01
小時候状囱，父母是孩子眼中的萬能者，父母似乎能夠幫助你戰(zhàn)勝一切的困難旭蠕，父母也可以提供給你最用心的安全感停团。所以我們對于父母所教導(dǎo)的一切道理，都那么的相信掏熬，從來也不會去懷疑佑稠。
我們所受的教育，從小學(xué)到高中孽江，都被指明了朝著一個方向前進讶坯，考試獲得高分?jǐn)?shù)，你就是上帝岗屏，你的任務(wù)就是要成績優(yōu)秀辆琅，進入名牌學(xué)校漱办，所以我們都奮不顧身、用盡全力地努力獲得高分以進入名校婉烟，倘若失敗了娩井，我們就會被深深地挫敗，我們也會被周圍的環(huán)境壓力深深地挫敗似袁。倘若在這個方向上成功了洞辣，你就會以為人生無限光明，你就是天生的成功者昙衅。
然而進入大學(xué)后扬霜，我們便開始面對了無限的迷茫。沒有進入名校的而涉，擺脫不了失敗的陰影著瓶，一直活在過去歲月遺留的痛苦之中無法自拔，浪費了青春的珍貴光陰啼县，糾結(jié)材原、徘徊、失落季眷，種種的負面情緒吞噬著成長的心靈余蟹。有幸進入名校的，自信心十足子刮，依然延續(xù)著做個優(yōu)秀者的路徑努力付出威酒，讀名校在太多父母心中就是為了功成名就、大富大貴挺峡，所以始終努力去做個優(yōu)秀者兼搏，在各種競爭中出類拔萃，你就可以獲得所有你想要的東西沙郭。
我們都深信這樣的道路就是我們應(yīng)該去走的，時刻都要為成為優(yōu)秀者而努力裳朋，但是越走越遠病线，卻越來越迷失了自我，進入了社會工作之后鲤嫡，再沒有所謂單純的一個方向走到底就能成功的類似真理被你驗證和深信送挑，每個人似乎都那么的不一樣，又都好像都是一個樣暖眼，看不到自我的位置和自我的靈魂惕耕。
02
社會是復(fù)雜的，再沒有什么確定的答案诫肠，你的選擇通向的道路未知司澎，誰也無法告訴你準(zhǔn)確的答案欺缘。
許巍接受魯豫采訪時回憶過往的日子，談到曾經(jīng)有歌曲都已經(jīng)紅火了挤安，但是他的生活狀況并沒有多少的改變谚殊，甚至連幾千每月的房貸都還得有些吃力，他都想過再努力努力蛤铜，不行還需要從事別的行業(yè)去維持生計嫩絮，所幸再堅持之后慢慢地越來越好。許巍當(dāng)然是對自我音樂有很深的追求围肥，但即便作品受到肯定剿干，他也依然無法知道后面的路到底確定了怎么走，只是他確定知道音樂是屬于他生命的重要部分穆刻。
社會的殘酷在于不會給你多少時間去充分地思考和探索置尔，有許多的人在進入社會之后不得不去為著謀生而勞苦奔波，并沒有多少的選擇余地留給你去使用蛹批。有許多人放棄許多只是為了探索屬于自己靈魂的那些撰洗。
你可以和別人去溝通自己的種種難處，可是你無法去和時間溝通腐芍，讓時間給你一些特殊的照顧差导，一切只有你自己去從現(xiàn)狀出發(fā)想方設(shè)法去克服困難、艱難探索猪勇，否則设褐，你永遠都與心靈的真實自我隔著一個天塹。
每一次改變都是需要花費巨大代價的泣刹，尤其是進入社會以后助析，你需要掙扎在時間、環(huán)境椅您、資源等多種維度的困難之間外冀，所以如果自己方向沒有想清楚之前作出的所謂改變將使自己越來越偏離的真實的自我。
03
《社會性動物》中談到人們被說服的路徑掀泳，一種是中心地說服雪隧，一種是邊緣地說服。前者“指的是對觀點加以權(quán)衡员舵，對相關(guān)的事實或數(shù)據(jù)加以考慮脑沿，在對時間進行系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)上作出決定”；后者“沒有經(jīng)過多少深思熟慮马僻；人們并非依據(jù)對觀點力量的權(quán)衡和思考過程庄拇，而是不做過多思考地依據(jù)那些簡單的、往往不太相關(guān)的線索對觀點做出正確韭邓、錯誤或者有吸引力的反應(yīng)”措近。
我們在自我發(fā)展這個問題上往往采取了邊緣路徑溶弟，雖然也時而關(guān)照下內(nèi)心，但自我終究被邊緣化了熄诡，現(xiàn)實成為了一切的思考中心可很，未來的思考是可有可無的，想了也是空想凰浮。
但人生正如汽車高速行駛在道路上我抠，你必須要盡量地向遠方看，你才能判斷前方的道路到底該怎么選擇行駛袜茧，如果你僅僅盯著眼前的道路菜拓，你啥也不能看清，反而會使你偏離了正確的道路更不知道前方怎么選擇笛厦，到底是左轉(zhuǎn)還是右轉(zhuǎn)纳鼎。
