【原文】將欲取天下而為之姿锭，吾見其不得已。天下神器伯铣，不可為也呻此，不可執(zhí)也。為者敗之腔寡，執(zhí)者失之焚鲜。是以圣人無為，故無敗放前，故無失忿磅。夫物或行或隨；或覷或吹凭语；或強(qiáng)或贏葱她；或載或隳。是以圣人去甚似扔、去奢吨些、去泰。
【解釋】想要治理天下卻又想用強(qiáng)制的方法炒辉，我看他不能夠達(dá)到目的豪墅。天下的人民是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本心而加以強(qiáng)制統(tǒng)治辆脸，經(jīng)強(qiáng)力統(tǒng)治天下就一定會失敗但校，強(qiáng)力把持天下就一定會失去天下。因此啡氢，圣人不妄為状囱，所以不會失敗，不把持所以不會被拋棄倘是。世人稟性不一亭枷，有前行有跟隨，有輕噓有急吹搀崭，有的剛強(qiáng)有的贏弱叨粘，有的安居有的危殆猾编。因此圣人要去除那種極端奢侈的過度的措施法度。
這篇明顯可以看出老子論的無為之治升敲，對有為執(zhí)政提出的警告答倡。既有為必然會招致失敗，有為就是以自己的主觀意識去做違背客觀規(guī)律的事驴党，或者把天下?lián)榧河斜衿病Ｊ聦?shí)上，老子所講的無為港庄，并不是無所作為倔既，也不是在客觀現(xiàn)實(shí)面前無能為力。他在這里說鹏氧，如果以強(qiáng)力而有所作為渤涌，會以暴力統(tǒng)治人民都會是自取滅亡，世間無論人或物都各有秉性把还，差異性和特殊性实蓬，是客觀存在的，不要以自己的主觀意識強(qiáng)加于人笨篷，還采取某些強(qiáng)制措施瞳秽，理想的統(tǒng)治者往往都是不講究不講究苛求，因勢利導(dǎo)率翅，遵循客觀規(guī)律。
因此我們做任何事情的時(shí)候都不要走極端袖迎，不要存奢望冕臭，不要好大喜功。
