老豬剖電影?第018期
老豬作為一名半瓶水的佛教徒付翁，看這部佛教驚悚商業(yè)大片，依舊覺(jué)得劇本太尷尬了誓焦，編劇太半瓶水了胆敞。
時(shí)間有限，直接揭寶：
1杂伟、彌勒移层，在佛教中指彌勒菩薩，其為釋迦牟尼佛的繼任者赫粥，將于56億年后观话，人的壽命達(dá)到八萬(wàn)歲時(shí)，再來(lái)我們這個(gè)娑婆世界成佛越平，號(hào)為彌勒佛频蛔。
2、佛是什么秦叛？是覺(jué)悟晦溪。即是洞察無(wú)上真相。這個(gè)無(wú)上真相是什么挣跋？即一切皆是佛性化現(xiàn)三圆，如夢(mèng)如幻，無(wú)常、無(wú)我舟肉、緣起性空修噪。這個(gè)真相說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，在生活中落實(shí)極難極難極極難路媚。因?yàn)槿肆?xí)慣于執(zhí)著有一個(gè)我黄琼。而佛能掃除這種無(wú)比根深蒂固的習(xí)氣，不隨妄念整慎、環(huán)境而遷轉(zhuǎn)脏款。
3、佛有三身院领，在娑婆世界顯現(xiàn)的弛矛，如你我一樣的够吩，叫化身比然；放光動(dòng)地、三十二相的無(wú)比美好的相周循，叫報(bào)身强法。而這兩種身體呢，都是假象湾笛。那個(gè)無(wú)形無(wú)相饮怯、無(wú)處不是、無(wú)生無(wú)死的才是真身嚎研，即法身蓖墅。所以佛、菩薩临扮、阿羅漢根本不在意肉身的生死以及環(huán)境论矾、人生的轉(zhuǎn)變，如夢(mèng)幻泡影嘛杆勇。
4贪壳、上述三條是很基本的佛教理念。所以當(dāng)這么一部制作精良的大片中蚜退，韓國(guó)高級(jí)僧侶闰靴、西藏密宗大活佛居然不懂這個(gè)理兒，而認(rèn)證金濟(jì)石是彌勒钻注、預(yù)言其將被人取代蚂且，以及用基督教的語(yǔ)言、氣質(zhì)幅恋、象征物等來(lái)解釋佛經(jīng)等等杏死，實(shí)在讓人太出戲了，太水了。
5识埋、整個(gè)片子的靈魂是圍繞佛教展開(kāi)故事凡伊，而基本的佛教道理都講錯(cuò)，片子就根本都立不起來(lái)窒舟。這基調(diào)甚至遠(yuǎn)不如十幾年前的《無(wú)間道》鋪設(shè)的好——后者就立了一個(gè)“無(wú)間地獄”的佛教象征系忙，無(wú)時(shí)間、無(wú)空間惠豺，各色做作的人在其中無(wú)盡受罪银还。
6、其實(shí)這個(gè)故事稍作改動(dòng)洁墙，即能立的起來(lái)——金濟(jì)石是實(shí)證到肉身不壞的大修行人蛹疯。但因?yàn)橐荒顖?zhí)著：貪戀自己不壞的肉身，害怕被人所取代热监，于是一念成魔捺弦，實(shí)施他的殺戮計(jì)劃。萬(wàn)萬(wàn)不可由高僧印證他是彌勒孝扛。這太水了列吼。老豬雖然對(duì)韓、日苦始、藏密的高僧不太了解寞钥，但高僧級(jí)別的存在，絕不會(huì)水平這么低劣陌选。
7理郑、看整個(gè)故事的腔調(diào)，很可能是對(duì)宗教有表面了解的編劇咨油，然后在韓國(guó)這樣的基督教國(guó)家您炉，用基督教的語(yǔ)言思維講述故事。其實(shí)講的主題還是邪神臼勉、神跡故事邻吭。與佛教無(wú)關(guān)。
8宴霸、金濟(jì)石這樣的肉身不死不老的存在囱晴，在世俗有沒(méi)有？以老豬有限的知識(shí)瓢谢，有畸写！比如釋迦牟尼佛的大弟子迦葉，即隱藏在雞足山等待下一任彌勒佛出世氓扛；比如佛教印心宗的初代祖師大愚法師枯芬，生于19世紀(jì)90年代论笔，20世紀(jì)90年代時(shí)，仍被人發(fā)現(xiàn)在終南山活動(dòng)千所，并有種種不尋常顯現(xiàn)狂魔。
但這些呢，在佛教看來(lái)淫痰，根本就不值一提最楷。為什么呢？佛教為求覺(jué)悟待错，整個(gè)宇宙籽孙、山河大地其實(shí)都是“真我”的一念化現(xiàn)，從而從生死輪回的迷霧中醒轉(zhuǎn)火俄。在夢(mèng)中保持肉身不壞犯建、富貴尊崇又有什么意義呢？
最后：這種影片制作精良瓜客、大片云集适瓦，既然以佛教視角為片子框架，花費(fèi)了這么多的功夫忆家，為什么不事先請(qǐng)幾個(gè)高僧犹菇、大德來(lái)審定一下劇本呢？
