善，也有分辨事物的善惡、價(jià)值的能力。比如，什么行為是高尚的鲸沮，什么行為值得我們尊重，什么行為則不值得我們學(xué)習(xí)。雖然如此剔猿，但是對(duì)于我們這種常見(jiàn)的道德的能力，還是需要有意識(shí)地椅亚、系統(tǒng)地加以培養(yǎng)，使之不斷得到完善。

? ? 希望得到他人的贊美是很自然的事。但是豺妓，他人是否能給予我們贊美或尊重，并不是我們能控制的，所以我們要逐步學(xué)會(huì)使自己不再依賴于他人的贊美和褒獎(jiǎng)。無(wú)論我們的運(yùn)氣好與不好，最重要的是我們的行為要出于良好的舉動(dòng)吸奴，而不是期待一個(gè)美好的結(jié)果甩鳄。因此俊戳，不要太在意別人對(duì)我們的行為的看法，也不要去計(jì)較我們行為會(huì)有什么樣的結(jié)果。而是要遵從我們最初的道德直覺(jué)，并跟著這種直覺(jué)走。

? ? 要獲得欣欣向榮的生活，我們還要學(xué)會(huì)另外一種重要的品德——懂得自給自足的哲學(xué)。欣欣向榮的生活有賴于自給自足。

? ? 好的生活不可能依靠什么技術(shù)獲得，比如說(shuō)遵從五個(gè)簡(jiǎn)易的操作步驟或是信奉某個(gè)有超凡能力的領(lǐng)袖人物的教義析显，這些都不可能為我們帶來(lái)好的生活。生活是怎么樣的孔庭，就是怎么樣的卑吭。我們不能騙自己這就是好的生活掷邦。

? ? 那么怎樣才能擁有好的生活呢纹份？好的生活其實(shí)就是履行責(zé)任元暴。當(dāng)有些事情只落到我們身上的時(shí)候鸠姨，把這些事情做好是我們義不容辭的責(zé)任巍糯。

? ? 過(guò)一種與眾不同的生活宅楞，也要學(xué)會(huì)知足。因此我們必須要培養(yǎng)我們的品格拐揭，提高我們的精神境界讨衣。

? ? 那些在精神上未經(jīng)修煉的人和有道德修養(yǎng)的人的差別就在于：他們是否懂得知足歹茶。

? ? 在精神上未經(jīng)修煉的人，總是會(huì)把時(shí)間浪費(fèi)在思考太多的生活細(xì)節(jié)上狸捅，并且會(huì)因?yàn)椴恢罎M足，而總是懊悔或是祈求自己的生活能擁有更高的品質(zhì)嗤堰。比如說(shuō)戴质，“要是我能居住在一個(gè)好的房子里或是一個(gè)更大的城鎮(zhèn)，我能有個(gè)與眾不同的伴侶踢匣，我能有一份更有意思的工作告匠，我能擁有更多的可以自我支配的時(shí)間……那該多好啊±牖＃”他們總是抱怨現(xiàn)實(shí)的生活不能滿足他們后专，卻總是看不到他們生活的責(zé)任。

? ? 那些有道德修養(yǎng)的人則相反输莺，他們會(huì)努力地投入當(dāng)前的生活中戚哎，看到家庭、朋友嫂用、鄰居與工作賦予他們的責(zé)任和義務(wù)型凳，并且全心全意地履行它。他們總是心存感激尸折，不會(huì)太過(guò)抱怨或回避他們當(dāng)下的生活狀況和責(zé)任啰脚。因?yàn)槿绻粋€(gè)人不停地抱怨，那么有可能連本來(lái)能做好的事情也做不好实夹。

? ? 對(duì)金錢橄浓、地位和競(jìng)爭(zhēng)這些外在物也要能知足。對(duì)于這些膚淺而短暫的東西亮航，不要過(guò)分地看重它們荸实，否則就會(huì)損害了我們的人際關(guān)系。所以缴淋，我們要能控制我們的欲望准给，才能過(guò)上欣欣向榮的生活。

? ? 真正有道德的人生重抖，還要懂得感恩露氮。如果我們總是能以一種感恩的心態(tài)看待發(fā)生在我們身邊的事，那么我們會(huì)感到快樂(lè)钟沛。對(duì)待每一件事畔规、每一個(gè)人的遭遇，我們都要以更寬闊的視野來(lái)看待恨统，學(xué)會(huì)欣賞事情的好的方面叁扫，那么對(duì)于我們來(lái)說(shuō)三妈，世界就沒(méi)有所謂的不好的事情了，我們自然也會(huì)因世上所發(fā)生的一切而對(duì)上天心存感激莫绣。

? ? 我們生活在世界上畴蒲，就要做一個(gè)合格的世界公民。這就意味著我們做事不能只看到自己的利益对室，也要看到他人的利益模燥。要記住這一點(diǎn)：使他人受益是必需的。

? ? 追求自身的完美软驰，獲得他人的尊重涧窒，就要積極關(guān)心他人的福祉、利益得失锭亏。如果對(duì)待任何人任何事都是建立在自私自利的基礎(chǔ)上纠吴，不管用任何寬容或體面的標(biāo)準(zhǔn)衡量，都是不可能會(huì)得到他人的尊重的慧瘤。

