1纺念，《基地》
艾薩克·阿西莫夫【著】
書摘：
一個人必須擁有很多各方面的資訊，也就是必須博學(xué)想括，才有可能發(fā)明前所未有的創(chuàng)見陷谱。一個人必須善于組合資訊，并且能夠分析各種組合的意義瑟蜈，也就是必須夠聰明烟逊，才有可能發(fā)明前所未有的創(chuàng)見。
2铺根，《貓城記》
老舍【著】
書摘：
悲觀人是怕活著宪躯，不怕去死。我們的人民全很快樂的活著位迂，餓成兩張皮也還快樂访雪，因為他們天生的不會悲觀，或者說天生來的沒有腦子掂林。
3臣缀，《大魔法師》
蘇珊娜·克拉克【著】
書摘：
“他要是沒有結(jié)過婚就更稱我的心了，”萊爾先生心煩地說泻帮，“魔法師根本沒有權(quán)利結(jié)婚精置。”
4锣杂，《1984》
喬治·奧威爾【著】
書摘：
歷史不是一面鏡子而是黑板上的記號可以隨時擦去隨時填補脂倦，更為可怕的是一旦涂改了你找不到證據(jù)去證明這是篡改歷史的行為番宁。
5郁轻，《萬有引力之虹》
托馬斯·品欽【著】
書摘：
盡管如此缕允，盡管有些人了解這種背叛，盡管歐洲正在自己的廢墟里可恥地死去郭计，人和人之間還是有愛政供〔ゴ希可是如今，那種愛所發(fā)出的生命的吶喊早就化作咝咝聲布隔，變成了這種懶散离陶、惡毒的同性戀。在剛剛過去的這場戰(zhàn)爭中衅檀，我們的敵人并不是死亡招刨，而是通敵賣國。所以哀军，上流社會的同性戀只是一種肉體的反思沉眶，而真正的、唯一的性交則是在紙上進行的……
6杉适，《銀河英雄傳說》
田中芳樹【著】
書摘：
民眾所喜歡的并非自主性的思考及隨之產(chǎn)生的責(zé)任谎倔，而是命令、服從及隨之產(chǎn)生的責(zé)任免除猿推。魯?shù)婪虻纳吓_就是一大歷史見證片习。在民主政治中，應(yīng)當(dāng)為政弊負責(zé)的是選擇不合格的執(zhí)政者的民眾本身蹬叭；專制政治則不然藕咏，民眾不愿自我反省，而喜歡輕松且不需負任何責(zé)任地大肆抨擊執(zhí)政者秽五。
7孽查，《真名實姓》
弗諾·文奇【著】
書摘：
人就是衡量的尺度,那就是我所上的第一課,人的兩腳是衡量距離的尺度,兩手是衡量所有權(quán)的尺度，身體是衡量一切可愛的坦喘、稱心如意的和強而有力的東西的尺度盲再。
8，《仿生人會夢見電子羊嗎瓣铣？》
菲利普·迪克【著】
書摘：
他曾跟大家一樣好奇過洲胖，為什么仿生人面對移情測試時，會那么掙扎無助坯沪。很顯然，移情現(xiàn)象只存在于人類社群中擒滑，而智力則或多或少地普遍存在于所有門類的動物身上腐晾，甚至包括蜘蛛叉弦。比如，產(chǎn)生移情的一個先決條件是群體本能藻糖。而像蜘蛛那樣的獨居生物淹冰，移情不但無益，反而可能有害于它的生存巨柒，因為移情能讓它體會到被它困住的獵物對生的渴望樱拴。如此一來，所有食肉動物洋满，包括像貓那樣高度進化的哺乳動物晶乔，都可能餓死∥矗……說到底正罢，移情能力模糊了捕食者和被獵者、成功者和失敗者之間的界限驻民。
9翻具，《三體》
劉慈欣【著】
書摘：
給歲月以文明，而不是給文明以歲月回还。
10裆泳，《沙丘》
弗蘭克·赫伯特【著】
書摘：
以前我覺得，勵志就要像死亡詩社那樣柠硕，用理想催人淚下工禾，現(xiàn)在我卻覺得，勵志就是要告訴你殘忍仅叫，卻不允許你做絲毫的退縮帜篇。
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