五行大義序（續(xù)）
上儀同三司城陽郡開國公蕭吉撰
原文：
若夫參辰伏見。日月盈虧幼苛。雷動虹出窒篱。云行雨施。此天之象也舶沿。二十八舍墙杯。內外諸官。七曜三光括荡。星分歲次高镐。此天之數(shù)也。山川水陸畸冲。高下平污嫉髓。岳鎭河通观腊。風回露蒸。此地之象也算行。八極四海梧油。三江五湖。九州島百郡纱意。千里萬頃婶溯。此地之數(shù)也。
現(xiàn)代語境：
參星與辰星的伏藏與出現(xiàn)偷霉，太陽的遠近與月亮的盈虧（圓缺）迄委，雷電和彩虹的出現(xiàn)，云行雨施（云的流動與下雨）类少，這都是天的現(xiàn)象叙身。將周天分為二十八星宿，星宿內外分布諸多天星（紫薇宮硫狞，西方為大小熊星座信轿，內外分布諸多天星），日残吩、月财忽、五星（金星、木星泣侮、水星即彪、火星、土星）稱為七曜活尊，日月星合稱為三光隶校，以天上星宿對應地的劃分，以木星紀年歲次蛹锰，這都是天的數(shù)深胳。山川河流、陸地铜犬，高處低處舞终，平坦低洼，山岳城鎮(zhèn)翎苫，河流通達权埠，風之回旋，露之蒸騰煎谍，這都是地的現(xiàn)象攘蔽。八極四海（陸地四周均為海洋），三江五湖（洞庭湖呐粘、鄱陽湖满俗、太湖转捕、巢湖、洪澤湖）唆垃，九州百郡五芝，千里萬頃，這都是地的數(shù)辕万。
九柏注：參星與辰星枢步。《晉書·天文志上》：“參星名渐尿，二十八宿之一：參商（“參星”和“商星”醉途，此出則彼沒，兩不相見砖茸；喻親友隔離不得相見或彼此對立不和睦）隘擎。參辰卯酉（“辰星”即商星，參星酉時現(xiàn)于西方凉夯，辰星卯時出于東方货葬；喻互不相關或勢不兩立）。
? ? 原文：
禮以節(jié)事劲够。樂以和心震桶。爵表章旗。刑用革善征绎。此人之象也尼夺。百官以治。萬人以立炒瘸。四教修文。七德閱武寝衫。此人之數(shù)也顷扩。因夫象數(shù)。故識五行之始末慰毅。藉斯龜筮隘截。乃辨陰陽之吉兇。是以事假象知汹胃。物從數(shù)立婶芭。
現(xiàn)代語境：
禮儀用以節(jié)制人事，音樂用以調和心靈（調和內心情緒）着饥，官爵用以樹立模范與標桿犀农，刑法用來匡正錯誤（使之向善，改過自新）宰掉，這都是人類的現(xiàn)象呵哨。以百官進行治理赁濒，以萬人立事，用文孟害、行拒炎、忠、信四教以修治文化挨务，用禁暴击你、戢兵、保大谎柄、定功丁侄、安民、合眾谷誓、豐財七德建立武功绒障，這是人的數(shù)。依據象與數(shù)捍歪，認識五行的來龍去脈户辱；憑借龜卜與筮占，才能辨別陰陽的吉兇糙臼。因此庐镐，事情假借象得以認識，事物依從數(shù)得以確立变逃。
九柏注：七德必逆，指武功的七種德行±柯遥《左傳·宣公十二年》：“夫武名眉，禁暴、戢兵凰棉、保大损拢、定功、安民撒犀、和眾福压、豐財者也。故使子孫無忘其章……武有七德或舞，我無一焉荆姆，何以示子孫？”《梁書·武帝紀》：“大司馬攸縱自天映凳，體茲齊圣胆筒，文洽九功，武苞七德魏宽「海” 唐 柳宗元 《柳州賀破東平表》：“五兵永戢决乎，七德無虧∨勺” 明 楊慎 《鳳賦》：“覽七德构诚，律五音，通天祉铆惑，應地靈范嘱。”
九柏筆記：這一段高度概括了古人對天地人的關系的認識员魏，天的象與數(shù)是什么丑蛤？地的象與數(shù)是什么？人的象與數(shù)是什么撕阎？天地人之間的關系是什么受裹？怎么通過數(shù)與象而窮盡天地規(guī)律，從而知道人順應天地而盡人事虏束。