? ? 還要記住一點(diǎn)：那些與我們有關(guān)聯(lián)的人戴已，我們所關(guān)心的人，不只是那些與我們的事情有直接聯(lián)系的少數(shù)的人锅减，也不只是那些杰出的人糖儡、富有的人或有良好的教育背景的人，而是我們周邊所有的人怔匣。我們是世界共同體中的一部分握联，我們要把自己視為這個(gè)共同體中的一個(gè)公民，根據(jù)一個(gè)公民的義務(wù)來(lái)履行我們的職責(zé)每瞒。

? ? 能力的呈現(xiàn)需要依照一定規(guī)范

? ? 有的人學(xué)習(xí)東西金闽，往往都只是學(xué)習(xí)一些皮毛，就迫不及待地想向他人一吐為快剿骨。就像那些腸胃不好的人急于吐出自己無(wú)法消化掉的食物一樣代芜。他們那些未經(jīng)消化的語(yǔ)言就像是那些令人感到惡心的嘔吐物、污穢物以及不適合吞食的東西一樣浓利。

? ? 我們應(yīng)該怎么做才能使自己的語(yǔ)言更有價(jià)值呢挤庇？首先是要消化我們的那些原則，并且隨著消化還能產(chǎn)生一些更合理的原則贷掖，只有這些東西才是真正應(yīng)該展示給人們看的東西嫡秕。運(yùn)動(dòng)員是怎么展示自己的呢？他們都是要在經(jīng)過(guò)訓(xùn)練和飲食調(diào)節(jié)以后苹威，把自己堅(jiān)強(qiáng)的臂膀展示給人們淘菩。

? ? 如果我們已經(jīng)掌握了某種技能，那么把學(xué)習(xí)的知識(shí)付諸實(shí)踐所產(chǎn)生的實(shí)際效果就是我們展示的內(nèi)容。就好比那些學(xué)習(xí)建筑的人真正要做的是潮改，與某人簽訂一份合同，然后建成一幢房屋腹暖，這就是他擁有這項(xiàng)技能的證明汇在。而不是走上來(lái)對(duì)別人談一談自己關(guān)于建筑的理論或是要求別人聽(tīng)他關(guān)于建筑藝術(shù)的演講。

? ? 要像一個(gè)人那樣吃飯喝水脏答、成家立業(yè)或是打扮自己糕殉，做一個(gè)合格的公民；如果遇到你的兄弟姐妹蠻不講理殖告、父母阿蝶、鄰居和朋友辱罵自己，我們要學(xué)會(huì)忍受他們黄绩、寬容他們羡洁。你應(yīng)該做的是把你從哲學(xué)家那里學(xué)到的東西運(yùn)用到處理這些事情上面，向人們展示出你處理這些事件的高超能力爽丹。但是筑煮，如果你只是不停地抱怨這些人的不是，或是這么說(shuō)：“請(qǐng)你聽(tīng)聽(tīng)我的看法吧粤蝎≌嬷伲”那就算了吧，你還是去找那些喜歡聽(tīng)你夸夸其談的人吧初澎！

? ? 如果你對(duì)他人這么說(shuō)：“我能充分理解克利希波所說(shuō)的原理秸应，還能出色闡釋它們；我還可以在清晰地分析他的語(yǔ)言時(shí)碑宴，加入一些生動(dòng)活潑的元素進(jìn)去软啼，就像恩提帕特和阿基得姆的話那樣∧苟”朋友啊焰宣，請(qǐng)你想一想：“如果你能演講這些東西，為什么別人就不能呢捕仔？”對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)匕积，做這些事情，是要經(jīng)過(guò)一定的積淀和努力的榜跌，比如說(shuō)達(dá)到了一定的年齡闪唆，過(guò)著舒適的生活，或者有了上天的指引钓葫。也許你可能會(huì)不同意這樣的說(shuō)法悄蕾，但是，想想你在出海航行之前，如果你沒(méi)有向上天祈求眾神的保佑帆调，你還會(huì)輕易地出海嗎奠骄？不會(huì)。人們?cè)诓シN之前番刊，如果沒(méi)有拜祭德梅特爾含鳞，人們會(huì)胡亂播種嗎？不會(huì)芹务。

? ? 同樣的蝉绷，對(duì)于演講這項(xiàng)偉大的事業(yè)，如果一個(gè)人從事了這項(xiàng)事業(yè)枣抱，但他卻沒(méi)有拜祭眾神熔吗，得到眾神的幫助，他的演講事業(yè)還有可能得到成功嗎佳晶？如果有人來(lái)請(qǐng)教他桅狠，那些前來(lái)請(qǐng)教的人可能幸運(yùn)地學(xué)到什么東西嗎？你所做的一切事情宵晚，除了使那些看起來(lái)神秘的儀式顯得更加庸俗以外垂攘，還能有什么作用呢？

? ? 哲學(xué)家的演講總是能座無(wú)虛席淤刃，難道是他邀請(qǐng)這些人來(lái)的嗎晒他？他沒(méi)有。那些希望能從他這里學(xué)到點(diǎn)什么的人被他的天賦所吸引逸贾，就像太陽(yáng)能夠吸引渴望溫暖的人陨仅，食物能夠吸引饑餓的人那樣。醫(yī)生需要求別人來(lái)光顧他的診所嗎铝侵？（盡管羅馬的街頭也會(huì)發(fā)現(xiàn)醫(yī)生做的廣告灼伤，但是不能否認(rèn)一個(gè)事實(shí)：大多數(shù)的醫(yī)生都是被邀請(qǐng)的對(duì)象。）也不會(huì)咪鲜。