《世事洞明皆學(xué)問(wèn)绝编，人情練達(dá)即文章》
一、活在希望里
你做了一輩子好事貌踏，忽然干了一件“壞事”十饥，那么你一生做的所有好事都會(huì)被清空，大家會(huì)指著鼻子罵你哩俭。
但是如果你干了一輩子壞事绷跑，忽然心血來(lái)潮干了一件“好事”，那么所有的人都會(huì)來(lái)稱贊你凡资，把你捧到天上砸捏，認(rèn)為之前都錯(cuò)怪了你。
好人的修行要?dú)v盡千險(xiǎn)萬(wàn)阻隙赁，九九八十一難一樣都不能少垦藏；而壞人的修行只需放下屠刀，就能立地成佛伞访。
這個(gè)世界對(duì)好人的要求掂骏，真的是非常嚴(yán)苛的，如果別人稱你為好人厚掷，你必須做到完美無(wú)缺弟灼，大家會(huì)把所有的道德枷鎖戴在你身上，哪天萬(wàn)一你要是有一絲一毫沒(méi)有做到位冒黑，你所有的修行都會(huì)前功盡棄田绑，甚至被當(dāng)成妖魔。
而這個(gè)世界對(duì)壞人的要求抡爹，卻是十分寬容掩驱，那些做過(guò)很多壞事的人，無(wú)論之前的罪孽多么深重，如果有一天準(zhǔn)備改邪歸正了欧穴，都會(huì)被大家捧的非常高民逼。
好人得道需要?dú)v盡千山萬(wàn)阻，壞人得道卻只需轉(zhuǎn)一個(gè)念涮帘。
這個(gè)世界的好人拼苍，天生就是要接受更多的磨難。
人最大的痛苦调缨，就是看到身邊人飛黃騰達(dá)映屋。
人性里有一種基本屬性：總擔(dān)心別人比自己活的好。絕大多數(shù)人痛苦同蜻，并不是因?yàn)樽约浩接埂⒇毟F而痛苦早处，而是看到別人比自己成功湾蔓，而感到無(wú)比痛苦。
因此大眾有一個(gè)基本特征砌梆，他們總喜歡把各種高高在上的人拉下馬默责，踩在腳下，以此能獲得心理上的滿足咸包，這種感覺(jué)甚至比取得成就還快活桃序。
每個(gè)人心中都有一種對(duì)自尊的保護(hù)機(jī)制。這是一種與生俱來(lái)的意識(shí)烂瘫，但凡接觸到外界那些出乎自己意料的優(yōu)秀之后媒熊，他們會(huì)感到驚慌錯(cuò)亂，這時(shí)他們大腦里就會(huì)收集一切線索去證明別人的成功是僥幸的坟比，如果自己要是有同樣的客觀條件芦鳍，只會(huì)比他們更好。
就像上學(xué)的時(shí)候葛账，我們熱衷于討論學(xué)習(xí)好的人都是書(shū)呆子柠衅，漂亮的姑娘往往沒(méi)大腦；長(zhǎng)大之后則變成了：同事升職了是因?yàn)闀?huì)拍領(lǐng)導(dǎo)馬屁籍琳，同學(xué)創(chuàng)業(yè)成功了因?yàn)榧依锝o了巨額的資金支持菲宴。
很多人對(duì)社會(huì)上一切的事情，非要往最下三濫的地方想才安心趋急。仿佛只有這樣喝峦，才能證明自己的庸俗不是孤立的，并為自己的“不成功”和“生活在底層”找到理由宣谈。
人啊愈犹，寧可證明別人的平庸，也不愿意面對(duì)自己的平庸。
人人都能張口談“愛(ài)”漩怎，但世界上真正懂“愛(ài)”的人不到1%勋颖。
99%的人對(duì)“愛(ài)”的理解都是錯(cuò)誤的：他們總以為無(wú)條件的對(duì)一個(gè)人好就是“愛(ài)”，愿意為對(duì)方犧牲自己的一切就是“愛(ài)”勋锤，這是一種非常低級(jí)的觀念饭玲，它廣泛的存在我們周圍，包括父母之間叁执，戀人之間等等茄厘。
在任何關(guān)系中，因?yàn)橹灰袪奚竿穑鸵馕吨还喂＿@個(gè)世界上只要有不公的地方，就會(huì)在另外一個(gè)地方吆录，或者以另外一種形式補(bǔ)償回來(lái)窑滞。這就是很多悲劇的根源。