學(xué)車時候，教練會一直用各種讓你銘記的方式糾正你的錯誤裳凸，你那時估計心生不滿贱鄙，因為有些方式讓你覺得還是很不爽的，但其實教練也教會了你深刻的道理姨谷，在生活中沒有這樣的教練督促施壓確保你行駛方式正確逗宁，你只能做你自己的教練，自己帶著自己去摸著石頭過河梦湘。
沒有中心說服自己瞎颗，你很難不被自己邊緣化，你也就沒有耐心等待捌议，堅持也就無從談起哼拔。
04
“人們總會盡力保存自己的認知能量“曷”“在采用這一策略時倦逐，我們或者忽略掉一些信息，以減輕我們的認知負擔(dān)宫补；或者‘過分利用’一些信息僻孝，以便不再去尋找更多的信息；或者因為感到幾乎已經(jīng)足夠好守谓，而情愿接受一種不太完美的選擇∧ィ”“但是這些策略也可能導(dǎo)致嚴(yán)重的錯誤和偏見斋荞。特別是，當(dāng)我們選擇了一種不恰當(dāng)?shù)慕輳脚扒兀蛘咴谖覀儌}促做出決定的時候平酿，我們可能會忽略一些至關(guān)重要的信息凤优。”
我們不想讓自己太難受蜈彼，所以我們總希望少一些對生活的掙扎和自我未來的思考筑辨，于是在行動上慢慢地隨波逐流，不能做到自我的行動幸逆，你做的那些也是每個人謀生的工作而已棍辕，多一點的付出都顯得那么難，因為你連認知都吝嗇还绘，更別提行動的大方了楚昭。
現(xiàn)在大力提倡全民閱讀，因為國人的閱讀量實在太低拍顷，背后的原因其實是關(guān)聯(lián)著讀書有什么用抚太？在很多人看來讀書真的沒用，還容易被別人認為是書呆子等不好的形象昔案。所以干嘛要閱讀呢尿贫！
曾經(jīng)因為想進一步深造，所以主動性地去讀專業(yè)書踏揣，工作以后庆亡，讀書仍有一種慣性在推動著我，所以不時買些理論書來自我安慰呼伸，但隨著空閑時間越來越少身冀，我開始認為讀書真沒什么用，讀再多的書也不能改變我的生活括享，不能給我工資增加一點點搂根，于是我沒有了閱讀的動力，灰塵漸漸覆蓋了那些嶄新的書頁铃辖。
后來剩愧，我的精神世界因著現(xiàn)實的輾轉(zhuǎn)曲折、顛沛流離而不斷遭遇沖擊和考驗娇斩，我似乎快被現(xiàn)實擊敗了仁卷，我于是本能地開始思考自我，在思考自我的過程中犬第，對閱讀有了更進一步的認知锦积，閱讀是一種必要的輸入手段，有效的輸出就需要不斷地有質(zhì)量地輸入歉嗓，所以閱讀成為了真正地生活需要丰介。
正如阿倫森在書中所言：“我們必須意識到自己認知的局限性，否則我們就會被它們所奴役”，“我們是認知吝嗇者哮幢，并不意味著我們必定要去歪曲事實带膀。一旦我們了解了人類大腦的一些局限和常見的偏見，我們就有可能進行更好的思考橙垢，并做出更聰明的決定”垛叨。
05
“一些人認為智力是不能改變的——人們可以學(xué)習(xí)新東西，但是他們實際上根本不可能變得比出生時更加聰明柜某。另外一些人則持有不同的觀點嗽元，認為智力是可以培養(yǎng)的，它通過個人努力得到發(fā)展莺琳。在一些研究中还棱，德威克發(fā)現(xiàn)了這種不同的認識對學(xué)習(xí)活動所產(chǎn)生的巨大影響〔训龋”“那些認為智力不能改變的人更可能選擇較為容易的任務(wù)珍手，而且當(dāng)任務(wù)更加具有挑戰(zhàn)性時，他們便會放棄辞做×找”“而那些認為智力是可以培養(yǎng)的人則完全不同。他們愿意尋求挑戰(zhàn)秤茅，而且會努力去提高自己的能力稚补。”
持久堅定的行動來源于認知框喳，我們常常見到半身不遂的人卻能夠付出巨大的努力去堅持行走鍛煉课幕，就是因為現(xiàn)實已經(jīng)讓他確信不鍛煉就會越來越嚴(yán)重，事關(guān)生命大事當(dāng)然充分重視并行動了五垮。
而我們對于一般事情的認知要么過于夸大難度而未能開始便放棄乍惊，要么過于低估做好一件事的難度半途而廢，所以我們一直沉淪放仗，從未有過所謂成功的哪怕一點點體驗润绎，碰巧遇到了也認為是運氣罷了。
自己也不例外诞挨，當(dāng)時在學(xué)校的時候莉撇，我把論文發(fā)表這事看得太難，始終認為下筆沒法寫出可以發(fā)表的論文惶傻，因此始終并不敢寫棍郎，也就很少動筆記錄自己看書的種種思考，于是寫作論文就一直被看作很難的事情银室，其實呢涂佃，我現(xiàn)在認為静秆，真的沒有那么難。
