法秀在歷史上只有零星的記載，但作為北魏歷史上劉靈助娃殖、法慶值戳、法秀三大比較大的宗教領(lǐng)袖造反之一，應(yīng)該沒有那么簡單炉爆。
和尚造反堕虹，南北朝時(shí)期最具規(guī)模卧晓，因?yàn)樽诮探塘x的糅合碰撞使得佛家在此時(shí)也存在新教、基督一樣的沖突赴捞。（日本僧兵造反也是一大特色逼裆，日本戰(zhàn)國時(shí)期，僧兵在京都的天皇京畿地區(qū)布防螟炫，阻撓了一波波大名攻打京都波附，僧兵的來路三教九流，信仰堅(jiān)定昼钻，他們利用神佛的名義殺人掸屡，普通兵卒殺他們倒是有幾分死后入地獄的戒心，頓時(shí)僧兵成了大想挾天子以令天下的那些諸侯的最強(qiáng)步兵屏障然评，不過織田長信不信這一套仅财，用火槍突突和尚，踩著他們尸體進(jìn)城碗淌，從而造就了他這位戰(zhàn)國第一大名盏求。當(dāng)然，最后織田被義子明智光秀燒死在本能寺亿眠，卻又似得到了佛家的報(bào)應(yīng)）碎罚，當(dāng)然，南北朝前面發(fā)生的黃巾叛亂纳像、五斗米叛亂荆烈、天師道叛亂都十分具有規(guī)模，但是和尚大規(guī)模揭竿而起的事情也就只有這個(gè)時(shí)候竟趾。
寫法秀這個(gè)大和尚的時(shí)候憔购，我參考了一些材料。
北魏建國前期岔帽，世祖拓跋燾用崔浩的計(jì)策攻破北方最后的政權(quán)—北涼首都姑臧玫鸟，遷徙了許多西部的僧人到平城（涼國地區(qū)佛教發(fā)達(dá)，舉世聞名的敦煌莫高窟等就是見證）犀勒，在這些僧人之中屎飘，年輕的沙彌法秀也在其中。
后面的武帝滅佛贾费，法秀躲過一劫枚碗，但下場也估計(jì)不怎么好，《西游記》記載的道士虐待沙彌的事情發(fā)生最早的根源可以在這里挖掘铸本；而后拓跋濬復(fù)興佛教肮雨，把這些北方來的僧人有些請到了廟堂，如沙門統(tǒng)曇曜箱玷，但有些卻因?yàn)榭陀^原因沒有被照顧到怨规，而是繼續(xù)悲催地成為長工陌宿，如法秀和尚。
滅佛這種沉痛的事情過去后波丰，經(jīng)過三十多年的風(fēng)霜雪打壳坪，法秀和尚憑借自己苦行的精神，在三代皇帝的關(guān)照下掰烟，終于從一個(gè)愣頭小沙彌爽蝴，變成了有修為、在民間有影響力的大和尚纫骑，以至于皇帝拓跋弘當(dāng)初還經(jīng)常和他們談天說地蝎亚；法秀活到晚年，頗有些為僧的尊嚴(yán)先馆。
但是发框，上面說到，文明太后因?yàn)榕c拓跋弘爭權(quán)煤墙，發(fā)布了一道詔令梅惯，要行腳的和尚驗(yàn)明正身，沒問題才發(fā)給度牒仿野，又引起了沙門不滿铣减。
《續(xù)高僧傳》說，北魏有個(gè)和尚僧明道人脚作，是北臺(tái)石窟寺主（就是監(jiān)工）葫哗，民間說他是個(gè)假和尚，傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)鳖枕，于是文明太后本著清理佛門垃圾的精神魄梯，將僧明道人以及與他相干的一百多名和尚全部連著捆好了桨螺，“以繩急纏宾符，從頭至足，克期斬決”灭翔，但沒想到的是魏烫，所有的這些五花大綁的和尚，在當(dāng)天晚上一心念佛肝箱，居然用意念斷了繩索哄褒，和尚都當(dāng)場逃走了，后面很多人傳這是菩薩所為煌张，文明太后信了呐赡，于是之后赦免了他們。
