1.5.11藍(lán)色中國(guó)---來自外星的“大哉乾元”
八角道：“下一個(gè)藍(lán)色時(shí)代是中國(guó)的元朝時(shí)期。元朝從1271年建立育八，到1368年滅亡，大致長(zhǎng)97年。但是其來源還要從成吉思汗在1206年成為蒙古大汗時(shí)開始算起钮热，所以在元朝之前還有65年的蒙古帝國(guó)時(shí)期「缛遥”
“這個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期雖然很短霉旗，因?yàn)槊稍獣r(shí)期加在一起也不是很長(zhǎng)（共計(jì)162年），然而對(duì)中國(guó)的影響卻是巨大的蛀骇、空前的厌秒，甚至是無(wú)可比擬的。原因是在這個(gè)時(shí)代里擅憔，中國(guó)人的主體鸵闪，漢人，第一次成為了被統(tǒng)治的民族暑诸“鏊希”
圖表25七彩中國(guó)-藍(lán)色階段
小武問道：“為什么你把這個(gè)時(shí)代，稱之為‘藍(lán)色中國(guó)’个榕？”
八角笑道：“因?yàn)閺哪撤N意義上看篡石，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)堪稱是‘外星人’，因?yàn)樗麄兊乃魉鶠楦祟惖囊磺衅渌醭疾灰粯游鞑伞＞秃孟袷峭庑峭厍蛑g的不同凰萨，而外星空間的世界主藍(lán)色；再加上在這一時(shí)期械馆，海洋文明比較發(fā)達(dá)胖眷，跨洋貿(mào)易興盛，海洋也主藍(lán)色霹崎∩翰螅”
“此外，藍(lán)色也是蒙古族的最尊貴色尾菇。比如境析，蒙古人敬獻(xiàn)給客人的最正宗哈達(dá)囚枪，就是純藍(lán)色的，象征著藍(lán)天簿晓。所以稱蒙元時(shí)期的中國(guó)為藍(lán)色中國(guó)眶拉。”
小武訝道：“我還以為哈達(dá)就應(yīng)該是白色的呢憔儿？好吧忆植，我知道蒙古曾經(jīng)統(tǒng)治了極大的地域，但為什么你認(rèn)為他們像從外星來的呢谒臼？”
八角捋須微笑道：“從成吉思汗開始朝刊，黃金家族的子孫在約100年里，消滅了亞歐大陸的大約40個(gè)國(guó)家蜈缤，統(tǒng)治了約720個(gè)民族拾氓。要是跟他們的征服手段比起來，戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的人屠白起都不過只是一個(gè)小孩子而已底哥×埃”
“而且從思想和文化上來看，蒙古人還相當(dāng)‘無(wú)厘頭’趾徽，甚至經(jīng)常還搞些黑色幽默和行為藝術(shù)续滋。”
小武奇道：“怎么無(wú)厘頭了孵奶？”
八角捻須道：“比方說疲酌，有個(gè)闊端大王是窩闊臺(tái)汗的二兒子。他原本主政西涼了袁、也監(jiān)管吐蕃朗恳，是大半個(gè)中國(guó)西部之王，鎮(zhèn)所設(shè)在涼州（甘肅武威）载绿。闊端剛?cè)岵?jì)粥诫，曾派少量軍隊(duì)進(jìn)駐青藏高原，迫使烏斯藏大喇嘛前來‘涼州會(huì)盟’---這也是西藏在歷史上首次向外族臣服崭庸⊥卧啵”
“但在‘西霸天’闊端從隴州南下攻入了宋朝的四川時(shí)，他曾考慮過是否要將自己的大本營(yíng)冀自，從涼州移來成都。然而在攻克成都后秒啦，他因?yàn)槊孕哦鴮?dǎo)致有些疑慮熬粗，于是就在城中宋朝原先的中央衙門口‘卜了一卦’。其實(shí)就是扔了一個(gè)銅錢余境，如果正面朝上驻呐，就說明成都‘宜居’灌诅，自己可以在此立都『”
小武好奇道：“結(jié)果怎么樣呢猜拾？”
八角道：“然而不幸的是，闊端扔出的銅錢落地之后是反面朝上佣盒！既然‘天意’ 顯示成都的人心不穩(wěn)挎袜，是個(gè)‘不宜居’城市，于是闊端下令毀城肥惭。結(jié)果這種‘滅霸’式的行徑導(dǎo)致成都城140萬(wàn)百姓化為了冤魂盯仪，隨后，闊端輕松地留下了光照百里的沖天大火蜜葱，依然退回涼州駐扎全景。”