經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)恢筝，人就會(huì)越獨(dú)立哀卫。未來(lái)我們都是獨(dú)立的個(gè)體，人一旦走向獨(dú)立撬槽，就不再需要互相犧牲/付出此改，而是需要互相成全。這早已不是那個(gè)誰(shuí)可以為誰(shuí)去死侄柔，或者誰(shuí)需要誰(shuí)為自己去死的時(shí)代了共啃。
我們首先要學(xué)會(huì)獨(dú)立，包括人格的獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立暂题，然后要學(xué)會(huì)愛(ài)自己勋磕，就是展現(xiàn)你的個(gè)人魅力和社會(huì)價(jià)值，當(dāng)你做到這一點(diǎn)敢靡，你愛(ài)的人自然就會(huì)來(lái)挂滓。
這個(gè)世界上沒(méi)有任何一個(gè)人能為你的幸福負(fù)責(zé)。千萬(wàn)不要試圖從另一個(gè)人那里獲得幸福啸胧，我們必須有一種把自己變的完整且幸福的能力赶站。
無(wú)論你跟誰(shuí)在一起，無(wú)論你選擇一份怎樣的事業(yè)纺念，你到最后遇到的都是自己贝椿，一個(gè)更加完整/完美的自己。戀愛(ài)如此陷谱，親情如此烙博，事業(yè)亦如此瑟蜈。
這個(gè)世界的真相是非常殘忍的，要想看到真相不僅需要莫大的智慧渣窜，還需要莫大的勇氣铺根，而一般的人根本沒(méi)有那么高的智慧和勇氣，無(wú)法面對(duì)真實(shí)的世界乔宿，所以大家只能活在假象里位迂。
正是因?yàn)?9%的人都活在假象里。他們崇拜的英雄详瑞，都是傳說(shuō)里的英雄掂林，而不是現(xiàn)實(shí)中的英雄；他們崇拜的方法坝橡，都是具有傳奇色彩的方法泻帮，并不是真正切實(shí)有效的方法。
他們追求的并不是真理计寇，而是各種情緒撫慰刑顺，那些讓他們感到平平淡淡的“現(xiàn)實(shí)”，大家會(huì)一直充耳不聞饲常。相反，那些能讓大眾產(chǎn)生美好幻想的傳奇狼讨，卻可以讓大眾瘋狂和著迷贝淤。
所以你只要講好一個(gè)故事，撫慰好他們的心靈政供，給他們帶來(lái)希望播聪，你就可以大獲成功。
因此布隔，人既不能活在假象里离陶，也不能是活在真相里，而是應(yīng)該活在希望里衅檀，人一旦發(fā)現(xiàn)了人生沒(méi)有希望了招刨，才是真正的絕望。
我們最大的挑戰(zhàn)哀军，是如何給殘酷的真相穿上一層糖衣沉眶，讓世人吃下這片甜甜的藥，給他們看到希望杉适，而不是看到真相谎倔。
人生的意義，不是追求真相猿推，而是要看透世界的真相后依然熱愛(ài)它片习。那些能夠帶領(lǐng)大家看到希望的人，就是這個(gè)世界真正的英雄。
二藕咏、“懶”是最讓你生活陷入困頓的習(xí)慣
人沒(méi)有不懶的状知。
大清早，尤其是在寒冬侈离，被窩暖暖的试幽，要想打個(gè)挺就起床，真不容易卦碾∑涛耄荒雞叫，由它叫洲胖。鬧鐘響济榨，何妨按一下鈕，在床上再賴上幾分鐘绿映。
白香山大概就是一個(gè)慣睡懶覺(jué)的人擒滑，他不諱言“日高睡足猶慵起，小閣重衾不怕寒”叉弦。他不僅懶丐一，還饞，大言不慚的說(shuō)：“慵饞還自哂淹冰，快樂(lè)亦誰(shuí)知库车？”白香山活了七十五歲，可是寫(xiě)了兩千七百九十首詩(shī)樱拴，早晨睡睡懶覺(jué)柠衍，我們還有什么說(shuō)的？