本人猜測骏融，如果上面和尚逃跑的故事是真的链嘀，那應(yīng)該不過是佛之尊者拓跋弘在了解情況后萌狂，回來特意將和尚們都放了，而當(dāng)時(shí)獄卒為避免禍?zhǔn)禄巢矗幵炝酥{言而已茫藏；看官想想，一大把人關(guān)在監(jiān)獄里面霹琼，你就算逃得了監(jiān)獄逃得了兵务傲？此外，《南史》記載枣申，拓跋弘他確實(shí)經(jīng)常去石窟寺里玩售葡，和里面的很多和尚有交情，有些還關(guān)系很好糯而，并特別允許他們“屈膝四輩天通，而簡禮二親，稽顙耆臘熄驼，直體萬乘”像寒，（可拜菩薩，但不拜父母瓜贾，可以對畫像跪拜诺祸，卻可不敬皇帝），這也佐證了拓跋弘有放他們的可能祭芦。當(dāng)初法秀就是這些被釋放的人中一員筷笨，他們一干人在獲得了太上皇帝的恩德免死以后，深感圣恩龟劲，對拓跋弘無不是結(jié)草銜環(huán)報(bào)答一般胃夏。
但是，沒想到昌跌，如今恩德未報(bào)仰禀，拓跋弘?yún)s死了，死的相當(dāng)無奈蚕愤；拓拔弘死后万细，有些人對拓跋弘的恩德立馬是以死相報(bào)记罚，如婁提就大呼說，皇帝這么好，卻升遐了洋访，我活著還有什么意思达罗？絕食自殺滋饲。但法秀和尚們沒有沖昏頭腦修噪，他覺得暫時(shí)不能一死了之，而是隱忍了下來，決定以自己的方式報(bào)答拓跋弘周瞎。（這就是為什么后來文明太后雖然禮佛甚恭悟狱，但這些和尚還堅(jiān)持造反的理由）
法沙門順著文明太后后來對僧人管制還比較寬松的情況下，走出了深山堰氓，利用皇帝所賜的一些經(jīng)書理論深諳熟讀挤渐，并到京都到處打坐念佛，開壇講座双絮，而暗地里在各種寺廟里面聯(lián)絡(luò)了一大批僧兵浴麻，準(zhǔn)備逼宮廢黜幽明。
尤其當(dāng)時(shí)對皇宮的輿論環(huán)境是囤攀，拓跋弘引刀成一快與太后絕對有關(guān)软免，而根據(jù)《魏書》記載：太和前幾年，馮太后將危少主者數(shù)矣焚挠，帝春秋方富膏萧，而承事孝敬，動(dòng)無違禮蝌衔，竟得無咎榛泛。所以很多人還是對太上皇帝予以同情，對英明的現(xiàn)任皇帝給予了很大的期望噩斟，但文明太后卻顯得十分霸道曹锨，讓他們心里面有保護(hù)皇帝的欲望。
有了挑頭的大和尚剃允，于是這些同情兩代皇帝的官員便通過暗中聯(lián)絡(luò)沛简，結(jié)成了一股宗教的反政府勢力，蘭臺(tái)御史張求是其中一個(gè)斥废，《南齊書》記載了至少兩個(gè)親王參與了這個(gè)事情椒楣，還有一些對現(xiàn)有政權(quán)懷有怨恨的大族參與其中，如崔光同族崔僧佑牡肉、崔僧深（這個(gè)人還有個(gè)著名的反賊兒子）捧灰，前北方僧人之后武威太守之子等，其中荚板，張求因?yàn)槭怯贩锉冢莆樟艘恍┕賳T私生活糜爛的罪證吩屹，本身又有些職權(quán)跪另，于是他幫助法秀招攬弟兄、威脅同行煤搜，整個(gè)司州二十萬人免绿，法秀經(jīng)過五年的弘揚(yáng)佛法、招兵買馬擦盾，隨隨便便集齊一兩萬人還是沒有問題的嘲驾。
但百密一疏淌哟。太和五年二月一日，太后和皇帝去了中山治所（這是拓跋弘的外婆家辽故，是去贖罪去了么徒仓？），二月二十日誊垢，當(dāng)法秀正在和自己創(chuàng)立的蓮花會(huì)聯(lián)系準(zhǔn)備在四月灌佛日囚禁文明太后事情的時(shí)候掉弛，一個(gè)秦慶童一般的叛徒出賣了宗教，整個(gè)起義的事情泄密喂走，當(dāng)時(shí)京師統(tǒng)領(lǐng)茍頹（這個(gè)人是留守京師的好手殃饿，一輩子都在平城當(dāng)差，什么角落了如指掌）芋肠，他立馬派人抓住了法秀等一群密謀大事的和尚乎芳，還一夜間抓了一百多人關(guān)在一些臨時(shí)搭建的大牢里面，京城頓時(shí)熱鬧起來帖池，出師未捷身先死的法秀老和尚在人間的彌留已經(jīng)到來奈惑。
