隨著我國電影行業(yè)的不斷發(fā)展,以映射社會問題與矛盾、建立不同文化層次間群眾對話為核心的現(xiàn)實題材影片逐漸受到市場與觀眾的關注看幼。2018年,《麥子的蓋頭》與《我不是藥神》同期入圍第42屆蒙特利爾國際電影節(jié)主競賽單元,憑借大膽犀利的現(xiàn)實主義手法引起了海內外觀眾的廣泛關注双仍。
圖:《麥子的蓋頭》獲國際電影節(jié)大獎
有多現(xiàn)實就有多荒誕“黑色幽默”落筆處盡是悲哀
“題材已經非常沉重,如果再以一個沉重的手法進行體現(xiàn)的話,可能部分觀眾會難以接受∽莱裕”《我不是藥神》的導演兼編劇文牧野在面對媒體采訪時曾這樣表示朱沃。某種意義上講,文牧野導演提到的這個因素也導致黑色幽默成為了現(xiàn)實題材影片慣用的表現(xiàn)手法。
圖:《我不是藥神》
有多現(xiàn)實就有多荒誕,改編于魯迅文學獎獲得者胡學文中篇小說《麥子的蓋頭》的同名電影也通過黑色幽默的表現(xiàn)手法勾勒了沉重現(xiàn)實中小人物的悲哀與抗爭,并被譽為媲美《我不是藥神》的另一部“黑馬”作品茅诱。2018年,《麥子的蓋頭》與口碑爆棚的《我不是藥神》同期入圍第42屆蒙特利爾國際電影節(jié)主競賽單元,也在一定程度上肯定了這部還未上映的影視作品的社會意義逗物。
沒有完美的“主角” 皆是平凡的蛻變
圖: 《麥子的蓋頭》獲國際電影節(jié)大獎
這兩部同期入圍蒙特利爾國際電影節(jié)的影片除了在表現(xiàn)手法方面有相似之處外,在人物創(chuàng)作、角色蛻變瑟俭、思想升華等方面也有著許多異曲同工之處翎卓。
無論是《我不是藥神》中的程勇,還是《麥子的蓋頭》中的麥子,他們都是生活在市井之中、奔波于壓力之下小人物,有著或多或少的性格瑕疵,這些不完美的人性瑕疵使得黑色幽默手法呈現(xiàn)的荒誕故事愈發(fā)真實摆寄。
圖:《我不是藥神》徐崢
《我不是藥神》影片的開始,程勇只是一個窮困潦倒失暴、貪財油膩、膽小怕事的中年男人微饥。甚至在最開始程勇鋌而走險為慢粒白血病患者從印度帶藥時候,他也只是為了賺“錢”去救自己的父親而已,當不起“藥神”之稱逗扒。
這個角色的自我救贖與思想升華是在周圍人一系列凄慘遭遇的沖擊下發(fā)生的。正是這些“不想死卻不得不死欠橘、想活著卻只能自殺”的沉重悲哀刺激了程勇,促使他人性之中善的一面占據上風,成為了千萬患者的“救贖之光”矩肩。
圖:《麥子的蓋頭》徐岑子
同樣,在《麥子的蓋頭》影片開始時,麥子只是一個生活在偏遠山村、受落后文化影響的鄉(xiāng)村婦女,將自己的一生以“紅蓋頭”為信物,托付給了一個男人,而這只是影片荒誕開始肃续。
麥子的丈夫馬豆根在采石場工作的時候受傷癱瘓,礦主老于用一張馬豆根將麥子以兩萬塊的價格抵押給他的欠條將影片故事推向高潮黍檩。
整個事件的荒誕不是馬豆根將自己的妻子作為“商品”抵押換錢,也不是礦主老于以及周圍人認可這種荒唐交易的行為,而是連麥子自己都認可這種將自己“物品”化出售的交易方式!
人性悲哀莫過于此,但如果影片停在這里,那么《麥子的蓋頭》也就僅僅是一部呈現(xiàn)世紀之交偏遠山村女性悲劇人生的影視作品。
圖:《麥子的蓋頭》徐岑子
“麥子”這一角色的升華在于影片結尾,無論是求生還是求死,無論是選擇愛或是選擇恨,這一個一生依附于他人始锚、從未自己做主的婦女終于覺醒,開始“抗爭”刽酱。
一個是“善與救贖”的覺醒,一個是“自我意識”的覺醒,這兩部同為呈現(xiàn)小人物人性抗爭的影片也憑借其思想層面的高度獲得了海內外觀眾的一致好評。
日前,《麥子的蓋頭》這部被譽為媲美“藥神”的2019年黑馬影片正是宣布定檔,將于2019年10月在全國院線上映揭曉以“麥子”為代表的女性自我覺醒與自我維護的艱苦歷程瞧捌。