懶字從女晶乔，當(dāng)初造字的人好像是對(duì)于女性存有偏見(jiàn)珍坊。其實(shí)勤與懶與性別無(wú)關(guān)。
歷史人物中正罢，疏懶成性者嵇康要算是一位阵漏。他自承：“不涉經(jīng)學(xué)，性復(fù)疏懶翻具，筋駑肉緩袱饭，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢呛占，不能洗也虑乖。每常小便，而忍不起晾虑，令胞中略轉(zhuǎn)疹味，乃起耳仅叫。”同時(shí)糙捺，他也是“臥喜晚起”之徒诫咱，而且“性復(fù)多蚤，把搔無(wú)已”洪灯。他可以長(zhǎng)期的不洗頭坎缭、不洗臉、不洗澡签钩，以至于渾身生虱掏呼！和捫虱而談的王猛都是一時(shí)名士。
白居易“經(jīng)年不沐浴铅檩，塵垢滿肌膚”憎夷，還不是由于懶？
蘇東坡好像也夠邋遢的昧旨，他有“老來(lái)百事懶拾给，身垢猶念浴”之句，懶到身上蒙垢的時(shí)候才做沐浴之想兔沃。
女人似不至此蒋得，尚無(wú)因懶而昌言無(wú)隱引以自做的。主持中饋的一向是女人乒疏，縫衣?lián)v砧的也一向是女人额衙。“早起三光缰雇，晚起三慌”是從前流行的女性自勵(lì)語(yǔ)，所謂“三光”“三慌”是指頭上追驴、臉上械哟、腳上。從前的女人殿雪，夙興夜寐暇咆，沒(méi)有不患睡眠不足的，上上下下都要伺候周到丙曙，還要揪著公雞的尾巴就起來(lái)爸业，來(lái)照顧她自己的“婦容”。頭要梳亏镰，臉要洗扯旷，腳要裹。所以朝暉未上就花朵盛開(kāi)的牽潘髯ィ花钧忽，別稱為“勤娘子”毯炮，懶婆娘沒(méi)有欣賞的分，大概她只能觀賞曇花耸黑。
時(shí)到如今桃煎，情形當(dāng)然不同，我們放眼觀察大刊，所謂前進(jìn)的新女性为迈，哪一個(gè)不是生龍活虎一般，主內(nèi)兼主外缺菌，集家事與職業(yè)于一身葫辐？世上如果真有所謂懶婆娘，我想其數(shù)目不會(huì)多于好吃懶做的男子漢男翰。從前有一個(gè)流行的兒歌另患，“頭不梳，臉不洗蛾绎，拿起尿盆兒就舀米”是夸張的諷刺昆箕。懶字從女，實(shí)在是有一點(diǎn)冤枉租冠。
凡是自安于懶的人鹏倘，大抵有他或她的一套想法⊥绲可以推給別人做的事纤泵，何必自己做？可以拖到明天做的事镜粤，何必今天做捏题？一推一拖，懶之能事盡矣肉渴。自以為偶然偷懶公荧，無(wú)傷大雅。而且世事多變同规，往往變則通循狰，在推拖之際，情勢(shì)起了變化券勺，可能一些棘手的問(wèn)題會(huì)自然解決绪钥。“不需計(jì)較勞心关炼，萬(wàn)事原來(lái)有命程腹！”好像有時(shí)候餡餅是會(huì)從天上掉下來(lái)似的。
這種打算只有一失儒拂，因?yàn)槿松鸁o(wú)常跪楞，如石火風(fēng)燈缀去，今天之后有明天，明天之后還有明天甸祭，可是誰(shuí)也不知道自己還有沒(méi)有明天缕碎。即使命不該絕，明天還有明天的事池户，事越積越多咏雌，越多越懶得去做⌒＝梗“虱多不癢赊抖，債多不愁”，那是自我解嘲寨典！
懶人做事氛雪，拖拖拉拉，到頭來(lái)沒(méi)有不丟三落四狼狽慌張的耸成。你懶报亩，別人也懶，一推再推井氢，推來(lái)推去弦追，其結(jié)果只有誤事。
懶不是不可醫(yī)花竞，但須下手早劲件，而且須從小處著手。這事需勞作父母的幫一把手约急。有一家三個(gè)孩子都貪睡懶覺(jué)零远，遇到假日還理直氣壯的大睡，到時(shí)候母親拿起曬衣服用的竹竿在三張小床上橫掃厌蔽，三個(gè)小把戲像鯉魚(yú)打挺似的翻身而起牵辣。此后他們養(yǎng)成了早起的習(xí)慣，一直到大躺枕。
