鄒人孟軻見(jiàn)魏惠王。王曰：“叟连霉，不遠(yuǎn)千里而來(lái)榴芳，亦有以利吾國(guó)乎嗡靡？”孟子曰：“君何必曰利，仁義而已矣窟感！君曰何以利吾國(guó)叽躯，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身肌括，上下交征利而國(guó)危矣点骑。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也谍夭『诘危”王曰：“善〗羲鳎”
孟子見(jiàn)魏惠王袁辈，被問(wèn)到有什么有利于國(guó)家的計(jì)策，孟子答道：“大王何必說(shuō)要利益呢珠漂，只要有仁義就夠了晚缩。如果每個(gè)人都說(shuō)什么是有利于自己的，那國(guó)家上下就危亡了媳危。而談仁義的人荞彼，沒(méi)有不仁于自己的親人的，也沒(méi)有不義于自己的君王的待笑∶恚”
也就是說(shuō)，如果君主能以仁義作為治理國(guó)家的內(nèi)在法則暮蹂，而且國(guó)家上下的人都能守住仁義寞缝，那國(guó)家沒(méi)有不好的。
但以何作為仁義的起點(diǎn)仰泻，其實(shí)還是需要有利于民荆陆。
談仁義也并非不談利益。逐利是人的本性集侯，而仁義是在本性基礎(chǔ)上通過(guò)克制實(shí)現(xiàn)共生被啼。就像有個(gè)小故事，一個(gè)人到了地獄發(fā)現(xiàn)所有人都坐在一桌吃飯浅悉，而筷子太長(zhǎng)了根本就吃不到趟据。然后他又到了天堂，發(fā)現(xiàn)同樣是長(zhǎng)筷子术健，而每個(gè)人都吃飽了汹碱，因?yàn)槊總€(gè)人都用長(zhǎng)筷子在喂對(duì)面的人。吃飽飯是欲望荞估，永遠(yuǎn)不會(huì)變咳促，但實(shí)現(xiàn)欲望的辦法卻是可以通過(guò)互利互惠實(shí)現(xiàn)稚新。
所以，無(wú)論這里所說(shuō)的仁義跪腹，還是禮樂(lè)褂删、法度等，核心都是想讓一切變得有序冲茸，形成一種約定俗成屯阀、自然而然的價(jià)值取向。代替各自為戰(zhàn)轴术、以私欲為價(jià)值取向的無(wú)盡爭(zhēng)奪难衰。但最終目的仍然是利益，只不過(guò)先是通過(guò)群體利益的共贏逗栽，而后是個(gè)人利益的再分配盖袭。
那么作為上位者，正所謂能力越大責(zé)任越大彼宠，他要扮演的是仁義這條價(jià)值鏈上的起點(diǎn)鳄虱，以及利益再分配時(shí)的讓利者。也就是說(shuō)先讓百姓獲得利益凭峡，以此開(kāi)啟仁義的鏈條拙已，而國(guó)家在長(zhǎng)治久安過(guò)程中獲得的利好也更多的讓利給百姓，才能真正讓大家認(rèn)同仁君圣主想罕，更加把仁義這條線(xiàn)做起來(lái)悠栓。
對(duì)于現(xiàn)在的企業(yè)來(lái)說(shuō)更是如此霉涨。很多老板說(shuō)員工不為公司著想按价，但這個(gè)時(shí)候請(qǐng)你捫心自問(wèn)一下，自己把員工當(dāng)成了什么笙瑟？是不是在盤(pán)剝員工的剩余價(jià)值楼镐，是不是考慮怎么讓他們拿更少的錢(qián)做更多的事。現(xiàn)代企業(yè)中企業(yè)與員工的雙向選擇度很高往枷，尤其是智力行業(yè)框产，本質(zhì)上一群人湊在一起創(chuàng)造價(jià)值，員工與老板的關(guān)系更偏向于合伙關(guān)系而非雇傭错洁。如果老板起頭就是想謀私利秉宿，那么不好意，你已經(jīng)把所有人推到你的對(duì)立面了屯碴。你想著讓員工賣(mài)力還少花錢(qián)描睦，那員工又憑什么要為你著想呢。所以對(duì)于企業(yè)老板导而，想勸告一句忱叭，做企業(yè)是來(lái)賺錢(qián)的隔崎，但千萬(wàn)放平心態(tài)，唯利是圖韵丑，君何必曰利爵卒，仁義而已矣！
