1.維特：世界是事實(shí)的總體
2.吾所建構(gòu)的不是事物而是事實(shí)面哼。
2.1所謂表象就是概念歌殃，就是詞語，就是相關(guān)事實(shí)的綜合。
2.2康德說：人為自然立法捆等，人的統(tǒng)覺建構(gòu)起世界的表象滞造。
2.21這就是說，人感覺建構(gòu)起表象栋烤，而這種建構(gòu)就是歷史谒养，就是一種意義，所有的表象建構(gòu)都意味著一種事實(shí)的建構(gòu)明郭。
2.22所以买窟，不是人建構(gòu)起表象或者客觀世界，而是建構(gòu)起關(guān)于事實(shí)的世界薯定。
2.3人如何建構(gòu)起事實(shí)
2.31事實(shí)的建構(gòu)首先依賴于可能性蔑祟。
2.311所謂可能性就是事實(shí)的材料。
以“太陽”為例
當(dāng)我們談?wù)撟约嚎吹降摹疤枴钡臅r(shí)候沉唠，我們不是談?wù)撘粋€(gè)抽象的“太陽”，而是談?wù)撘粋€(gè)“處于空中的”苛败，“紅色的”满葛，“發(fā)光發(fā)熱的”，“運(yùn)動(dòng)的”罢屈，“此時(shí)此刻的”那個(gè)東西嘀韧。
前邊的修飾語不能狹義的理解為屬性，而是一系列的事實(shí)缠捌。
當(dāng)我們脫離當(dāng)下的锄贷，或者看到的那個(gè)“太陽”，談?wù)撘粋€(gè)所謂抽象的“太陽”的時(shí)候曼月，我們就是在談?wù)撘粋€(gè)歷史的和未來的谊却，即所謂全時(shí)空的“太陽”，這個(gè)太陽傳統(tǒng)叫做“概念”哑芹。這里的太陽其實(shí)是所有可能事實(shí)的總和炎辨，也就是作為可能性的“太陽”。
2.312所以說聪姿，概念就是相關(guān)可能性的總和碴萧，就是所有可能事實(shí)的總和。
就是說末购，不論我們談?wù)撍^具體的東西破喻，抑或抽象的東西， 總是在談?wù)撨@個(gè)意向的事實(shí)盟榴，就是在談?wù)摽赡苄浴?/p>
可能性是事實(shí)的材料曹质。
2.32事實(shí)的建構(gòu)不僅僅是感覺的任務(wù)，而是人性的任務(wù)
2.321傳統(tǒng)認(rèn)為感覺或者康德之統(tǒng)覺建構(gòu)起世界之表象，當(dāng)著我們把表象或者世界理解為事實(shí)的時(shí)候咆繁，就會(huì)發(fā)現(xiàn)讳推，從前的這些所謂表象或者客觀世界其實(shí)是屬人的，在人性之外沒又客觀世界玩般，就是說银觅，客觀世界是一種膚淺的想象，沒有客觀世界坏为，只有事實(shí)世界究驴。
2.322同時(shí)，具有表象意義的事實(shí)也并不是僅僅依靠感覺建構(gòu)的匀伏。
其一洒忧、前表象階段是可能性
其二、孤（大我够颠，純粹之我）把可能性上升為表象熙侍。而所謂表象是一種理解性建構(gòu)和規(guī)定性（即定義性）建構(gòu)，即在對可能性進(jìn)行理解把握的基礎(chǔ)上做出規(guī)定履磨，例如形狀蛉抓、大小、顏色等等剃诅，也就是生成實(shí)體巷送。
而孤對可能性的理解和把握是一種事實(shí)行為，所以所生成的表象是孤所理解和把握的事實(shí)的總和矛辕。
其三笑跛、孤把所生成的事實(shí)向外部投放，從而生成客觀事實(shí)聊品。這就是所謂的客觀世界飞蹂。
