原文：
寵辱若驚输虱，貴大患若身。何謂寵辱若驚脂凶？寵為上宪睹，辱為下，得之若驚蚕钦，失之若驚亭病，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身嘶居？吾所以有大患者罪帖，為吾有身，及吾無(wú)身邮屁，吾有何患整袁？故貴以身為天下，若可寄天下佑吝；愛(ài)以身為天下坐昙，若可托天下。
寵辱若驚迹蛤，貴大患若身民珍。
若：這樣的，這
貴：重視
得寵和受辱這樣的使人驚恐不安盗飒，重視它（得寵嚷量、受辱）就如同自己遇到了大的禍患。
何謂寵辱若驚逆趣？寵為上蝶溶，辱為下，得之若驚宣渗，失之若驚抖所，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身痕囱？吾所以有大患者田轧，為吾有身，及吾無(wú)身鞍恢，吾有何患傻粘？
為什么說(shuō)得寵和受辱這樣的使人驚恐不安呢每窖？寵、辱這里不僅僅代表的是尊寵和侮辱的意思弦悉，是用寵辱來(lái)代表任何影響心態(tài)平衡的事窒典、物。寵為人之所求稽莉，辱為人之所惡瀑志。所求得之，高興污秆、興奮之余劈猪，擔(dān)憂隨之而至，得到的不想失去混狠；人臨人之所惡之境岸霹，悲觀、失落之情隨之而來(lái)将饺。興奮贡避、擔(dān)憂、悲觀予弧、失落刮吧，情緒起伏，使人心神不寧掖蛤。
為什么重視得寵受辱之事就如同自己有了大的禍患呢杀捻？
人是小自然，跟大自然同一體系蚓庭。也由三個(gè)層次構(gòu)成：理（真空層面-心靈致讥、精神、覺(jué)性）器赞、氣（氣質(zhì)層面-呼吸調(diào)息之氣）垢袱、象（物質(zhì)層面-肉體）。人通過(guò)外在感官感知外面的世界港柜，產(chǎn)生寒冷濕熱燥各種感覺(jué)请契，以及喜怒哀思悲恐驚各種情緒。而人的心靈是覺(jué)之本體夏醉，所以也叫覺(jué)性爽锥，覺(jué)性是人生命的本體，實(shí)相畔柔。覺(jué)性感知寒冷濕熱燥氯夷，喜怒哀思悲恐驚，這是覺(jué)性的作用靶擦，而覺(jué)性本體沒(méi)有這些肠槽，就如同鏡照物擎淤，鏡只是反映了物的相，鏡中沒(méi)有物秸仙。人的肉體和呼吸調(diào)息之氣為變幻無(wú)常之體，有患桩盲；人的心靈是自然真空所分化之分子寂纪，與自然同體共存，無(wú)生無(wú)滅赌结，無(wú)患捞蛋。人如果不知道人的真生命是人的覺(jué)性、心靈柬姚，無(wú)生無(wú)滅拟杉，不去不來(lái)，光明永恒量承，而把肉體當(dāng)做真生命搬设，認(rèn)假為真，在這個(gè)幻化的世界(因?yàn)橛猩鷾缢汉矗史Q為幻化)里追求感官的享受拿穴，就會(huì)患得患失。一旦撥云見(jiàn)日忧风，認(rèn)識(shí)到人的真生命（無(wú)身默色，是說(shuō)不受氣質(zhì)、物質(zhì)障礙狮腿，達(dá)到忘身的境界）腿宰，不再追求這些幻化無(wú)常之物，守性不移缘厢，還有什么禍患呢吃度？
故貴以身為天下，若可寄天下昧绣；愛(ài)以身為天下规肴，若可托天下。
身：這里指法身夜畴，就是指人的心靈拖刃、覺(jué)性、精神贪绘。
重視天下蒼生如重視自己的法身一般兑牡，愛(ài)護(hù)天下蒼生如愛(ài)護(hù)自己的法身一般，什么人能如此重視自己的法身税灌，愛(ài)護(hù)自己的法身熬亿虽？凡人往往只知道自己有個(gè)肉身，不知法身才是自己生命的本質(zhì)苞也，被物欲所牽洛勉，情緒所擾，孜孜外求如迟，哪里還談的上重視自己的法身收毫，愛(ài)護(hù)自己的法身呢？只有有覺(jué)悟的圣人殷勘，才知道重視自己法身此再，愛(ài)護(hù)自己的法身，因?yàn)樗麄凅w悟到萬(wàn)物同體玲销，所以重視天下蒼生如同重視自己一樣输拇，這樣的人可寄予厚望來(lái)治理天下。愛(ài)護(hù)天下蒼生如愛(ài)自己的法身一般贤斜，這樣的人可把天下托付給他策吠。
參考書(shū)目：
張玉林先生著《中華民族養(yǎng)生健身心要》
張玉林先生著《漫談金剛經(jīng) 心經(jīng) 壇經(jīng)》