父親房里有幾份報(bào)紙服猪，歡迎閱覽供填，但是他有一個(gè)怪毛病拐云，任誰(shuí)看完報(bào)紙之后，必須折好疊好放還原處近她，否則他就大吼大叫叉瘩。于是三個(gè)小把戲觸類旁通，不但看完報(bào)紙立即還原粘捎，對(duì)于其他家中日用品也不敢隨手亂放薇缅。小處不懶危彩，大事也就容易勤快。
我自己是一個(gè)相當(dāng)?shù)膽械娜擞捐耄Ｗ叩挚棺钚〉穆诽阑眨摂S不少的光陰【淖“架上非無(wú)書(shū)谒府，眼慵不能看”。等到知道用功的時(shí)候浮毯，徒驚歲晚而已完疫。
英國(guó)十八世紀(jì)的綏夫特，偕仆遠(yuǎn)行债蓝，路途泥濘壳鹤，翌晨呼仆擦洗他的皮靴，仆有難色饰迹，他說(shuō)：“今天擦洗干凈芳誓，明天還是要泥污”姆妫”綏夫特說(shuō)：“好兆沙，你今天不要吃早餐了。今天吃了莉掂，明天還是要吃葛圃。”
唐朝的高僧百丈禪師憎妙，以“一日不作库正，一日不食”自勵(lì)，每天都要?jiǎng)趧?dòng)作農(nóng)事厘唾，至老不休褥符。有一天他的弟子們看不過(guò)，故意把他的農(nóng)具藏了起來(lái)抚垃，使他無(wú)法工作喷楣，他于是真?zhèn)€的餓了自己一天沒(méi)有進(jìn)食。
得道的方外的人都知道刻苦自律鹤树。清代畫(huà)家石溪和尚在他一幅“溪山無(wú)盡圖”上題了這樣一段話铣焊，特別令人警惕：
大凡天地生人，宜清勤自持罕伯，不可懶惰曲伊。若當(dāng)?shù)脗€(gè)懶字，便是懶漢追他，終無(wú)用處坟募〉涸椋……殘衲住牛首山房朝夕焚誦，稍余一刻懈糯，必登山選勝涤妒，一有所得，隨筆作山水?dāng)?shù)幅或字一段赚哗，總之不放閑過(guò)届腐。所謂靜生動(dòng)，動(dòng)必作出一番事業(yè)蜂奸。端教一個(gè)人立于天地間無(wú)愧枝冀。若忽忽不知舀凛，懶而不覺(jué)灼擂，何異草木硫痰！
三、狡猾是一種邪惡的機(jī)智
狡猾是一種邪惡的機(jī)智祖屏。但狡猾與機(jī)智雖然有所貌似助赞，卻又很不相同——不僅是在誠(chéng)實(shí)方面，而且是在才智方面袁勺。例如有人贏牌靠的是狡猾地配牌雹食，其實(shí)牌技并不高，還有人很善于結(jié)黨鉆營(yíng)期丰，可是真做起事來(lái)卻身無(wú)一技群叶。
要知道，人情練達(dá)與理解人性并不完全是一回事钝荡。有許多很世故很會(huì)揣摩人的脾氣性格的人街立，卻并不是真正有學(xué)問(wèn)的人。這種人所擅長(zhǎng)的是陰謀而不是研究埠通。他們盡可以摸透幾種人赎离，但一遇到新類型的人，老一套就會(huì)吃不開(kāi)端辱。所以古人鑒別人材的那種方法——“讓他們到生人面前去試試身手”梁剔，對(duì)他們是不合適的。
其實(shí)狡猾的人正象那種只會(huì)做小買賣的商販舞蔽，我們不妨在這里抖一下他們的家底荣病。
有一種狡猾人是專門在談話時(shí)察顏觀色的人。因?yàn)槭郎显S多誠(chéng)實(shí)的人喷鸽，都有一顆深情的心和無(wú)掩飾的臉众雷。但這種人一面窺伺你灸拍，一面卻假裝恭順地瞧著地面做祝。
有一種狡術(shù)是砾省，把真正要達(dá)到的目的掩蓋在東拉西扯的閑談中。例如有一名官員混槐，當(dāng)他想促使女王批準(zhǔn)某項(xiàng)文件時(shí)编兄，每一次都先談一些其他的事務(wù)，以轉(zhuǎn)移的女王的注意力声登，結(jié)果女王往往忽視了去留意正要她簽字的那個(gè)文件狠鸳。
