我也是從沒有想到自己會(huì)“人在家中坐，展從天上來”埋哟。一位咸魚賣家在給了我音樂節(jié)門票的同時(shí)笆豁，也附贈(zèng)了尤倫斯的展票。事實(shí)證明果然是不虛此行定欧，甚至于我產(chǎn)生深深共鳴渔呵。
展覽名為《文明:當(dāng)代生活啟示錄》，看展之前并沒有去事先了解很多背景知識(shí)砍鸠。對于當(dāng)代生活扩氢，我自身的感受是：我們享受著前所未有的便捷、易得的感官刺激爷辱、爆炸資訊录豺、豐富物質(zhì)的同時(shí)，卻也陷入了一種困境：車流饭弓、燈光双饥、人潮和高樓組合起的意象，背后又跟諸如喧囂弟断、焦躁咏花、快節(jié)奏這些詞匯分不開。
工業(yè)化促進(jìn)了城市的形態(tài)的繁榮阀趴，卻也滋生出對田園牧歌式生活的向往昏翰。然而現(xiàn)代生活，又確實(shí)離不開城市刘急。
展覽有九個(gè)部分棚菊，分別為前言、蜂巢叔汁、一起孤獨(dú)统求、流動(dòng)、說服力据块、斷裂码邻、逃離、控制另假、下一章冒滩。每個(gè)切面描繪著當(dāng)代生活的萬象，正如展覽結(jié)束前在墻上所寫的那句話：“攝影就是收藏世界”浪谴，這些無聲的攝影作品开睡，卻能把激蕩在內(nèi)心的情緒捕捉出來因苹，挖掘出來。
01
一起孤獨(dú)
“沒有人是一座孤島”篇恒，詩人約翰·多恩這樣說扶檐。“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”胁艰，我們所擁有的各種諸如親情款筑、友情、愛情等情感腾么，無論是愛人奈梳、父母、朋友解虱、同事攘须、同好，任何對我們能為之打上標(biāo)簽的身份殴泰，都是關(guān)系的締結(jié)于宙。我們是個(gè)體，卻又在無時(shí)無刻不在締結(jié)關(guān)系與連接悍汛。
可是為什么認(rèn)識(shí)的人越多捞魁，感覺到的反而越可能是孤獨(dú)？
《破冰行動(dòng)》里离咐，塔寨村是宗族社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)建立起了強(qiáng)有力的連接谱俭，于是我們看到被逐出家族便意味著在這個(gè)家族的身份標(biāo)簽被撕下，脫離強(qiáng)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)后宵蛀，個(gè)體的價(jià)值才進(jìn)一步被強(qiáng)調(diào)旺上。
小村鎮(zhèn)、小城市中糖埋，誰家的狗咬人了在半天便能從街頭傳到街尾，一張八仙桌便能侃盡周圍事窃这，人和人之間的熟悉感支成了一張網(wǎng)瞳别，互動(dòng)是強(qiáng)頻次強(qiáng)關(guān)聯(lián)的，世界是小的杭攻，并且固有秩序和觀念被打破祟敛，就是一件不得了的事情。
當(dāng)個(gè)體如一盤散沙散入大城市中兆解，多樣和包容可以容下每一個(gè)“怪物”馆铁，獲得了更多的自由的同時(shí)，人和人之間的互動(dòng)頻次和關(guān)聯(lián)好像也變?nèi)趿斯Γ娒娴囊渤杀咎岣吡恕?b>強(qiáng)調(diào)個(gè)體的同時(shí)埠巨，自我和別人的連接更具有目的性和指向性（比如以同事關(guān)系為基礎(chǔ)的聚餐）历谍，而無具體目的、只有愉悅感的“閑人社交”辣垒，似乎變得奢侈而可貴望侈。
地理距離的增大是否會(huì)帶來孤獨(dú)感的加重？見面成本的提高帶來的是對社交通訊和網(wǎng)絡(luò)的愈加依賴勋桶，真切感也不如見面來得多脱衙。
各種慢綜藝的火熱，比如《向往的生活》例驹，確實(shí)也對準(zhǔn)了當(dāng)代生活的痛點(diǎn)：養(yǎng)幾條狗捐韩，隱于山水間，沒有繁重的工作壓力鹃锈，下田干活做好吃的荤胁，幾個(gè)人在一起也是“閑人社交”，一起玩游戲仪召、唱歌寨蹋，悠悠閑閑，沒有拘束扔茅。遠(yuǎn)離大城市已旧，塑造桃花源，人和人之間暫時(shí)擺脫了利益為主的交往原則召娜，距離變近运褪。
但說到底，無論在哪玖瘸，孤獨(dú)確實(shí)是人類永恒面對的課題秸讹。
02
說服力
這個(gè)部分的主旨為：當(dāng)我們開始購買行為的時(shí)候，我們可能已無意識(shí)地被廣告雅倒、宣傳璃诀、營銷、促銷操縱蔑匣，它們形成了無聲的“說服力”劣欢，在消費(fèi)主義當(dāng)?shù)赖慕裉欤@樣的洞察準(zhǔn)確又冷靜裁良。
