? 孔子所講的君君臣臣父父子子关炼，便是每一個(gè)人要各守其責(zé)程腹，各自守好自己的操守。也是通過(guò)禮的方式來(lái)約束人們形成一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)儒拂，其中便有孩子寸潦，對(duì)于父母長(zhǎng)輩的孝敬色鸳。那么我們?cè)谏钪幸惨恢睍?huì)聽(tīng)到別人說(shuō)要孝敬父母，每個(gè)人好像都在說(shuō)要孝順见转，那么到底什么才是真正的孝命雀？
? 孔子當(dāng)時(shí)說(shuō)要守孝三年，但是宰我卻不同意斩箫，他認(rèn)為三年之期久矣吏砂，只需守孝一年即可。夫子同樣表達(dá)了自己的觀點(diǎn)乘客，他的一個(gè)觀點(diǎn)是當(dāng)父母在世的時(shí)候狐血，我們吃的，穿的易核，住的都是父母給我們的匈织，我們有什么理由不為他們守孝？第2個(gè)觀點(diǎn)是牡直，父母在我們出生后报亩，抱了三年我們才可以下地走路，同樣我們也要在父母去世后替他們守孝三年井氢。那么孔子前后所表達(dá)的兩個(gè)觀點(diǎn)在本質(zhì)上一樣嗎弦追？我認(rèn)為其實(shí)是不一樣，看似都是在說(shuō)要替父母守孝三年花竞，但是守孝的原因卻不同劲件。孔子的第1個(gè)觀點(diǎn)约急，其實(shí)表達(dá)的也就是我們不為別的零远，只因?yàn)樗麄兪俏覀兊母改福晕覀円谒麄內(nèi)ナ乐笫匦⒀岜危怀鲇谌魏纹渌睦嬖蚯＠薄＿@個(gè)時(shí)候我們就可以和我們之前所學(xué)習(xí)的仁相結(jié)合，這樣的孝其實(shí)就是完全發(fā)自于仁心的外推所展現(xiàn)的仁行奴饮，是一顆真正的孝心纬向。但是孔子說(shuō)的第2個(gè)觀點(diǎn)則不同，它更像是一種交換戴卜。因?yàn)楦改副Я宋覀內(nèi)暧馓酰晕覀円惨獮楦改甘匦⑷辏艺J(rèn)為這更偏外在的一些原因投剥，并不是完全發(fā)自于內(nèi)心當(dāng)中师脂。通過(guò)這兩種對(duì)比，其實(shí)我們也可以感受到夫子所要強(qiáng)調(diào)的孝其實(shí)就是第一者完全發(fā)自于人心當(dāng)中，向外推行吃警。但是為什么夫子又要說(shuō)第2種觀點(diǎn)糕篇，我認(rèn)為這是因人而異的，對(duì)于那些普通人來(lái)說(shuō)他們理解不了前者酌心，所以要以另外一個(gè)角度來(lái)敘述娩缰。但是對(duì)于真正的仁者，孔子會(huì)跟他們說(shuō)第1種觀點(diǎn)谒府。
? 在父母去世之后我們要為他們守孝拼坎，同時(shí)在他們還在世的時(shí)候，我們也需要對(duì)他們孝敬完疫。難道我們可以在父母在世的時(shí)候?qū)λ麄儾恍⒕刺┘Γ炊谒麄內(nèi)ナ赖臅r(shí)候通過(guò)各種方式孝敬嗎？這顯然是不行的壳鹤，因?yàn)槿艘呀?jīng)走了盛龄，你再怎么孝敬也都沒(méi)有辦法讓父母感受到。但是在現(xiàn)在的生活中芳誓，很多人都只是供養(yǎng)父母余舶，也就是說(shuō)，他們只可以給父母提供基本的衣食住行锹淌，一些生理層的需求匿值。那么這能稱(chēng)為真正的孝嗎？我認(rèn)為顯然是不行的赂摆，因?yàn)槟阋部梢詫?duì)那些小貓小狗提供生理層面的需求挟憔，但是對(duì)于你的父母絕不可只有本能，因?yàn)槟氵€需要有一顆孝敬之心烟号。你能說(shuō)對(duì)那些小貓小狗有孝敬之心嗎绊谭？這顯然是不合適的，對(duì)于他們最多只是愛(ài)汪拥，但對(duì)父母則需有一顆真正的孝心达传。并且這個(gè)孝心一定是要出于你的內(nèi)在的人行外推，這樣的情感才是你真心想對(duì)父母孝迫筑，如果只是通過(guò)一些外在的形式表達(dá)的話宪赶，就不能稱(chēng)為真正的孝。