還有一種方法是在對(duì)方毫無(wú)思想準(zhǔn)備的情勢(shì)下，突然提出你的一項(xiàng)建議悯嗓，讓他來(lái)不及思考就作出倉(cāng)猝的答復(fù)件舵。
當(dāng)一個(gè)人試圖阻撓一件可能被別人提出的好事時(shí)，最好的辦法就是首先由自己把它提出來(lái)脯厨，但提出來(lái)的方式又要恰好足以引起人們的反感铅祸，因而使它得不到通過(guò)。
裝作正想說(shuō)出一句話卻突然中止合武，仿佛制止自己去說(shuō)似的临梗。這正是刺激別人加倍地想知道你要說(shuō)的東西的妙法。
如果你能使人感到一件事是他從你這里追問(wèn)出來(lái)稼跳，而并非你樂(lè)意告訴他的盟庞，這件事往往更能使他相信。
如果你不想對(duì)一種說(shuō)法負(fù)責(zé)任的話汤善，你就不妨借用別人的名義什猖，例如說(shuō)“聽(tīng)人家說(shuō)……”或“據(jù)別人說(shuō)……”等等。
有的人红淡，他總是把最想托別人辦的事情寫(xiě)在信的附言里卸伞，好象這是偶然一提的小事似的。
有的人锉屈，他總是把最想說(shuō)的事情放在最后說(shuō)荤傲，好象只是忽然又想起一件已經(jīng)忘了的事情似的。
有的人颈渊，他故意到會(huì)碰見(jiàn)一個(gè)人的地方遂黍，而當(dāng)那人出現(xiàn)時(shí)，他卻故作驚惶地又假裝想躲藏俊嗽，仿佛正在作一件怕給那人知道的事情雾家。這一切的目的恰恰是引起那人的疑心和發(fā)問(wèn)，這樣就可以把他難于直接吐口的東西告訴那人了绍豁。
還有一種誘人上當(dāng)?shù)慕苹具帧Ｓ幸晃幌壬档乩锵肱c另一位先生競(jìng)爭(zhēng)部長(zhǎng)的位置。于是他對(duì)那先生說(shuō)：“在當(dāng)今這王權(quán)衰落的時(shí)代當(dāng)部長(zhǎng)是件沒(méi)意思的事【挫”那位正可能被任命為部長(zhǎng)的先生天真地同意了這種看法邪铲，并且也對(duì)別人如此說(shuō)。結(jié)果先說(shuō)的那位先生便抓住這句話稟報(bào)女王无拗，女王大為不悅带到，果然不任用他了。
還有一種俗稱作“翻燒餅”的狡猾英染，就是把你對(duì)別人講的話揽惹，翻賴成是別人對(duì)你所講的。反正兩人之間沒(méi)有第三個(gè)對(duì)證四康，鬼才知道這事實(shí)究竟是怎樣的搪搏。
還有一種影射的狡術(shù)，比如當(dāng)著某某面故意對(duì)別人說(shuō)“我才不干那種事呢”闪金，言外之意只有那人才會(huì)干……
有的人搜集了許多奇聞?shì)W事慕嚷。當(dāng)他要向你暗示一種東西時(shí)，便講給你聽(tīng)一個(gè)有趣的故事毕泌。這方法既保護(hù)了自己喝检，又有助于借人之口去傳播你的話。
有人故意在談話中自問(wèn)自答撼泛，這也可以作為一種狡術(shù)挠说。
猛然提出一個(gè)突然的、大膽的愿题、出其不意的問(wèn)題损俭，常能使被問(wèn)者大吃一驚，從而坦露其心中的機(jī)密潘酗。這就好象一個(gè)已經(jīng)改名換姓的人杆兵，在沒(méi)想到的情況下突然被人呼叫真名，必然會(huì)出于本能地有所反應(yīng)一樣仔夺。
總而言之琐脏，這種狡猾的處世方法是形形色色的。所以把它們都抖一下是必要的缸兔，以免許多老實(shí)人不明其術(shù)而上當(dāng)受騙日裙。