心情不好那就買買買凿将，買一次解決不了那就買兩次；618价脾、雙11甚至是520都被標(biāo)記成了電商狂歡牧抵；如果不擁有網(wǎng)紅或明星同款，或者不去打卡侨把，感覺就像差了一些什么犀变。
我們向往的物質(zhì)和消費(fèi)物品好像被放在了既定的生活范式里妹孙，而我們需要的只是把自己填充進(jìn)這個(gè)范式中。
我們來看這個(gè)作品：
確實(shí)是有點(diǎn)意思：原來杜撰理想的生活方式弛作，真的是可以以假亂真地讓人以為背后是個(gè)活生生的人涕蜂。物品和我們自身，都已經(jīng)異化為這個(gè)消費(fèi)社會(huì)本身而已映琳。
前一陣KAWS和優(yōu)衣庫出聯(lián)名搶瘋了的事在社交網(wǎng)絡(luò)上沸沸揚(yáng)揚(yáng)机隙，公號(hào)ONE文藝生活寫了篇文，從這件事聯(lián)系到“小紅書代寫產(chǎn)業(yè)鏈”萨西。原來那些在小紅書上展示女性光鮮生活的內(nèi)容有鹿，有可能是裝出來的，是故意代寫和平臺(tái)也在查封多達(dá)百萬的黑產(chǎn)賬號(hào)和假筆記谎脯。于是有了一個(gè)段子：“在知乎講別人編好的故事葱跋，在小紅書看別人編好的生活”。
這便是消費(fèi)主義下的眾生相源梭，它對我們的影響娱俺，可能遠(yuǎn)比我們自己想象得還要大。虛榮废麻、拜金荠卷、欲望... ...單純用這些詞匯解釋提倡消費(fèi)主義的動(dòng)機(jī)，未免顯得偏頗烛愧。
人們從來不消費(fèi)物的本身 ——人們總是把物當(dāng)做能夠突出你的符號(hào)油宜，或用來讓你加入視為理想的團(tuán)體，或作為一個(gè)地位更高的團(tuán)體的參照來擺脫本團(tuán)體怜姿。? ?
—— 讓·鮑德里亞（法國作家慎冤、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家）
融入某個(gè)圈層沧卢，找到同伴蚁堤，以證明自己的實(shí)力和身份。符號(hào)化的物質(zhì)能最快速也最高效地辨認(rèn)圈層但狭。把這些符號(hào)化的物質(zhì)收入囊中披诗，也就間接證明了一點(diǎn)：我已經(jīng)處于這個(gè)圈層中了。
最近看了篇文章熟空，產(chǎn)生了一些聯(lián)想：這種給自己找背書的從眾行為，是不是背后也有種恐懼的心理搞莺。“如果和別人一樣息罗，我就不會(huì)出錯(cuò)”“不和圈子里的人一樣，我可能會(huì)被當(dāng)做異類才沧÷鹾恚”和不被認(rèn)可的恐懼抗?fàn)幧芄危业桨踩臍w屬感，盡管不喜歡挨摸，但因此為之卻是安全的孩革。
所以回到最核心的一點(diǎn)：讓消費(fèi)建立在真正的“我喜歡”的基礎(chǔ)上，而不是“別人有了我也應(yīng)該有”得运，是不是會(huì)減輕一些焦慮呢膝蜈？
03
其他作品
還有一些在展覽中印象深刻的作品。文字介紹參考好心日報(bào)熔掺。
王慶松 2012 年作品《工作饱搏！工作！再工作置逻！》拍攝了高層辦公室里的一群工作者推沸。雖然空間內(nèi)十分明亮，但穿著券坞、陳設(shè)到整體色調(diào)卻很像一間醫(yī)院鬓催。
洪浩“我的東西”系列之一《結(jié)算 2007 年 B》，用掃描儀掃描了他在這一年買到的消費(fèi)品恨锚。這些花花綠綠的商品構(gòu)成了一份立體的消費(fèi)記錄宇驾。
Jeffrey Milstein 的“機(jī)場”系列從高空俯拍了許多航站樓。在呈現(xiàn)一種幾何美感的同時(shí)眠冈，俯拍也讓人意識(shí)到這個(gè)平常的存在實(shí)際上既是一個(gè)由上萬人運(yùn)營的巨大機(jī)器飞苇，也是一個(gè)全球系統(tǒng)中的小小鉚釘。
日本的90后攝影師岡本裕志用了三年多的時(shí)間拍攝他的好朋友Yo Toshino的求職歷程蜗顽，經(jīng)歷了主人翁從精心準(zhǔn)備布卡，漫長的煎熬，成功雇盖，夢碎忿等，再出發(fā)的整個(gè)歷程。
Valerie Belin 在《無題（模特 II）》中想象了未來標(biāo)準(zhǔn)的美人形象崔挖。他們裝在大幅畫框中贸街，高高掛在墻上，如神明般俯視著參觀者狸相。
Michael Najjar 的“Outer Space”系列作品薛匪。Michael Najjar 從 2011 年起開啟了自己的“Outer Space”攝影藝術(shù)系列，該系列關(guān)注太空飛行的發(fā)展脓鹃，思考它如何改變我們未來在地球的生活逸尖。