小武大驚失色道：“還有這等事情牵囤？爸黄！”
八角點(diǎn)頭道：“蒙宋交戰(zhàn)之后，四川人口所剩寥寥無(wú)幾揭鳞。這也導(dǎo)致了后來明朝初年的大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)---湖廣填四川炕贵。”
小武奇道：“湖廣填四川汹桦？那不是發(fā)生在清朝初年的么鲁驶？怎么是明朝初年？”
八角哼了一聲舞骆，道：“湖廣填四川歷史上發(fā)生過兩次钥弯。清朝初年的那是第二次，明朝初年的才是第一次督禽〈圉”
小武愣了好半晌，才道：“原來是這樣狈惫，我是只知其二睛蛛、不知其一‰侍福”
八角點(diǎn)了點(diǎn)頭忆肾，捋須道：“又比方說，1259年蒙古大規(guī)模攻宋之時(shí)菱肖，在重慶合州釣魚城客冈，蒙哥大汗被飛石擊中，重傷而死稳强。然后蒙古大軍暫時(shí)撤退场仲、停止軍事行動(dòng)和悦，需要先料理大汗的喪事∏疲”
“依照蒙古規(guī)矩鸽素，大汗必須要?dú)w葬到漠北的起輦谷。而大軍在送葬路上所碰到的閑雜人等都要全部殺死亦鳞，以便有足夠的人數(shù)去陰間‘侍奉大汗’馍忽。由于路途遙遠(yuǎn)，結(jié)果從重慶直到外蒙古蚜迅，硬是殺出一條一千余公里長(zhǎng)舵匾、十公里寬的無(wú)人地帶出來∷唬”
小武深嘆了一口氣坐梯，搖頭道：“這等‘行為藝術(shù)’，著實(shí)恐怖刹帕！”
八角嘿嘿笑道：“蒙古人對(duì)書籍的態(tài)度吵血，也和其它任何王朝不同。比如中亞的大城市不花剌被攻克之后偷溺，當(dāng)?shù)厍逭嫠轮斜４娴拇罅繒蝗拥搅撕又刑８ā６@只是因?yàn)槊晒湃苏也坏阶銐虻牡胤絹矸胖梦柜R飼料，于是便將裝書的柜櫥都騰空挫掏，這樣便有足夠數(shù)量的馬槽了侦另。”
“布哈拉的藏書館是伊斯蘭世界最大的圖書館之一尉共，由于伊斯蘭世界曾經(jīng)盛極一時(shí)褒傅，且有過著名的‘百年翻譯’運(yùn)動(dòng)，其大量的書冊(cè)囊括了從歐洲到亞洲的許許多多的文化和科技的翻譯本袄友，內(nèi)涵十分豐富殿托。據(jù)當(dāng)時(shí)的目擊者說，河中堆積的書籍之多剧蚣，甚至可以形成一個(gè)‘書橋’支竹，人都可以從書上面走過河去，景象蔚為壯觀鸠按±窀椋”
小武驚道：“是這樣啊目尖！真是焚琴煮鶴呀叹坦！”
八角捋須微笑道：“在中國(guó)的情況也差不多，甚至導(dǎo)致中文中‘手紙’的意思已經(jīng)變得跟古代不一樣了卑雁。在古時(shí)候募书，‘手紙’原本指的是手寫的書信；但到如今测蹲，只有在日語(yǔ)中‘手紙’還保留著這樣的意思莹捡。”
小武奇道：“這是為什么呢扣甲？”
八角微笑道：“當(dāng)時(shí)的漢人和南人非常尊重書籍篮赢，連報(bào)廢的‘字紙’都要燒掉，絕不能亂扔琉挖。蒙古人對(duì)此不屑一顧启泣，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)所占地有很多藏書的時(shí)候，就將之分給兵丁們‘擦屁股’示辈，在上廁所時(shí)候?qū)Ｓ昧让＃允旨埦脱葑兂扇缃竦囊馑剂恕矾麻！?/p>
小武呼出了一口氣纱耻，點(diǎn)頭道：“原來是這樣啊险耀！那就是說蒙古人毫不在意中國(guó)的傳統(tǒng)文化咯弄喘？反正漢人都被征服了∷ξ”
八角搖頭道：“也不盡然蘑志。最初，當(dāng)蒙古軍攻入山東曲阜之時(shí)贬派，將領(lǐng)來到孔廟之中急但，第一件事就是一箭射在孔子雕像的臉上。一邊射還一邊罵道：‘夷狄之有君赠群，不如華夏之無(wú)也羊始！這話就是你說的嗎？’”
小武輕笑道：“蒙古人顏射孔子查描，算表示對(duì)儒家思想深惡痛絕嗎突委？”