但是歸根結(jié)蒂，狡猾并非人的真正聰明惰蜜，而只是一些搗鬼取巧的小技術(shù)昂拂。雖可施之于一時(shí)，卻終難欺騙于久遠(yuǎn)抛猖。以這些小術(shù)要得逞于世最終還是行不通的格侯。所以所羅門說(shuō)得好：“聰明人修檢于自身鼻听，愚蠢者才欺惑于大眾×模”
四撑碴、不要輕易模仿他人
切忌自以為是。別以為你聽(tīng)過(guò)“自制心”這個(gè)詞碎连，就能做到自制。自制驮履，需要你拿出實(shí)際行動(dòng)來(lái)鱼辙。每天克制一件小事。若是無(wú)法輕易辦到這一點(diǎn)玫镐，便無(wú)法稱為有自制心倒戏。
若是無(wú)法在小事上自制，就不可能在大事上自制恐似。
自制杜跷，即控制自我。也就是說(shuō)矫夷，你要抵制盤踞在心中的欲望葛闷，不被欲望所左右，成為自己行為的主人双藕。
無(wú)論是誰(shuí)淑趾，都有一技之長(zhǎng)。而且這一技之長(zhǎng)忧陪，是只屬于他自己的扣泊。
有些人很早便發(fā)現(xiàn)了自己的特長(zhǎng)，并利用特長(zhǎng)取得了成功嘶摊。有些人一輩子都沒(méi)弄清楚自己究竟有什么本領(lǐng)延蟹。有些人憑借一己之力發(fā)現(xiàn)了自己的特長(zhǎng)。而有些人則參考世人的反應(yīng)叶堆，不斷摸索自己的本領(lǐng)究竟為何阱飘。
總之，只要你百折不撓虱颗，不斷挑戰(zhàn)俯萌，總能發(fā)現(xiàn)自己的一技之長(zhǎng)。
即便讀再多的方法論上枕，即便學(xué)了著名企業(yè)家與富人的做法咐熙，也無(wú)法找到適合自己的做法。這是理所當(dāng)然的辨萍。
甲之良藥棋恼，乙之砒霜返弹。他人的做法常常不適合自己。
問(wèn)題在于爪飘，你完全不了解自己的“為什么”义起。自己為什么想做這件事？為什么想要那個(gè)师崎？為什么想成為那樣的人默终？為什么想走那條路？你從未思考過(guò)這些問(wèn)題犁罩，自然也不知曉問(wèn)題的答案齐蔽。只要你搞清了這些“為什么”，事情就簡(jiǎn)單了床估。
事情的做法便會(huì)擺在你的眼前含滴，沒(méi)必要模仿他人浪費(fèi)時(shí)間。你已經(jīng)清楚地看見(jiàn)了自己前行的道路丐巫，只要邁開(kāi)步子往前走便是谈况。
五、用病人的眼光看一看世界
人生了病递胧，會(huì)變得更有人情味一些的碑韵。一方面，與種種事務(wù)疏遠(yuǎn)了缎脾，功名心淡漠了泼诱，縱然是迫不得已，畢竟有了一種閑適的心境赊锚。另一方面治筒，病中寂寞，對(duì)親友的思念更殷切了舷蒲，對(duì)愛(ài)和友誼的體味更細(xì)膩了耸袜。疾病使人更輕功利也更重人情了。
一個(gè)人突然病了牲平，不一定要是那種很快就死的絕癥堤框，但也不是無(wú)關(guān)痛癢的小病，他發(fā)現(xiàn)自己患的是一種像定時(shí)炸彈一樣威脅著生命的病纵柿，例如心臟病蜈抓、肝硬化之類，在那種情形下昂儒，他眼中的世界也會(huì)發(fā)生很大的變化沟使。他會(huì)突然意識(shí)到，這個(gè)他如此習(xí)以為常的世界其實(shí)并不屬于他渊跋，他隨時(shí)都會(huì)失去這個(gè)世界腊嗡。他一下子看清了他在這個(gè)世界上的可能性原來(lái)非常有限着倾，這使他感到痛苦，同時(shí)也使他變得冷靜燕少。這時(shí)候卡者，他就比較容易分清哪些事情是他無(wú)須關(guān)注、無(wú)須參與的客们，即使以前他對(duì)這些事情非常熱中和在乎崇决。