此時(shí)，太后還在中山睡汹，來不及回來携取，但她是震驚的，立馬派出自己的衛(wèi)隊(duì)趕回去一起處理事情帮孔；而法秀和尚面對刑獄審問的時(shí)候雷滋，愣是咬緊牙關(guān)不說一句同謀的話，只說文兢，太上皇帝托神靈與我保衛(wèi)元子晤斩，你們助紂為虐，等著入阿鼻地獄姆坚。好話沒說一句澳泵，壞話屢禁不止。
當(dāng)夜兼呵，茍頹便著鐵鏈籠他的頭兔辅，給法秀一點(diǎn)厲害嘗嘗，法秀晚上自求佛祖击喂，第二日鎖居然解開了维苔。第三天，大和尚恢復(fù)了元?dú)舛海珠_啟了咒罵模式介时，于是茍頹也心中有點(diǎn)害怕，他遣人將釘子沿著大和尚的鎖骨穿進(jìn)去鎖上，茍頹一邊穿沸柔，一邊禱告說循衰，如果神明真的保佑他，那我就穿肉穿不進(jìn)去褐澎。
大和尚親眼看著兩個(gè)大的喪門訂穿進(jìn)自己的身體会钝，愣是即便豆大的汗珠抖在全身，他也咬住牙關(guān)沒有嘶叫一下工三。
在接下來的三天顽素，法秀和尚絕食反抗，滴水未進(jìn)徒蟆，罵咧到底胁出，直至在塵世的最后一絲鼻息，他仍然在以神的名義指摘茍頹一干人段审，最后全蝶，在鐵鏈架子上枯骨一般，睜眼升天寺枉。
當(dāng)時(shí)是抑淫，茍頹以暮年，干得如此事情姥闪，心中十分后怕始苇，雖然后來文明太后給了其表揚(yáng)，但筐喳，自此以后催式，茍頹再也沒有為朝廷出過一點(diǎn)力氣，終其一生都是在拓跋宏的新建佛像下面打坐念佛避归，減少罪孽荣月，平復(fù)自己內(nèi)心。
法秀和尚的死也確實(shí)震撼到了茍頹梳毙，而晚年的他做了這個(gè)事情哺窄，使得他覺得有必要遠(yuǎn)離塵世這些是非不分、污穢混雜的地方账锹，他日夜吃齋念佛萌业、苦行尋求至理，以至于身形削瘦奸柬，書上有說生年，在老年，他和其他的各位親王相比鸟缕，“小為短劣晶框，姿望亦不逮之”，這種相貌懂从，恰恰印證了茍頹無形之中成了法秀的度化之徒授段。
而法秀事件的善后處理，度化之徒茍頹和來源于北涼的王睿都對文明太后行了勸誡番甩，說此事雖涉謀反侵贵，但不至于牽連甚廣，應(yīng)該以世俗之禮缘薛，殺其首惡窍育，不要論及其他無辜。
文明太后答應(yīng)宴胧，殺佛確實(shí)也不是她的愿望漱抓，所以她在不久之后，下詔說：法秀受到妖言蠱惑恕齐，毀壞天地規(guī)矩乞娄，胡亂說因果事情；而蘭臺(tái)御史張求等一百余人显歧，招結(jié)奴隸仪或，大逆不道造反，有司按規(guī)矩對他們進(jìn)行各類族誅是正確的士骤。但是范删，就算是傻瓜也是一條命，所以大開殺戒我不忍心拷肌，所以減輕刑罰到旦，本應(yīng)殺五族的當(dāng)事人，誅殺到他高祖便是巨缘；本來要?dú)⑷宓漠?dāng)事人厢绝，只殺他一門；本來要誅殺當(dāng)事人一門的带猴，就殺他個(gè)人便是了昔汉。
與此同時(shí)，拓拔宏下詔拴清，班乞養(yǎng)雜戶及戶籍之制五條靶病，重點(diǎn)加強(qiáng)對僧人、工匠口予、僧祇戶娄周、佛圖戶等“乞養(yǎng)雜戶”戶籍管理。