八角也笑道：“蒙古人對(duì)儒家的基本態(tài)度是，反對(duì)其自孔子之后的所有內(nèi)容冬三。但是早于孔子的古中國(guó)思想和文化匀油，很多基本上還是接受的」窗剩”
小武奇道：“怎么見得敌蚜？孔子之前又有什么？”
八角捋須道：“簡(jiǎn)單的說窝爪，以易經(jīng)為首的少數(shù)上古中國(guó)經(jīng)典弛车，誕生在孔子出世以前齐媒，蒙古人還是可以接受的。比如元朝之名纷跛，就出自易經(jīng)中的卦辭‘大哉乾元’喻括，就是個(gè)典型的例子∑兜欤”
小武點(diǎn)了點(diǎn)頭唬血，道：“也有點(diǎn)道理』秸福”
八角微笑道：“這就如同蒙古人曾經(jīng)清理天下的道家書籍一樣拷恨，雖然徹底毀了極多典藏，但最原始的老子《道德經(jīng)》和莊子《南華經(jīng)》全部保留谢肾、也不篡改腕侄。”
小武想了想道：“這么說起來勒叠，蒙古人對(duì)于中國(guó)的文化兜挨，有點(diǎn)溯本清源的感覺？除了孔子的傳人肯定不喜歡之外眯分，這也不見得完全是個(gè)壞事情拌汇？”
八角捋須道：“從來源上看，蒙古這個(gè)民族也不是天上掉下來的弊决。他們?cè)窘凶鍪翼f噪舀，也跟匈奴、鮮卑等更早出現(xiàn)的草原民族脫不開干系飘诗，而那些民族同樣也跟漢族脫不開干系与倡。關(guān)于這方面，在東周以前的歷史中昆稿，是可以找到彼此淵源的纺座。”
小武思索道：“這點(diǎn)我明白溉潭。那也就是說净响，蒙古人所反對(duì)的，其實(shí)是東周以后的中國(guó)文化體系喳瓣，對(duì)吧馋贤？而對(duì)于上古和夏商時(shí)代的華夏概念，他們是認(rèn)可的畏陕，對(duì)嗎配乓？他們覺得自己也是華夏其中的一部分？”
八角點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“你可以這么說犹芹。所以在元朝時(shí)候崎页，皇帝曾要求天下大建三皇廟，以祭祀伏羲羽莺、神農(nóng)实昨、黃帝。一者盐固，承認(rèn)三皇乃是整個(gè)東亞大地的共同始祖；二者丈挟，既認(rèn)可中華祭祀活動(dòng)刁卜，又反對(duì)祭拜孔子以及儒家所設(shè)立的圣人體系∈镅剩”
小武恍然道：“原來元朝是想回歸中國(guó)的本來面目盎着俊！這是不是說例朱，蒙古人比較喜歡樸素中國(guó)呢孝情？包括文化在內(nèi)，只有樸素洒嗤、原始的經(jīng)典箫荡，才能為他們接受∮媪ィ”
八角笑道：“元朝的統(tǒng)治階層羔挡，確實(shí)比較喜歡樸素中國(guó)的文化。他們不太喜歡紛繁復(fù)雜的后世衍生文化间唉，尤其是其中最為‘精致’的儒家思想，顯然充滿了許多‘偏見’，所以不會(huì)被他們認(rèn)同和接受础芍『憾睿”
小武搖搖頭道：“但是聽說當(dāng)時(shí)中原的許多百姓，都被蒙古人高度欺壓被冒，20戶家庭才可以擁有一把菜刀军掂，只為了防止其謀反。這樣的話姆打，漢人連做飯良姆、做菜都要排很長(zhǎng)的隊(duì)，生活也太艱難了吧幔戏？”
八角嘿嘿笑道：“蒙古人既然喜歡樸素中國(guó)玛追，那么一直伴隨著樸素中國(guó)的奴隸制度，他們自然也喜歡。你說的那種情況痊剖，是指已被分給那顏們做奴隸的人家情況韩玩，而平民家庭的情況并非如此÷侥伲”
小武抗聲道：“但是‘八娼九儒十丐’是真的吧找颓？知識(shí)分子變成了‘臭老九’，排在第九個(gè)等級(jí)叮贩？地位在娼妓和乞丐之間击狮，這算是對(duì)文化人的巨大壓迫吧？”
八角啞然失笑道：“你是說益老，元朝曾提出過‘一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七匠八娼九儒十丐’的序列彪蓬，是吧？”
“其實(shí)蒙古人的管理法捺萌，特點(diǎn)就是寬泛档冬、簡(jiǎn)單和實(shí)用三大特征。那個(gè)序列只是用來簡(jiǎn)單地將百姓家庭進(jìn)行歸類桃纯。而儒家弟子若認(rèn)為這是等級(jí)的話酷誓，那是他想多了。因?yàn)槊晒湃耸菦]空去劃分這么多等級(jí)的态坦⊙问”