如果他仍然是一個(gè)熱愛(ài)生命的人，那么底挫，他并不會(huì)因此而自暴自棄恒傻，相反就會(huì)知道自己在世上還該做些什么事了，這些事對(duì)于他是真正重要的凄敢，而在以前未生病時(shí)很可能是被忽略了的碌冶。一個(gè)人在健康時(shí)湿痢，他在世界上的可能性似乎是無(wú)限的涝缝，那時(shí)候他往往眼花繚亂，主次不分譬重。疾病限制了他的可能性拒逮，從而恢復(fù)了他的基本的判斷力。
可是臀规，我們每個(gè)人豈不都是患著一種必死但不會(huì)很快就死的病嗎滩援？生命本身豈不就是這種病嗎？所以塔嬉，我們不妨?xí)r常用一個(gè)這樣的病人的眼光看一看世界玩徊，想一想倘若來(lái)日不多，自己在這世界上最想做成的事情是哪些谨究，這將使我們更加善于看清自己的志業(yè)所在恩袱。
人們嘲笑那些未病時(shí)不愛(ài)惜健康、生了病才后悔的人為不明智胶哲，這固然不錯(cuò)畔塔。不過(guò)，比明智更重要的是上述那樣一種覺(jué)悟鸯屿，因?yàn)檎f(shuō)到底澈吨，無(wú)論我們?cè)鯓訍?ài)惜健康，也不可能永久保住它寄摆，而健康的全部?jī)r(jià)值便是使我們得以愉快地享受人生谅辣，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。
當(dāng)一個(gè)人無(wú)所事事而直接面對(duì)自己時(shí)婶恼，便會(huì)感到無(wú)聊屈藐。在通常情況下榔组，我們?nèi)詴?huì)找些事做，盡快逃脫這種境遇联逻。但是搓扯，也有無(wú)可逃脫的時(shí)候，我就是百事無(wú)心包归，不想見(jiàn)任何人锨推，不想做任何事。
自我似乎喜歡捉迷藏公壤，如同蒙田所說(shuō)：“我找我的時(shí)候找不著换可；我找著我由于偶然的邂逅比由于有意的搜尋多∠梅”無(wú)聊正是與自我邂逅的一個(gè)契機(jī)沾鳄。這個(gè)自我，擺脫了一切社會(huì)的身分和關(guān)系确憨，來(lái)自虛無(wú)译荞，歸于虛無(wú)。難怪我們和它相遇時(shí)休弃，不能直面相視太久吞歼，便要匆匆逃離∷可是篙骡，讓我多堅(jiān)持一會(huì)兒吧，我相信這個(gè)可怕的自我一定會(huì)教給我許多人生的真理丈甸。
獸和神大約都不會(huì)無(wú)聊糯俗。獸活命而已，只有純粹的生存睦擂。神充實(shí)自足得湘，具備完滿的存在。獸人神三界祈匙，唯有夾在中間的人才會(huì)無(wú)聊忽刽，才可能有活得沒(méi)意思的感覺(jué)和嘆息。人夺欲，永遠(yuǎn)走在從生存向存在的途中跪帝。他已經(jīng)辭別獸界，卻無(wú)望進(jìn)入神界些阅。他不甘于純粹的生存伞剑，卻達(dá)不到完美的存在。他有了超出生存的精力市埋，卻沒(méi)有超出生存的目標(biāo)黎泣。他尋求恕刘，卻不知道尋求什么。人是注定要無(wú)聊的抒倚。
愈是心中老懸著一個(gè)遙遠(yuǎn)目的地的旅客褐着，愈不耐旅途的漫長(zhǎng)，容易百無(wú)聊賴托呕。由此可見(jiàn)含蓉，無(wú)聊生于目的與過(guò)程的分離，乃是一種對(duì)過(guò)程疏遠(yuǎn)和隔膜的心境项郊。孩子或者像孩子一樣單純的人馅扣，目的意識(shí)淡薄，沉浸在過(guò)程中着降，過(guò)程和目的渾然不分差油，他們能夠隨遇而安，即事起興任洞，不易感到無(wú)聊蓄喇。