? 在我們平時(shí)侍奉父母的時(shí)候铣焊，有一些人的臉色可能并不能長(zhǎng)期維持的很好逊朽，那么這能稱(chēng)為孝嗎？這也不能說(shuō)是孝曲伊，對(duì)于那些并不是真心對(duì)父母想要孝敬的人來(lái)說(shuō)，他們只能通過(guò)一些外在的物質(zhì)去表達(dá)，因?yàn)樗麄儾](méi)有內(nèi)在的心坟募，只能通過(guò)外在的一些物質(zhì)岛蚤，比如說(shuō)為父母干些活呀，買(mǎi)點(diǎn)東西等等的方式來(lái)表達(dá)孝心懈糯。所以這樣的方式其實(shí)是不長(zhǎng)久的涤妒，他們?cè)诟改干磉呉哺静豢赡芤恢北憩F(xiàn)出好的臉色。但是對(duì)于一個(gè)真正有孝心的孩子來(lái)說(shuō)赚哗，它不需要那些外在的裝飾她紫，他只需要將自己真正的人心和孝心外推即可，所以他們也可以長(zhǎng)期維持好的臉色屿储。這兩者本質(zhì)上的區(qū)別就是是否出于內(nèi)在的孝心贿讹，仁心。
? 現(xiàn)在我們也是會(huì)時(shí)刻惦記自己父母的年齡的够掠，當(dāng)我們知道他們已經(jīng)活了很大歲數(shù)的時(shí)候民褂，比如說(shuō)古代的80大壽，一般都是說(shuō)這是喜事兒疯潭，因?yàn)槟愕母改敢呀?jīng)活了這么久了赊堪，他又越過(guò)了一個(gè)坎，因此也可以活更長(zhǎng)的歲數(shù)竖哩。所以我們都會(huì)因此而開(kāi)心哭廉。但是夫子卻提出了另外的一個(gè)觀點(diǎn)，我們這時(shí)有喜同時(shí)也有懼相叁，為什么我們會(huì)害怕呢群叶？因?yàn)楦改敢呀?jīng)活了這么久了，反過(guò)來(lái)就代表著他們不能再活那么久了钝荡，我們能陪伴他們的時(shí)間也越來(lái)越少了街立，并且我們能實(shí)際去實(shí)踐自己孝心的時(shí)間也會(huì)越來(lái)越少，難道我們不該因此而恐懼嗎埠通？所以這也是對(duì)于父母孝的兩面性赎离。
? 到了現(xiàn)在我們已經(jīng)很難再去遵守古代的一些禮儀，比如說(shuō)守孝三年端辱，但這能說(shuō)我們的孝心就一定比古人弱嗎梁剔？我認(rèn)為是不行的，因?yàn)闀r(shí)代也一直在改變舞蔽，當(dāng)時(shí)孔子那個(gè)時(shí)代的禮儀也要隨著時(shí)代而改變荣病，因?yàn)槿绻桓淖兊脑挘赡芫透簧蠒r(shí)代渗柿，人們也自然無(wú)法遵守个盆。但是無(wú)論如何這些外在脖岛，這些外在的形式只是表達(dá)我們孝心的一種方式，重一點(diǎn)是我們內(nèi)在的仁心颊亮，你是否具有一顆活潑的人心和孝心柴梆，真心想對(duì)父母孝敬外。不論外在的形式怎么變终惑，其實(shí)都只是時(shí)代的關(guān)系绍在，重點(diǎn)是不可丟了這顆仁心。此為真正的孝雹有。