小武愣了一下，道：“你肯定驮配，這里沒有等級(jí)的意思娘扩？”
八角捋須微笑道：“當(dāng)然不管什么序列，排在前面的都是比較重要的壮锻；而排在后面的是相對(duì)不重要的琐旁，這點(diǎn)不假。但即使按照這個(gè)序列猜绣，你必須要知道灰殴，蒙古人對(duì)華夏文化人的定位，位置并不是在第九掰邢∥眨”
小武訝道：“不是第九，那是第幾辣之？”
八角笑道：“是第二掰伸，也就是這個(gè)序列中的‘吏’。從蒙古統(tǒng)治者的實(shí)用主義出發(fā)怀估，文化人的辦事能力狮鸭、號(hào)召能力合搅、管理能力確實(shí)相對(duì)較強(qiáng)，這點(diǎn)非常明顯歧蕉≡植浚”
“所以在元朝時(shí)，有一個(gè)很大的傾向惯退，即‘化儒者為吏’赌髓。也就是說，只要你放棄孔子學(xué)說催跪，看在你的文化水平依然能對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的份上锁蠕，可以吸收你為政府低層辦事人員。吏可以在社會(huì)上排到第二懊蒸，生活基本上是沒有問題了匿沛；就算文化人只能混個(gè)城管當(dāng)當(dāng)，其素質(zhì)對(duì)于提高城市治理水平也是有所幫助的榛鼎。”
小武身軀一震鳖孤，道：“但如果文化人一定要堅(jiān)持儒家的的一些被認(rèn)為是糟粕的思想者娱，而對(duì)元朝社會(huì)百般看不慣，那么對(duì)不起苏揣、你還是排到第九去黄鳍！是這樣的嗎？”
八角捻須笑道：“正是如此平匈。而漢人中有文化的框沟，自然為官的也有，但是數(shù)量比較少增炭。因?yàn)樵墓俾毝鄶?shù)是世襲來的忍燥，除非你祖上有軍功，否則很難在社會(huì)上排進(jìn)高層隙姿。從這點(diǎn)上來看梅垄，不僅僅漢人的機(jī)會(huì)少，元朝眾多的民族都是如此输玷《铀浚”
小武點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“原來元朝的思想欲鹏，就是如此簡(jiǎn)單實(shí)用盎谩！”
八角輕笑道：“所以生活在元朝赔嚎，必須適應(yīng)這樣的環(huán)境膘盖，文化人必須有所改變。這就好像元朝時(shí)候的讀書人那樣，出門隨身要帶個(gè)鐵笛衔憨，這是個(gè)標(biāo)配叶圃。”
小武奇道：“什么標(biāo)配践图？鐵笛是用來干什么的掺冠？”
八角咧嘴道：“笛子當(dāng)然是用來演奏的。元朝的讀書人失去了往日的崇高地位码党，沒有人白送給他們飯吃德崭，于是只好平日里練習(xí)一下吹奏的功夫。那么無(wú)論走到哪里揖盘，也可以給蒙古老爺助興一下眉厨，庶幾換兩碗刀削面吃、也幺哥兽狭『豆桑”
小武訝道：“為什么是刀削面？而不是別的食物箕慧？”
八角又嘿嘿笑道：“因?yàn)榈断髅媸窃l(fā)明的服球，是大戶人家下人們的標(biāo)配食物。就是因?yàn)?0戶才有一把菜刀呀颠焦，大家輪不過來使用斩熊，經(jīng)常來不及做飯；但是撿個(gè)鐵片就可以削削面團(tuán)下鍋伐庭，然后就有的吃了粉渠，等不到菜刀也不打緊』恚”
小武哈了一聲霸株，又道：“那這個(gè)笛子為啥是鐵的呢？竹笛不行嗎盯捌？還便宜淳衙。”
八角捋須微笑道：“元人尚武饺著，街上經(jīng)常一言不合箫攀、就有打斗。鐵笛雖是樂器幼衰，但也可以秒變成武器靴跛。一則攜帶出門可以防身，也可以路見不平渡嚣、拔出參戰(zhàn)梢睛；二則萬(wàn)一蒙古老爺聽小曲聽高興了肥印，賞了兩錠金子，你還得防別人背后來?yè)尣皇蔷希俊?/p>
小武哈哈大笑深碱，道：“的確也是不得不如此啊藏畅！鐵笛果然必須是文化人的標(biāo)配敷硅！是居家旅行、殺人滅口的必備神器坝溲帧绞蹦！”