商人或者像商人一樣精明的人，有非常明確實(shí)際的目的侈咕，以此指導(dǎo)行動(dòng)公罕，規(guī)劃過(guò)程器紧，目的與過(guò)程絲絲相扣耀销，他們能夠聚精會(huì)神，分秒必爭(zhēng)铲汪，也不易感到無(wú)聊熊尉。怕就怕既失去了孩子的單純，又不肯學(xué)商人的精明掌腰，目的意識(shí)強(qiáng)烈卻并無(wú)明確實(shí)際的目的狰住，有所追求但所求不是太縹緲就是太模糊〕萘海“我只是想要催植，但不知道究竟想要什么∩自瘢”這種心境是滋生無(wú)聊的溫床创南。心中彌漫著一團(tuán)空虛，無(wú)物可以填充省核。凡到手的一切都不是想要的稿辙，于是難免無(wú)聊了。
若把人生比作—逆旅气忠，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)邻储，途中耽擱實(shí)在是人生的尋常遭際赋咽。我們向理想生活進(jìn)發(fā)，因了種種必然的限制和偶然的變故吨娜，或早或遲在途中某一個(gè)點(diǎn)上停了下來(lái)脓匿。我們相信這是暫時(shí)的，總在等著重新上路宦赠，希望有一天能過(guò)自己真正想過(guò)的生活亦镶，殊不料就在這個(gè)點(diǎn)上永遠(yuǎn)停住了。有些人漸漸變得實(shí)際袱瓮，心安理得地在這個(gè)點(diǎn)上安排自己的生活缤骨。有些人仍然等啊等，歲月無(wú)情尺借，到頭來(lái)悲嘆自己被耽誤了一輩子绊起。
和陌生女人調(diào)情，在陌生國(guó)度觀光燎斩，我們所感受到的只是一種新奇的刺激虱歪，這種感覺(jué)無(wú)關(guān)乎存在的本質(zhì)。相反栅表，當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)朝夕相處的女人笋鄙，一片熟門熟路的鄉(xiāng)土，日常生活中一些自以為熟稔的人與事怪瓶，突然產(chǎn)生一種陌生感和疏遠(yuǎn)感的時(shí)候萧落，我們便瞥見(jiàn)了存在的令人震驚的本質(zhì)了。此時(shí)此刻洗贰，我們一向藉之生存的根據(jù)突然瓦解了找岖，存在向我們展現(xiàn)了它的可怕的虛無(wú)本相。
路上迎面遇見(jiàn)一個(gè)女子敛滋，你怦然心動(dòng)许布，她走過(guò)去了，你隨即就忘記了她绎晃，也忘記了你剛才的怦然心動(dòng)蜜唾。
有一回，也在這樣的邂逅之后庶艾，你開(kāi)始思索怦然心動(dòng)的原因袁余。
當(dāng)然，女子都比較可愛(ài)落竹，但能看出不同的性格泌霍，或活潑，或端莊，或陽(yáng)光朱转，或憂郁蟹地，如此等等。在你怦然心動(dòng)的那個(gè)瞬間藤为，你是感覺(jué)到了你和她之間的一種可能性怪与，那肯定不只是肌膚之親，而是一種完整的生活缅疟。茫茫天地間的你和她分别，是完全可能結(jié)成伴侶、組成家庭乃至生兒育女的存淫，而因?yàn)樗倪@一種性格耘斩，你就會(huì)和她擁有這一種生活了。
在你怦然心動(dòng)的那個(gè)瞬間桅咆，你的另一個(gè)自我括授，那個(gè)不受你的實(shí)際生活束縛的自我，那個(gè)哲學(xué)的岩饼、文學(xué)的自我荚虚，經(jīng)歷了另一個(gè)人生。
人生是一場(chǎng)無(wú)結(jié)果的試驗(yàn)籍茧。因?yàn)闊o(wú)結(jié)果版述，所以怎樣試驗(yàn)都無(wú)妨。也因?yàn)闊o(wú)結(jié)果寞冯，所以怎樣試驗(yàn)都不踏實(shí)渴析。
丁俊貴
2024年4月9日
