我們身邊的人總提到“存在感”攻人，比如很多人說进副，在微信朋友圈曬圖这揣，就是為了在人群中獲得存在感。那么影斑，心理學上對于這個“存在感”给赞，究竟是怎么看的呢？
現(xiàn)代心理學起源于歐洲近代的心靈哲學矫户。心靈哲學的開創(chuàng)者笛卡爾有一句名言片迅，說“我思故我在”。什么意思呢皆辽？就是說柑蛇，因為思考的主體是我，所以要思考存在的話驱闷，我必須首先存在耻台。反過來說，如果我懷疑我的存在空另，那么懷疑本身也是一種思考粘我，所以我也必須首先存在。
但是痹换，這個說法征字，仔細想一想，是有不少問題的娇豫。
首先匙姜，我們靠什么證明自己的聲音和動作是存在的呢？如果人只靠自發(fā)的動作冯痢，就能獲得存在感的話氮昧，那么為什么還要在社交平臺上發(fā)布人生感悟，而不是在只有自己一個人的私密空間里浦楣？社交網站的存在袖肥，正是抓住了人們這種渴望與人交流，展示自己存在的社會心理振劳。
有一位哲學家貝克萊椎组，就講過類似的話，他說：存在即被感知历恐。意思是寸癌，只有被他者感覺到的事物专筷，才能證明自己是存在的。也就是說蒸苇，只有當他人對我們的行為作出回應時磷蛹，才能證明我們發(fā)出的信號是存在的。信號存在溪烤，證明我們也存在味咳。
這一點，在生活中有很多例子檬嘀。比如說槽驶，很多小孩子在下雪的時候，喜歡在雪地上踩出自己的足跡枪眉。“踩”這個動作再层，就是我們的信號贸铜，“痕跡”是外界對我們的回應，當小孩子看見自己的足跡時聂受，他就確認了自己的動作蒿秦，證明了自己的存在，獲得了存在感蛋济。
而在一對戀人進行冷戰(zhàn)的時候棍鳖，互相不理睬對方。這種行為碗旅，實際上是反向運用了關于存在感的理論渡处。因為對方假裝漠不關心，不予回應祟辟，人就無法確認自己信號的存在医瘫，也就沒辦法確認自己的存在，通過這種方法旧困，可以巧妙地抹殺掉對方的存在感醇份，給對方帶去一種心理上的懲罰。
同樣吼具，當我們在社交平臺上發(fā)布狀態(tài)的時候僚纷，其實并不是發(fā)布信號這個動作本身給了我們存在感，而是別人積極的回應拗盒、熱烈的評論怖竭，讓我們體驗到自己的信號是真實的，我們才會獲得存在感陡蝇。所以侵状，才會有人像得了強迫癥一樣赞弥，幾分鐘、甚至幾秒鐘就要去看一看自己發(fā)布的話題有沒有人來評論或是點贊趣兄。所謂存在感绽左，并不是自己要做出動作，發(fā)出聲音艇潭，而是要有外界的有效回應拼窥。這種回應，也不一定是人的回應蹋凝。一條狗鲁纠，一臺機器，一片雪地鳍寂，已經足夠了改含。當然，回應的質量也分高低迄汛，高質量的回應捍壤，一般都是尊重、認同對方鞍爱，而低質量的回應鹃觉，一般都會削弱對方的價值感。
這種對自身存在感的需要睹逃，可以說是天生的盗扇，這也就是為什么，嬰兒在無法得到及時有效的回應時沉填，會采取大哭大鬧的方式來贏得關注疗隶。同樣，很多去看心理醫(yī)生的人翼闹，都會抱怨自己的童年缺乏愛和關懷抽减，現(xiàn)在都不知道如何去愛別人。缺乏愛其實就是橄碾，在某些人的幼年時期卵沉，自己發(fā)出的信號沒有人去給予回應，或者回應質量不夠好法牲，不夠及時史汗。長此以往，需求只能被隱藏起來拒垃，但卻無法消失停撞。幼小的孩子，他們對于外界的回應要求會越來越低，自己也越來越不善于向外界表達自己戈毒，也不會有效回應別人艰猬，人際關系都會很糟糕。
在現(xiàn)代社會埋市，存在感是心理健康的重要標志冠桃，存在感的缺失會導致無意義感，也會帶來價值感的缺失道宅。就好像一塊獨立出來的拼圖食听，存在感的缺失會讓我們很難建立起跟外界的聯(lián)系，獨立出來的拼圖也無法知道自己的價值是什么污茵。所以現(xiàn)代心理療法中樱报，有一個重要的領域，就是幫患者找到自己的存在感泞当。
這也提醒我們迹蛤，在日常的聊天中，要注意回應別人時的技巧襟士，避免低質量的回應盗飒。當然，比這更重要的敌蜂，其實還是一個完善人格的養(yǎng)成箩兽，這需要我們在生命的早期津肛，就獲得充分的存在感章喉，給自己帶來心理上的滿足，才能漸漸形成一個完善的人格身坐。
