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? ? ? 茶道里常說鼓寺，一期一會，世當珍惜勋磕。人與人有邂逅之情妈候，人與書亦有相遇之緣。林清玄先生的《心有歡喜過生活》便是這么一本讓人“一得永得挂滓，永不相忘”的捧讀之物苦银。
? ? ? ? “漫長的一生充滿苦難，不如就當成游樂場赶站，總有值得慶賀的幔虏，心所要的不是足夠多，是足夠歡喜”“當你站在靈性的高境界贝椿，再看人生的挫折跟困頓想括，很簡單就化解了”。通過文字撿拾散落在人生角落烙博、生活細碎里的禪機瑟蜈，這本散文集從封面書名到扉頁末字無不浸透出一種暖意自生的清凈溫情。
? ? ? ? 林清玄先生的文字猶如清泉渣窜，沁人心脾铺根，“清歡”便是涌入我心中的第一汩泉∏撬蓿“細雨斜風作曉寒位迂，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫予颤。雪沫乳花浮午盞囤官，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡蛤虐。”這是“清歡”的倡導者蘇軾先生心中的“清歡”肝陪，亦是林清玄先生眼中的“清歡”驳庭。何謂“清歡”，林清玄先生將其譯為“清淡的歡愉”氯窍，在他看來饲常，這種清淡的歡愉不是來自別處，正是來自對平靜疏淡簡樸生活的一種熱愛狼讨。清歡之所以好贝淤，是因為它對生活的無求，是因為它不講求物質(zhì)的條件政供，只講究心靈的品味播聪，所以朽基，在他看來生活在現(xiàn)代的人，差不多是沒有清歡的离陶。
? ? ? ? 的確稼虎，“清歡”對當下的大多數(shù)人而言不啻一種“奢侈品”，我之所以說它是一種奢侈品招刨，不是因為清歡難求霎俩，只是世俗之人對它的忽視甚至是不屑，令它面臨一種世間難覓的尷尬沉眶。正如林先生所說打却，世人皆以濁為歡，以清為苦。紙醉金迷的奢華、功名利祿的誘惑又有幾人能看破帘撰，或主動或被動肪跋，我們都在生活的打磨中疲于奔命、忙于生計渐尿，漸漸成為了被時間壓縮，盲心又盲身的“大忙人”。我們的眼中沒有“清歡”哭靖，更早已忘卻“清歡”，我們被“房子”“車子”“票子”這些身外之物“綁架”了侈离，陷溺于“房奴”“車奴”“守財奴”的泥塘沼澤试幽，無法自拔，甚至以為生活的目的就是賺錢卦碾∑涛耄或許有部分人有更高尚的理想追求，他們會振臂高呼“志不立洲胖，天下無可成之事”济榨、“燕雀安知鴻鵠之志”，畢竟古往今來绿映，有著經(jīng)天緯地擒滑、曠世扶危豪氣胸襟的成大事者，又怎會有時間將自己困頓在所謂的“清歡”叉弦。他們會說丐一，追求所謂的“清歡”，是那些愛故弄玄虛淹冰、賣弄情懷的文人愛干的事兒库车。
? ? ? ? 但私以為，艱辛忙碌樱拴、理想抱負等都不是理由柠衍。正如林清玄先生所說：“第一流人物是在清歡里也能體會人間有味的人物洋满，是在污濁滔滔的人間，也能找到清歡的人物拧略！”只是不同于林清玄先生的是芦岂，我并不認為“清歡”就必須遠離塵世的喧囂，并不認為“清歡”必須以純凈的世界為載體垫蛆，并不認為“清歡”與人生抱負必須相悖而立禽最。不是只有清香怡人的公園綠地、云煙深處的青山碧潭才有清歡袱饭，清歡并不是文人墨客的專利川无，它甚至不需要很高的境界。清歡不難覓虑乖，在我看來它就是平凡生活的一點喜悅懦趋，是鼻尖的茶香、雨后的清新疹味、米飯的香甜仅叫、煎餅的酥脆、人生的相遇糙捺、代際的傳承……它不該是一種人生追求诫咱，它只是一種我們該有的人生態(tài)度，“清歡”該是無處不在的洪灯。佛偈里常有“即心是道場”坎缭、“密在汝邊，會心不遠”的說法签钩，所以在我看來掏呼，風景不只遠方，你若有心铅檩，陽臺的茉莉也會是驚喜憎夷。
? ? ? 人們常說，人活一世柠并，痛苦遠多于快樂岭接，如果你感到不舒服就對了，因為舒服是留給死人的臼予。是啊，生活總有柴米油鹽醬醋茶啃沪，酸甜苦麻澀咸粘拾，但不正是因為嘗遍人生百味，我們才更能體會到點滴歡喜的珍貴创千，才更懂得珍惜當下缰雇。所以入偷，于我而言，人生的幸福就是這一點點“清歡”累積在一起的集合體械哟，我們有時感覺不幸福疏之，并不是真的不幸福，只是我們有了太多的功利追求暇咆，沉淪于太多的物欲橫流锋爪，我們被外部過重的負荷壓彎了腰，忘了抬頭看看云彩散后爸业，雪霽初晴的天空其骄。
? ? ? ? 正如林清玄先生所說，一個人不管處在任何環(huán)境扯旷，都要堅持心靈深處的某些質(zhì)地拯爽。如果可以在生活中多留一些自己給自己，不要千絲萬縷地被別人牽動钧忽。
? ? ? ? 不辟清隅毯炮，無需境界，在任何時空任何角落耸黑，我相信桃煎，心若香茗，清歡自來崎坊。愿我們都能在覺悟明朗的那一刻看見般若之花的開放备禀！
